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包郵 易中天中華史24:命運(yùn)與選擇
作者：易中天
所屬叢書：
易中天中華史
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
216
讀者評(píng)分：4.3分4條評(píng)論
排名：歷史銷量榜 第48位
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易中天中華史24:命運(yùn)與選擇 版權(quán)信息
- ISBN：9787533966737
- 條形碼：9787533966737 ; 978-7-5339-6673-7
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
易中天中華史24:命運(yùn)與選擇 本書特色
全球視野，現(xiàn)代闡釋，偵探小說(shuō)一樣好看的中華歷史。 學(xué)者易中天潛心撰寫，從動(dòng)筆到完成，歷時(shí)九年，共24卷，大結(jié)局之卷名為《命運(yùn)和選擇》。 我們的旅程從3700年以前，洛陽(yáng)盆地上崛起的二里頭遺址開(kāi)始，直到公元1840年?yáng)|西方文明的那次劇烈碰撞，才告一段落。一路走來(lái)，我們經(jīng)歷了怎樣的命運(yùn)、做了怎樣的選擇？為什么是這些選擇，而不是其他？當(dāng)一個(gè)從原始時(shí)代直接過(guò)渡而來(lái)、數(shù)千年未曾中斷的文明需要升維時(shí)，又有哪些該留，哪些又該變？走向現(xiàn)代當(dāng)真只有一條道路、一種選擇嗎？謎底，將在本卷揭曉。
易中天中華史24:命運(yùn)與選擇 內(nèi)容簡(jiǎn)介
第24卷《命運(yùn)和選擇》是中華史系列的總結(jié)之卷，易中天帶你快速閃回，從3700年以前洛陽(yáng)盆地上“中國(guó)崛起”開(kāi)始，鳥(niǎo)瞰西周如何以政治智慧構(gòu)建起華夏文明圈，又怎么把“產(chǎn)權(quán)不清”的鍋甩給了子孫，再經(jīng)戰(zhàn)國(guó)兩百年試錯(cuò)、變法與爭(zhēng)鳴，中華終于步入帝國(guó)時(shí)代。此后，中華帝國(guó)史鮮明地分作四段：秦漢至三國(guó)410年，創(chuàng)建期；三國(guó)魏晉南北朝400年，試錯(cuò)、探索、整合期；隋唐兩宋683年，高峰期；一氣呵成的元明清647年，定型期。 一路走來(lái)，我們選擇了變邦國(guó)為帝國(guó)；選擇了獨(dú)尊儒術(shù)，融合佛道；選擇了打通南北，融合胡漢；遺憾的是，也曾選擇了閉關(guān)自守，并以幻想自欺。為什么是這些選擇，而不是其他？請(qǐng)看《命運(yùn)和選擇》的回答。
易中天中華史24:命運(yùn)與選擇 目錄
一 邦國(guó)時(shí)代
中國(guó)崛起
統(tǒng)一戰(zhàn)線
華夏文明圈
智者千慮
變法與爭(zhēng)鳴
二 帝國(guó)之初
帝國(guó)的前夜
秦之誤
漢之興
三國(guó)與魏晉
南朝與北朝
三 巔峰與定型
興衰隋唐
成敗兩宋
集權(quán)再集權(quán)
另一條線索
當(dāng)驚世界殊
四 問(wèn)蒼茫大地
宇宙與天下
天的多重身份
尊儒得失
德治與官治
半步之遙
附錄 文明的起始與國(guó)家的形態(tài)
后記
展開(kāi)全部
易中天中華史24:命運(yùn)與選擇 節(jié)選
一 邦國(guó)時(shí)代 中國(guó)崛起 大約3700年前，*早的“中國(guó)”在洛陽(yáng)盆地崛起。 她的考古學(xué)名字，叫“二里頭遺址”。 毫無(wú)疑問(wèn)，這處不知原本姓甚名誰(shuí)的聚落，并不是中華大地上*早的城市，卻有著劃時(shí)代的意義？脊艑W(xué)家在那里驚喜地發(fā)現(xiàn)了諸多的前所未有，包括但不限于： *早的城市干道網(wǎng)； *早的大型圍垣官營(yíng)作坊區(qū)： *早的綠松石器作坊； *早的青銅器鑄造作坊和青銅禮樂(lè)器群。 當(dāng)然還有*早的宮城、中軸線布局的宮室建筑群、大型多進(jìn)院落和四合院式的宮室建筑。尤其是那坐北朝南封閉式結(jié)構(gòu)的宮室，簡(jiǎn)直就像后世宮城或皇城的直系祖先。 當(dāng)然，更早的“祖先”還有淮陽(yáng)平糧臺(tái)遺址。 這個(gè)城址四四方方，方向接近正南正北。城不大，卻也外有護(hù)城河，內(nèi)有建筑物，以及迄今為止所能知道之*早的公共排水設(shè)施。南北城墻的中段還各有城門一座，其連接線基本上縱向中分城址，可以說(shuō)已經(jīng)很有些中軸線意味。后來(lái)考古學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了西門，沒(méi)準(zhǔn)將來(lái)還能發(fā)現(xiàn)東門。 如此方正講究的城址在中華史早期雖屬罕見(jiàn)，卻“吾道不孤”地成為后世的楷模。二里頭宮城是它的升級(jí)版，明清紫禁城則是豪華版，只不過(guò)正方形變成了長(zhǎng)方形。 而且，紫禁城也是四個(gè)門。 不難看出，三者有著驚人的相似—— 平糧臺(tái)：接近磁北，正方形，長(zhǎng)寬各185米。 二里頭：接近磁北，長(zhǎng)方形，長(zhǎng)360米，寬290米。 紫禁城：正南正北，長(zhǎng)方形，長(zhǎng)960米，寬760米。 就是說(shuō)，二里頭宮城和北京紫禁城都是矩形，長(zhǎng)寬比例也都大約5比4，后者的面積差不多是前者的七倍。 這里面，難道沒(méi)有什么在一脈相承？ 有。方正規(guī)矩，中軸對(duì)稱，坐北朝南。 也許，還要再加土木建筑和封閉式結(jié)構(gòu)。 那么，這是偶然的嗎？ 恐怕不。 有兩點(diǎn)似乎可以確定：如此執(zhí)著地追求方正規(guī)矩和中軸對(duì)稱，在整個(gè)世界范圍內(nèi)并不多見(jiàn)，甚至在中國(guó)早期也多半出自中原地區(qū)。這當(dāng)然與地理環(huán)境有關(guān)，但是有條件不等于必須如此，執(zhí)著追求的背后也必有理念和想法。 可惜平糧臺(tái)人和二里頭人怎么想，已經(jīng)無(wú)從得知。他們或許有情，或許無(wú)意，還可能在有意無(wú)意之間。但可以肯定的是，建中立極，在秦漢帝國(guó)之前便已是天下共識(shí)。 這個(gè)觀念表現(xiàn)于城市規(guī)劃和建筑，則是—— 擇天下之中而立國(guó)。 擇國(guó)之中而立宮。 擇宮之中而立廟。 廟（廟），廣（讀如眼，屋脊）下是朝。 所以，廟就是宗廟和廟堂，宮則是宮城。宗廟和廟堂要建在宮城之中，宮城則要建在國(guó)之中。這里說(shuō)的國(guó)，便只能是城市，或者城市國(guó)家，即一座城市加周邊農(nóng)村。城郭之內(nèi)曰國(guó)，四境之內(nèi)曰邦。這樣的國(guó)家，就叫邦國(guó)。 邦國(guó)，都是“擇國(guó)之中而立宮，擇宮之中而立廟”的。 但，擇“天下之中”立國(guó)的，只有一個(gè)。 她的名字，就叫“中國(guó)”。 西周初年青銅器“何尊”的銘文就說(shuō)： 宅茲中國(guó)
易中天中華史24:命運(yùn)與選擇 作者簡(jiǎn)介
易中天 1947年出生于長(zhǎng)沙，曾在新疆工作， 先后任教于武漢大學(xué)、廈門大學(xué)， 現(xiàn)居江南某鎮(zhèn)，潛心寫作“易中天中華史”。 已出版作品： 《易中天中華史》（全24卷）《易中天中華經(jīng)典故事》（6冊(cè)） 《易中天談美》《美學(xué)講稿》《品三國(guó)》《先秦諸子》《儒墨道法的救世之策》《閑話中國(guó)人》 《品人錄》《大話方言》《讀城記》《中國(guó)的男人和女人》《中國(guó)人的智慧》 《帝國(guó)的惆悵》《帝國(guó)的終結(jié)》《費(fèi)城風(fēng)云》
商品評(píng)論(4條)
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