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性格的命運:中國古典小說審美論(精裝) 版權信息
- ISBN：9787520723329
- 條形碼：9787520723329 ; 978-7-5207-2332-9
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
性格的命運:中國古典小說審美論(精裝) 本書特色
由窺測中國古典小說人物形象及其藝術的性格與命運入手，寫出一部中華民族的心史。
性格的命運:中國古典小說審美論(精裝) 內容簡介
全書分上、下兩編。上編探討中國小說中具體的人物性格及其命運，下編探討中國小說自身的藝術性格及其命運。文學是人學，亦是心學，更是民族的心史。作者試圖以中國古典小說為形象資料，寫出一部中華民族的心史，同時也是中華民族性格的歷史。該書由窺測中國古典小說人物形象及其藝術的性格與命運入手，從而引導讀者進入思索我們民族性格的結構與變遷的新境界，新穎而大膽、有趣而有益，頗發人深思。
性格的命運:中國古典小說審美論(精裝) 目錄
上 編
一 中國小說與民族性格 ——從接受角度看中國小說 / 003
（一）中國的“人間喜劇” / 003
（二）不可思議的魔術 / 004
（三）人生的偉大課堂 / 005
（四）“三國迷”種種 / 007
（五）“真是一卷瘧疾文字” / 008
（六）“使人對之齷齪銷盡” / 010
（七）一本活《西游記》 / 012
（八）不是情人不淚流 / 013
（九）文學家當有志于民族性格的塑造 / 016
二 復仇性格的升華 ——干將、莫邪 / 020
（一）趙曄筆下的“干將、莫邪” / 020
（二）《列異傳》中的“干將、莫邪” / 021
（三）干寶筆下的“干將、莫邪” / 022
（四）奇跡的產生與被誤解 / 025
三 義士性格的邏輯 ——“義釋曹操”中的關羽 / 029
（一）關羽何曾義釋曹操 / 029
（二）非曹操不能被關羽“義釋” / 031
（三）非關羽不能“義釋”曹操 / 032
（四）非孔明不能智釋曹操 / 034
（五）非羅本不能作此美文 / 035
四 奸雄性格的魅力 ——曹操形象心解 / 036
（一）從許劭評曹操說起 / 036
（二）從福斯特“圓的人物”理論說起 / 041
（三）從曹操殺呂伯奢全家說起 / 044
（四）這也是“假作真時真亦假” / 048
……
下 編
十八 被開拓的小說世界 ——中國小說的歷史景觀 / 199
（一）中國小說的概念演化 / 199
（二）中國小說的歷史源頭 / 203
（三）中國小說的歷史基石 / 205
（四）中國小說的歷史進程 / 208
（五）中國小說的歷史地位 / 212
（六）中國小說的歷史命運 / 216
十九 歷史小說的藝術情節 ——“赤壁之戰”藝境解析 / 222
（一）曲折而主脈清晰 / 222
（二）離奇而合情合理 / 225
（三）緊湊而疏密有致 / 227
（四）人：情節的出發點與歸宿 / 229
（五）沒有“赤壁之戰”就沒有《三國演義》 / 231
（六）中國小說藝術精神的完美體現 / 233
二十 英雄傳奇小說的藝術精神 ——《水滸傳》與傳統文化 / 237
（一）農民革命的悲壯挽歌 / 237
（二）忠奸斗爭的文化框架 / 241
（三）漫出框架的形象“真跡” / 245
……
展開全部
性格的命運:中國古典小說審美論(精裝) 節選
一 中國小說與民族性格 ——從接受角度看中國小說 （一）中國的“人間喜劇” 巴爾扎克那工程浩瀚的《人間喜劇》，實由九十一部長篇小說組成，包 括六個門類：私人生活場景、外省生活場景、巴黎生活場景、政治生活場景、 軍隊生活場景、鄉村生活場景，出場人物有二千四百之多。因而恩格斯說， 巴爾扎克在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國社會，特別是巴黎上流社 會卓越的現實主義的歷史。 其實，中國通俗小說還在其口頭創作的宋代說話時期，就以百科全書的 面貌展現在當時的社會面前。宋末的羅燁在《醉翁談錄》的“小說開辟”中 說，宋代瓦舍藝人“只憑三寸舌，褒貶是非；略萬余言，講論古今。說收拾 尋常有百萬套，談話頭動輒是數千回。說重門不掩底相思，談閨閣難藏底密 恨。辨草木山川之物類，分州軍縣鎮之程途。講歷代年載廢興，記歲月英雄 文武。有靈怪、煙粉、傳奇、公案，兼樸刀、桿棒、妖術、神仙。自然使席 上風生，不枉教坐間星拱”。他們各自以三寸不爛之舌，共同創造了中國的 “人間喜劇”。 這種世俗文學的審美效果，比之傳統的詩詞歌賦顯然有了巨大變異。這 里藝術形式的美感遜色于對生活內容的欣賞，高雅的情趣讓路于世俗的真實： 對人情世故的津津樂道，對榮華富貴的欽羨渴望，對神仙道化的廣泛興趣， 對兩性生活的喜聞樂道……盡管其間不乏市井細民的獵奇與淺薄，盡管它遠 不及士大夫藝術那么規范與高雅，但作為有生命活力的新生意識，它們的崛 起卻是對長期統治人們思想的封建倫理與正統儒學的有力侵擾與動搖。它們 的出現有如《十日談》之類作品出現于歐洲文藝復興時代一樣，有著廣闊的 現實前途與巨大的精神力量（參見李澤厚《美的歷程》）。 （二）不可思議的魔術 聽故事是人類的天性。早在人類童年時代，人們在艱苦勞作之余，就以 相互談論故事為驅倦解悶的靈丹妙藥（魯迅則視之為小說之起源）；總角孩 提，即使在牙牙學語時，就以聽“狼外婆”之類故事為天然樂趣（此實為人 生哲學**課）。小說一般有故事，有情節，有人物，更有波瀾起伏乃至潛移 默化的情感侵染力。讀小說的人，一旦進入書中，就難以自拔。如果是佳品 的話，那就會越陷越深，以致萬念俱寂，昏天黑地地讀下去；以致情不自禁 地手舞之足蹈之，或“拍案驚奇”，或如癡如醉。這就是小說的藝術魅力之所 致，這可能是其他形式的文字所無法比擬的。 小說的藝術魅力，就是神力，就是魔力，乃至鬼力，以致令人不可思議， 欲探其所以然而不能，往往只能意會而不能言傳。高爾基曾在《論文學》（人 民文學出版社1983 年版）一書中敘述過一段他自己的趣事，他說： 我記得，我在圣靈降臨節這一天閱讀了福樓拜的《一顆純樸的心》。 黃昏時分，我坐在雜物室的屋頂上，我爬到那里去是為了避開那些節日 里興高采烈的人。我完全被這篇小說迷住了，好像聾了和瞎了一樣—— 我面前的喧囂的春天的節日，被一個*普通的、沒有任何功勞也沒有過 失的村婦——一個廚娘的身姿所遮掩了……在這里隱藏著一種不可思議 的魔術。我不是捏造，曾經有過好幾次，我像野人似的，機械地把書頁 對著光亮反復細看，仿佛想從字里行間找到猜透魔術的方法。 而宋末羅燁《醉翁談錄》則從接受主體的角度，敷寫了瓦舍文藝的藝術 魅力： 說國賊懷奸從佞，遣愚夫等輩生嗔；說忠臣負屈銜冤，鐵心腸也須 下淚。講鬼怪，令羽士心寒膽戰；論閨怨，遣佳人綠慘紅愁。說人頭廝 挺，令羽士快心；言兩陣對圓，使雄夫壯志。談呂相青云得路，遣才人 著意群書；演霜林白日升天，教隱士如初學道。噇發跡話，使寒門發憤； 講負心底，令奸漢包羞。講論處不滯搭，不絮煩；敷演處有規模，有收 拾．冷淡處提掇得有家數，熱鬧處敷演得越久長。曰得詞，念得詩，說 得話，使得砌。言無訛舛，遣高士善口贊揚；事有源流，使才人怡神 嗟訝。 富有藝術魅力的中國小說，不僅是人們了解人生，認識自己的良師；而 且是改造社會，改造自己的益友。中國小說不僅構造著人們的文化心理，而 且塑造著我們的民族性格。羅燁所言，與其說是小說感染力的方方面面，還 不如說是小說所塑造的中國民族性格的溝溝紋紋。如智勇之性與陽剛之美， 既是我們中華民族的民族性格與民族精神的集中體現，也是中國小說的民族 特色的靈魂所在。中國小說就以此精神謳歌和塑造著中國的筋骨與脊梁。
性格的命運:中國古典小說審美論(精裝) 作者簡介
石鐘揚，安徽宿松人，1994年獲安徽省政府所授“有突出貢獻的中青年專家”稱號。南京財經大學資深教授，研究方向：中國古典小說、桐城文派及作為文人的陳獨秀，在海峽兩岸發表學術論文二百多篇，著有《致命的狂歡：石鐘揚說〈金瓶梅〉》《神魔的魅力：〈西游記〉考論》《天下第一刊：新青年研究》《一個時代的坐標》《文人陳獨秀》等書，在學術界有較大影響。
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