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楚辭與漢代文學論集 版權信息
- ISBN：9787567645004
- 條形碼：9787567645004 ; 978-7-5676-4500-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
楚辭與漢代文學論集 本書特色
經典是文化的載體，《楚辭》與《詩經》可謂是經典之經典，漢代文學則在濃縮其精華的基礎上將中國古代文學推向很好。本書正是秉承這一美妙之處，以濃郁的詩體、樸素的文風將其精要展現于您的目前。作者將作詩人及其作品所體現的詩學見解和經驗，與詩論家的闡釋和總結聯系起來考察，不僅可豐富詩學思想之內涵，而且可以匡正詩論家研究中可能出現的某些偏頗或失誤。由此，幾年以后，《楚辭與漢代文學論集》這本書也可邁入經典殿堂，我們拭目以待。親愛的朋友，您說呢？
楚辭與漢代文學論集 內容簡介
本書所收乃作者近30年來在《詩經》、“楚辭”和漢代文學研究方面的重要成果。其中包括對古代歲星紀年及屈原生年的研究, 對屈原“沉江真相”的考察, 提出了屈原之死非“殉國難”的充分證據, 對“《離騷》結構研究”的評述, “屈辭審美特色”及其成因的闡釋, 對《九歌》“人神戀愛”說的評論及宋玉所作《招魂》背景與禮俗的辨正, 對《史記》人物描寫的成就, 兩漢神怪小說的發展及“借歷史為小說”的創作經驗的總結。
楚辭與漢代文學論集 目錄
緣情“言志”與“中和”、“激切”之美——詩、騷詩學思想淺論之一
“隱”“秀”并用與創作中的虛靜和騷動——詩、騷詩學思想淺論之二
論“歲星紀年”及屈原生年之研究
從漢人的記述看屈原的沉江真相
關于《離騷》的創作年代問題
《離騷》“結構”研究論略
《九歌》二《湘》“戀愛”說評議
關于《九歌》二《湘》的神靈問題
《九歌·山鬼》研究辨疑
論屈賦情感宣泄的“托游”方式
狂放和奇艷——屈辭審美特色研究
改塑與發現——屈原評價的歷史審視
《招魂》的作者、主旨及民俗研究
關于《招魂》研究的幾個問題
《高唐賦》與先秦的“山水審美”
評楚辭研究中的“圖騰”說
《史記》的體例溯源和思想傾向
論《史記》的人物描寫
論兩漢的神怪小說和歷史小說
略論文學作品的“多義性”
談談我的楚辭研究——代后記
“隱”“秀”并用與創作中的虛靜和騷動——詩、騷詩學思想淺論之二
論“歲星紀年”及屈原生年之研究
從漢人的記述看屈原的沉江真相
關于《離騷》的創作年代問題
《離騷》“結構”研究論略
《九歌》二《湘》“戀愛”說評議
關于《九歌》二《湘》的神靈問題
《九歌·山鬼》研究辨疑
論屈賦情感宣泄的“托游”方式
狂放和奇艷——屈辭審美特色研究
改塑與發現——屈原評價的歷史審視
《招魂》的作者、主旨及民俗研究
關于《招魂》研究的幾個問題
《高唐賦》與先秦的“山水審美”
評楚辭研究中的“圖騰”說
《史記》的體例溯源和思想傾向
論《史記》的人物描寫
論兩漢的神怪小說和歷史小說
略論文學作品的“多義性”
談談我的楚辭研究——代后記
展開全部
楚辭與漢代文學論集 節選
《楚辭與漢代文學論集》： 一、屈原——投影于歷史的雙重精神 任何偉大人物能夠對后世產生久遠的影響，都是他們自身的功業或精神，給予歷史以巨大影響的結果。所以要探討屈原如何影響后世，須得考察在他的一生中，究竟有些什么功業或精神品格，足以震撼后人的心靈？ 人們常常只把屈原視為詩人，但據司馬遷、劉向記載的屈原事跡，他在當時顯然是作為一位非同尋常的輔弼之臣，而登上楚國的政治舞臺的。他“博聞強識，明于治亂，嫻于辭令”，一旦出現在楚朝廷中，便以卓絕的治國才華得到了楚懷王的倚重。《史記》說他“人則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”——在惜墨如金的史家筆下，這數十字的概述已完全足以證明，屈原早期在楚國政治生活中，具有怎樣舉足輕重的地位了！ 〉跉v史上卻沒有留下引人矚目的功業——因為他不久就被貴族黨人進讒誣陷，遭到了懷王的疏黜；接著而來的兩次放逐，更把他遠遠地隔絕在政治生活之外。一位有志于輔助楚王，成就五帝、三王之業的大賢，就這樣淪落為江上的憔悴遷客！ ≡谇恢赜闷陂g，楚王君臣曾勵精圖治、整刷朝政，迎來了稱雄南天的短暫興旺。棄逐屈原以后，楚國之航船便在風雨飄搖中一再觸礁擱淺，迅速降為睥睨天下的強秦之附庸；數十年后，便以滅國之禍在歷史上從此消失。屈原的遭際，就這樣與楚國的興衰聯系在了一起；而他沉身汨羅的悲壯一幕，似乎也成了泱泱雄楚一朝覆滅的歷史悲劇的序幕！ √热羟顺稣挝枧_后，從此以屈從命運的達觀“明哲”自命，頤養天年，默默地老死于山野荒村，他便不會給歷史留下多少記憶。但屈原卻奮身抗爭了——他忘不了曾寄予莫大希望的楚王，忘不了他曾為之奮斗的復興楚國的夢想，更忘不了“篳路藍縷”、經歷了多少世紀艱難創業，而終于自立于南方的楚民族的命運。他雖不再能為這個民族的興旺貢獻心力，卻要用自己尚存的生命，為它的苦難凄愴呼號。長長的十多年放逐生涯，由此成了屈原不屈不撓與黨人群小斗爭的延續。在他身上兩種*主要的精神品質，在這段*黯淡的生涯中，得到了*光彩耀眼的閃射——那就是對于惡勢力所施加的壓迫、摧殘所表現的無畏抗爭精神，和即使蒙受多大冤屈、遭受多大摧殘，也決不背棄祖國、民族的忠貞精神！ ∏瓕τ趷簞萘Φ目範，早在從政時期就有鋒芒銳利的顯露。他親眼目睹過朝中黨人，怎樣狗茍蠅營地追逐于勢利！氨娊愿傔M以貪婪兮，憑不厭乎求索！”為了實現個人的野心，竟不惜走那敗國亡家的“幽昧”“險隘”之路。楚王呢，居然也“猖披”放縱、“無轡御而自載”、“背法度而心治”。屈原出于對國家前途的關注，不顧自身的安危，起而揭露黨人的罪惡，并不怕觸犯楚王之逆麟——“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”。這就是他拼將一身捐棄，也要與惡勢力抗爭的錚錚自白！ ∵@種不屈的抗爭精神，在屈原遭受兩次放逐之中，表現得就更鮮明了。黑暗的王朝滿心以為，長期的放逐可以摧折這位耿直之臣的傲骨，迫使他噤若寒蟬，任憑黨人們倒行逆施而緘默不語。屈原的親朋則出于對他命運的擔憂，也紛紛勸告他折節改行，裝聾作啞，免遭伯鯀那樣“妖乎羽野”的殺身之禍。屈原卻毫不屈服——他回顧歷史興衰的教訓，把撫平生奮斗的歷程，對自己所追求的“美政”、所堅守的操節，充滿了無怨無悔的自信。面對“瓦釜雷鳴”的黑暗王朝，和“邑犬群吠”的黨人群小，他響亮地宣告：“阽余身以危死兮，覽余初其猶未悔”；“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”！在無法參與朝政的情況下，屈原舉起了自己的筆，用《天問》《離騷》《九章》等蓄滿忿火的詩篇，向昏庸的楚王、囂張的黨人開戰了。這些詩作，正如恩格斯在稱贊歌德時說的那樣：“完成了一個*偉大的批判的功績！睆拿耖g傳說的情況看，屈原的抗爭遭到楚王*嚴重的“逼逐”。而詩人則用了更激烈的反抗，來回答這種逼逐——那就是發生在汨羅江畔的*悲壯的一幕：屈原終于以自己的“忿懟激發”之舉，實踐了他早就立下的“寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”（《漁父》）的誓言。這赴身江濤的悲壯聲響，從此成為屈原抗爭黑暗的生命之音，成為屈原精神的浩然迸發，而久久回蕩在數千年歷史的長河之上了！ 〔贿^倘若只是這一方面，屈原對一個民族的影響還不會如此深沉動人。屈原之所以極大震撼人們身心的，更還在于與這種不屈抗爭所交織著的，對于自己國家、自己民族的那種萬劫不移的忠貞精神！ ≌劦竭@種忠貞精神，人們似乎總要聯想到“忠君”上去。其實，“忠君”思想在春秋戰國時代，還沒有形成一種道德倫理的規范。當時的一些哲人賢士在君臣關系上，倒是提出了一種相對的原則。諸如“君待臣以禮，臣事君以忠”（孔子）、“君之視臣如土芥，臣之視君如寇仇”（孟子）、“君道友逆，則順君以誅友；友道君逆，則率友以違君”（左儒），都證明了這一點。但屈原之于楚王，顯然表現過非常的忠貞！笆戮毁E兮，迷不知寵之門”（《惜誦》）、“何獨樂斯之謇謇兮，愿蓀美之可光”（《抽思》），都表明了“忠君”在屈原思想中所占據的重要位置。即使在屈原遭到楚王疏黜，以至被橫暴地再遷江南期間，他對君王的忠貞之情，似乎也還未改變。《思美人》所嗚咽訴說的“思美人兮，攬涕而佇眙”，《哀郢》所凄凄嘆息的“哀見君而不再得”，都說明他縱然對君王的狂悖之行已極度失望，但“忠君”之情還溢滿胸際。只是到了楚王的昏聵已無可救藥，楚國眼看就要斷送在楚襄王這樣的壅君手中時，屈原對君王的忠貞之思終于因絕望而幻滅。當他在沉江前夕，怒斥楚王朝廷的“腥臊并御”“陰陽易位”，并以激烈的言辭直斥楚王為“壅君”的時候，人們便難以想象，他此刻對楚王還懷有多少“忠”情了。 ……
楚辭與漢代文學論集 作者簡介
潘嘯龍，1945年生，上海龍華人。1969年本科畢業于復旦大學新聞系，1982年獲安徽師范大學先秦兩漢文學方向碩士學位。安徽師范大學文學院教授、中國古代文學專業博士生導師。1993年獲“全國優秀教師”稱號，同年享受國務院頒發的政府特殊津貼。曾任安徽師范大學中國詩學研究中心副主任、中國屈原學會副會長等職。著有《楚漢文學綜論》《屈原與楚辭研究》《詩騷與漢魏文學研究》《古詩文辭賦品論》《國學大講堂·楚辭導讀》，合著《詩騷詩學與藝術》，主編《楚辭學文庫》（第三卷），發表學術論文多篇。
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