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給忙碌者的7天哲學(xué)課 版權(quán)信息
- ISBN：9787507555011
- 條形碼：9787507555011 ; 978-7-5075-5501-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
給忙碌者的7天哲學(xué)課 本書(shū)特色
哲學(xué)的優(yōu)選貢獻(xiàn)不在于解決問(wèn)題，而在于分析問(wèn)題，以及提供可能的思考方向。 7天時(shí)間，每日精要學(xué)習(xí)哲學(xué)起源、發(fā)展、人物及流派； 3分鐘重點(diǎn)回顧，隨時(shí)復(fù)習(xí)當(dāng)日學(xué)習(xí)內(nèi)容； 哲學(xué)思考五大工具，學(xué)以致用，切身感受哲學(xué)對(duì)生活的影響。
給忙碌者的7天哲學(xué)課 內(nèi)容簡(jiǎn)介
什么是哲學(xué)？這個(gè)問(wèn)題本身也是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。哲學(xué)很抽象，也很具體，哲學(xué)思考起源于人類(lèi)的好奇心。我們對(duì)自己、對(duì)生命，還有整個(gè)世界充滿(mǎn)疑問(wèn)，但我們不知該從何處尋找答案。而哲學(xué)可以幫助我們找出這些問(wèn)題的可能答案。 本書(shū)以7天時(shí)間為安排，規(guī)劃簡(jiǎn)而精要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓讀者逐一認(rèn)識(shí)哲學(xué)起源、發(fā)展、理論人物及學(xué)科分支。每日規(guī)劃3分鐘重點(diǎn)回顧單元，隨時(shí)復(fù)習(xí)。特別設(shè)計(jì)用哲學(xué)看世界、鍛煉哲學(xué)思考五大工具，將理論知識(shí)學(xué)以致用，切身感受哲學(xué)對(duì)生活的影響。
給忙碌者的7天哲學(xué)課 目錄
**章 什么是哲學(xué) \ 001
原始定義：熱愛(ài)智慧的人 \ 003
探討主題：宇宙、知識(shí)、倫理規(guī)范、宗教、心靈、人與政府 \ 005
探討方法：演繹論證、歸納論證 \ 007
西方哲學(xué)三大基本問(wèn)題：形而上學(xué)、知識(shí)論、倫理學(xué) \ 011
3 分鐘重點(diǎn)回顧 \ 023
哲學(xué)語(yǔ)錄 \ 024
第二章 哲學(xué)的起源與發(fā)展脈絡(luò) \ 025
蘇格拉底之前：西方哲學(xué)的宇宙論時(shí)期 \ 026
雅典與三位哲人：西方哲學(xué)的人事論時(shí)期 \ 031
希臘化時(shí)期：西方哲學(xué)的倫理學(xué)時(shí)期 \ 038
中世紀(jì)哲學(xué)：西方哲學(xué)與神學(xué)結(jié)合的時(shí)期 \ 044
近代哲學(xué)：西方哲學(xué)與科學(xué)結(jié)合的時(shí)期 \ 050
當(dāng)代哲學(xué) ：西方哲學(xué)百花齊放的時(shí)期 \ 056
3 分鐘重點(diǎn)回顧 \ 062
哲學(xué)語(yǔ)錄 \ 063
第三章 哲學(xué)的重要人物及理論 \ 065
西方的孔子：蘇格拉底 \ 066
哲學(xué)家皇帝 ：柏拉圖 \ 069
科學(xué)之父：亞里士多德 \ 072
基督教教父：奧古斯丁 \ 075
神學(xué)泰斗：阿奎納 \ 077
近代哲學(xué)之父：笛卡爾 \ 081
哲學(xué)界的牛頓：洛克 \ 084
徹底的懷疑者：休謨 \ 087
哲學(xué)界的哥白尼：康德 \ 090
矛盾的協(xié)調(diào)者：黑格爾 \ 093
分析哲學(xué)的典范：羅素 \ 097
*難懂的哲學(xué)家：維特根斯坦 \ 0100
哲學(xué)爵士：波普爾 \ 103
正義的代言人：羅爾斯 \ 107
哲學(xué)家的哲學(xué)家：奎因 \ 110
3 分鐘重點(diǎn)回顧 \ 114
哲學(xué)語(yǔ)錄 \ 116
第四章 哲學(xué)的學(xué)科分支 \ 117
政治哲學(xué) \ 118
心靈哲學(xué) \ 124
宗教哲學(xué) \ 130
語(yǔ)言哲學(xué) \ 137
科學(xué)哲學(xué) \ 143
3 分鐘重點(diǎn)回顧 \ 150
哲學(xué)語(yǔ)錄 \ 152
第五章 用哲學(xué)看
問(wèn)題一：我們可不可以吃肉 \ 155
問(wèn)題二：國(guó)家有權(quán)利設(shè)立死刑嗎 \ 158
問(wèn)題三：公眾人物感情出軌，為什么要跟大家道歉 \ 161
問(wèn)題四：機(jī)器人可不可以有人權(quán) \ 163
問(wèn)題五：恐龍法官真的很“恐龍”嗎 \ 166
問(wèn)題六：人可不可以自殺 \ 169
問(wèn)題七：墮胎有沒(méi)有不道德 \ 172
問(wèn)題八：有不違背道德的戰(zhàn)爭(zhēng)嗎 \ 175
問(wèn)題九：我所存在的世界是真實(shí)的嗎 \ 178
問(wèn)題十：惡法算是法律嗎 \ 182
3 分鐘重點(diǎn)回顧 \ 186
大師語(yǔ)錄 \ 188
第六章 實(shí)踐哲學(xué) \ 191
工具一：通過(guò)詢(xún)問(wèn)來(lái)確認(rèn)問(wèn)題 \ 192
工具二：類(lèi)比法 \ 194
工具三：歸謬法 \ 196
工具四：思想實(shí)驗(yàn) \ 198
工具五：簡(jiǎn)單性原則以及*佳說(shuō)明推論原則 \ 200
3 分鐘重點(diǎn)回顧 \ 204
哲學(xué)語(yǔ)錄 \ 206
展開(kāi)全部
給忙碌者的7天哲學(xué)課 節(jié)選
（一）真理不存在于現(xiàn)實(shí)世界 柏拉圖在其師蘇格拉底身故之后，曾經(jīng)在外流浪了一段時(shí)間。回到雅典后，他創(chuàng)立了“學(xué)院”，傳承蘇格拉底的哲學(xué)思想，同時(shí)發(fā)展自己的哲學(xué)體系。柏拉圖的哲學(xué)深受蘇格拉底影響，同樣也認(rèn)為存在絕對(duì)的真理，但是不同于蘇格拉底，柏拉圖認(rèn)為真理不存在于現(xiàn)實(shí)世界，而存在于一個(gè)抽象世界：理型世界。 柏拉圖認(rèn)為只有永恒存在的事物才是真實(shí)的，因此真實(shí)不會(huì)存在于現(xiàn)實(shí)世界中，真實(shí)存在于理型世界中。理型世界是現(xiàn)實(shí)世界的原型，現(xiàn)實(shí)世界的所有事物都是模仿理型世界的事物。舉例來(lái)說(shuō)，我們常在現(xiàn)實(shí)世界中看到三角形的石頭、圓形的石頭等，但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，我們看到的三角形與圓形都不是完美的三角形與圓形，只是看起來(lái)像而已。柏拉圖認(rèn)為真正完美的三角形與圓形只存在于理型世界，現(xiàn)實(shí)世界只能模仿，是次等品，不可能達(dá)到真正的完美。同樣地，現(xiàn)實(shí)世界中的生物如“貓”“狗”“豬”等，都是仿照理型世界中這些生物的形貌創(chuàng)造出來(lái)的個(gè)體。“人”也是依理型世界中“人”的形貌創(chuàng)造出來(lái)的。可以想見(jiàn)，基督教里有些人士認(rèn)為上帝依照自己的外型創(chuàng)造人，此想法很大程度是受到柏拉圖的哲學(xué)影響。 （二）理想國(guó) 柏拉圖將理型論應(yīng)用到他*著名且富爭(zhēng)議的著作《理想國(guó)》中。他認(rèn)為理型世界有一個(gè)完美的政治體制，它實(shí)現(xiàn)了所有我們所能想象的*好價(jià)值，包括正義、美、道德、善等。他稱(chēng)能夠?qū)崿F(xiàn)這些價(jià)值的國(guó)家為“理想國(guó)”。在理想國(guó)中，統(tǒng)治者從小就要接受精英教育，所有國(guó)民都要能夠發(fā)揮自己的所長(zhǎng)，為了國(guó)家全體的利益而行為。國(guó)家整體的福祉凌駕于個(gè)人的福祉之上，一旦國(guó)家擁有了*大的幸福，個(gè)人才會(huì)擁有幸福。從柏拉圖的政治哲學(xué)思想中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他反對(duì)民主制度。他認(rèn)為治理國(guó)家是一門(mén)專(zhuān)業(yè)的學(xué)問(wèn)，不能交由所有人共同決定，必須交由那些受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的人來(lái)決定。有些人認(rèn)為柏拉圖的理想國(guó)忽略了個(gè)人的權(quán)利與發(fā)展，但我們要注意的是，如果理想國(guó)能夠像柏拉圖所說(shuō)的那樣，實(shí)現(xiàn)正義、善與道德，那么理想國(guó)中的人民勢(shì)必會(huì)受到公平的對(duì)待，并且通過(guò)其應(yīng)盡的義務(wù)獲得其應(yīng)有的權(quán)利。因此，理想國(guó)是否必定忽略了個(gè)人利益還是有爭(zhēng)議的，但無(wú)論如何，柏拉圖所描述的理想國(guó)也只是一個(gè)可能的選項(xiàng)而已，未必表示我們只有這一個(gè)選項(xiàng)。
給忙碌者的7天哲學(xué)課 作者簡(jiǎn)介
張智皓，中國(guó)臺(tái)灣中正大學(xué)哲學(xué)系、經(jīng)濟(jì)學(xué)系雙學(xué)士，主要研究領(lǐng)域?yàn)檎握軐W(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)。熱衷哲學(xué)教育，關(guān)注社會(huì)議題。
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