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給忙碌者的7天美學課 版權信息
- ISBN：9787507555042
- 條形碼：9787507555042 ; 978-7-5075-5504-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
給忙碌者的7天美學課 本書特色
理解美學歷史流變，快速掌握美學含義。 廣告創意、城市景觀、家居園藝、手機樣式、動漫游戲，處處都可見美感元素，但你知道什么是美嗎？ 7天時間，每日精要學習美學起源、發展、理論人物及學科分支； 3分鐘重點回顧，隨時復習當日學習內容； 用美學看世界，發現生活之美，享受生活之美。
給忙碌者的7天美學課 內容簡介
《給忙碌者的7天美學課》以7天時間為安排，透過單元規劃，一日一個層次，從美學基本概念、美學史、美感元素、創造與模仿等循序介紹；讓美學這個看似常見，實則模糊的概念，轉化為一般讀者可以理解、實際運用，并從中獲得進一步思考可能的學問。 每日規劃3分鐘重點回顧，學習吸收無負擔；按照時間及議題，詳盡整理美學的發展與流變，幫助讀者快速掌握美學歷史。即便只是運用零碎時間，閱讀本書都能迅速掌握美學梗概：速成、速效、有趣，易吸收！全面啟動你的美學元素執行程式！
給忙碌者的7天美學課 目錄
**章 美學導論 \ 001
從日常生活的“美”到美學思考 \ 003
“美”是什么？ＶＳ “美”表現在什么東西上？
──從柏拉圖的《對話錄》談起 \ 004
本書內容與各章的關系 \ 010
美學主要議題總覽:
美／藝術／美感經驗／創造性（或創意）／模仿／形式 \ 013
美學人物、學派與經典 \ 015
延伸閱讀 \ 018
推薦影片 \ 019
3 分鐘重點回顧 \ 020
美學大師語錄 \ 022
第二章 美學的發展與演變：
古代到中世紀的美學 \ 023
美學的內容與研究對象 \ 024
美學的歷史 \ 026
古代美學: 畢達哥拉斯及其學派／赫拉克利特／德謨克利特／智者／蘇格拉底／柏拉
圖／亞里士多德／賀拉斯／普羅提諾 \ 027
中世紀美學: 奧古斯丁／托馬斯·阿奎納 \ 045
延伸閱讀 \ 051
3 分鐘重點回顧 \ 052
美學大師語錄 \ 054
第三章 美學的發展與演變：
近代、現代和后現代美學 \ 057
近代美學: 文藝復興/ 法國理性主義美學與新古典主義美學：笛卡爾、布瓦
洛、休謨/ 近代德國美學：從啟蒙運動到德國古典美學：戈特舍德、萊布尼茨、
沃爾夫、鮑姆嘉通/ 德國古典美學：從康德到黑格爾 \ 058
現代美學：直覺表現主義美學：克羅齊／實用主義美學：杜威／符號學美學：
卡西勒／結構主義美學：列維－斯特勞斯／現象學美學：英伽登和杜夫海納
／詮釋學美學：伽達默爾 \ 083
后現代美學：蘇珊·朗格的符號論美學／后結構主義（解構主義）：羅蘭·巴
特／社會批判理論美學：馬爾庫塞、本雅明、阿多諾 \ 095
延伸閱讀 \ 105
推薦影片 \ 106
3 分鐘重點回顧 \ 107
美學大師語錄 \ 110
第四章 美感經驗與形式 \ 113
誰對美感有貢獻：美感態度、美感對象與美感經驗 \ 114
理論派別：主觀派、客觀派、互動派 \ 115
形式：五個含義 \ 130
延伸閱讀 \ 140
推薦影片 \ 141
3 分鐘重點回顧 \ 142
美學大師語錄 \ 144
第五章 美學的創造與模仿 \ 147
創造性（創意）概念的發展與演變 \ 149
模仿概念的發展與演變 \ 158
模仿說的理論及其演變 \ 162
藝術中的創造與模仿 \ 164
創造是打破之前固有的聯結并建立一個嶄新的聯結：
意想不到的聯結 \ 166
延伸閱讀 \ 168
推薦影片 \ 169
3 分鐘重點回顧 \ 170
美學大師語錄 \ 171
第六章 美學的實踐與應用 \ 173
啟動“美學思維”的執行程序 \ 181
結論與分享 \ 185
3 分鐘重點回顧 \ 187
美學大師語錄 \ 188
附錄1 美學家、學派及理論一覽表：以時間來區分 \ 189
附錄2 美學家、學派及理論一覽表：以議題來區分 \ 192
參考書目 \ 194
展開全部
給忙碌者的7天美學課 節選
“美感”是什么？ 在邏輯上要為美下一個定義，的確是很難的；也就是說“美”是很難“思考”的，但這并不影響我們對美的感受能力。也許我們說不出“美本身是什么”，但是我們仍然可以分辨、感受哪些東西美、哪些東西不美；也許我們可以這樣來理解《大希庇阿斯篇》：當我們說“美女”“ 美景”“ 美事”這些“美的人、事、物”或“美的載體”之時，其實已預設了一種對“美”的標準（也就是美的定義），然后我們會用這個標準來衡量某些人、事、物是否為美。也許我們無法從學術（特別是“哲學”）的角度去定義“美”，但這并不影響在日常生活中我們對美的感受，因而不影響我們去欣賞美！而這種“對于美的感受”，我們可以稱之為“美感”。 以賞梅為例：“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同！”我們看到梅花冰清玉潔的樣貌，心中會有一種“異常的快適”。這種快適和“收到匯票”之快適不同，因為它不是源自利益之快感；這種快適也和“得到滿分”的快適不同，因為它不是一種成就感；這種快適也和“聽到下課鈴”“下班”的快適不同，因為它不是一種從上課、上班的壓力中被釋放出來的解脫感；看到梅花的快適，是一種“美感”，而美感并不是上述的種種快感，雖然上述的種種快感和美感一樣，也都是一種“快適”。 “美學”是什么？ 關于美學的起源、發展和演變，在本章中只簡單作導論性的說明。如上所述，感受美和思考美是兩件不同的事情，美感并不等于美學；人人都有美感，人人都能審美，但未必人人都能“思考”“研究”美，換言之，未必人人都從事美學活動。不過，一旦我們能從日常生活中的美感現象中進一步去思考諸如“美是什么”“美有哪些類型”等問題，我們就進入了美學的領域。 簡單地說，美學就是思考和研究“美”和“感”的學問。不過，它并不等同于美感教育（或“美育”）。美感教育是培養美感能力或涵養的學科，而美學的目的是思考和研究“美”和“感”。這兩門學科雖然不同，但也是密切相關的：美學研究是美感教育的基礎，而美感教育則是美學的實踐。美學注重的是對美感的研究和認知，而美感教育則著重培養美感的能力。 雖然漢語早就有“美”和“學”這兩個字，但卻沒有“美學”這個詞，美學一詞是日本人對于德文“Ästhetik”的漢字翻譯。漢語沿用美學這個譯名，來指稱那些對于“美”和“感”加以研究的學問。 “美學”這個名詞及這個學科是怎么出現的呢？基本上，從西方古代的哲學家如柏拉圖、亞里士多德或之前更早的思想家就已開始討論“美”“ 藝術”等問題，但并沒有專門為討論“美”或“感性”的學科確定一個名字。 直到1735 年，哲學家鮑姆嘉通（Alexander Gottlieb Baumgarten, 1714—1762 年）寫了一本名為《詩的哲學默想錄》（Tacit Philosophical Thought about Poetry ）的書，美學這一學科的主要內容才出現。 在《詩的哲學默想錄》里，鮑姆嘉通首次提出了一個重要想法，那就是古典哲學只關心理性和可理解的事物，幾乎完全忽略了感性和可感知的事物；于是，他提出了建立一個新的哲學分支——“感性學”的大膽設想。照他的看法，感性學就是“詩的哲學”，它涉及的是“可感知的事物”，而非“可理解的事物”。隨著鮑姆嘉通的這個想法日趨成熟，他在1750 年出版了一部重要著作：《美學》（Aesthetica ；感性學）。從美學史來說，這個年份以及這本著作的意義非比尋常，鮑姆嘉通本是名不見經傳的哲學家，后 來卻以“美學之父”的名望而蜚聲美學史；因為他是首位為美學正名、劃定了美學的邊界，為這門面目不清、位置模糊的學科奠定了堅實根基的哲學家。 鮑姆嘉通所謂的美學，用的是拉丁文“Aesthetica”，這個詞源于希臘文的A??σθητικ????（Aisthetikos），意思是“感覺”“感性”，它是源自希臘文的動詞A??σθ??νομαι（Aisthanomai），意為“我感覺”“我知覺”。因此，美學原來的意思是指“感性學”或“研究感性的學問”，德文當時寫法是“Æsthetik”，后來則寫作“Ästhetik”；其他歐語也是類似的拼法：法文是“Esthétique”，英文是“Aesthetics”，意大利文是“Estetica”，西班牙文和葡萄牙文則是“Estética”，俄文則是“Эстетика”（ stetika）。日本人*早將此門學問譯為“審美學”（森鷗外譯），現在比較通用的是“美學”（中江兆民譯），早期中文學界則有音譯為“伊斯特惕克”者，如今多半沿用日本人的譯名“美學”；而這門學問研究的范圍，就以“美”和“藝術”這些問題為主，成了我們今日所知的美學內容。必須注意的是，“美”在美學中并不是唯一的主題（雖然它是重要的主題），美學的內容還包括“藝術”“ 愛”和其他感性相關議題。
給忙碌者的7天美學課 作者簡介
《給忙碌者的7天美學課》作者賀瑞麟：中國臺灣大學哲學博士，大學副教授。
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