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哲學探索(2021年第2輯,總第3輯) 版權信息
- ISBN：9787520393171
- 條形碼：9787520393171 ; 978-7-5203-9317-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
哲學探索(2021年第2輯,總第3輯) 內容簡介
這是一本由四川師范大學文化教育高等研究院和哲學研究所主辦的連續性哲學論集。計劃每輯35萬字（16開300頁左右），每年出版兩到三輯。出版宗旨：1.焦聚性追蹤當代哲學發展的方向、態勢、進程。2.報道當代進程中涌現出來的哲學思想、成果、方法。3.對后世界風險社會中的重大哲學問題展開討論、爭鳴。領域定位：1.“環境、新技術、災疫”的哲學問題。2.哲學自身問題的當代呈現和重新審查。3.傳統哲學（中西馬）智慧的當代性回應。論集常設欄目13個，每集可選擇其中4-5個欄目予以很好組合推出。
哲學探索(2021年第2輯,總第3輯) 目錄
卷首語
思想家自述
建構一個有機整體的美學體系
從馬克思哲學到當代社會理論
學術專訪
面向問題的生活世界解釋：從西方哲學發展看哲學的本質——張志偉教授訪談錄
前沿問題研究
論霍布斯對自然狀態的修辭
生態修辭：生態理性哲學基本概念之二
論瑪麗·海西的認知主義隱喻觀
哲學與人類未來
學以成人·愛以成人（短論兩篇）
大數據社會的倫理風險及其限度發展
數字技術、倫理問題以及對信息框架的需求
傳統與現代
儒家人文學的現代建構
歧說與百家：儒家在現代社會中的地位
尋“孔顏樂處”與理學家對儒學作為“宗教動力學”的開發
再釋“生之謂性”與孟子性善——兼與梁濤先生商榷
巴蜀哲人
傳統與現代雙向反思中的思想文化研究
論寬窄哲學的歷史方位——從康德的空間問題到列斐伏爾的空間生產
批評與對話
一種“間性/兼性”哲學的可能——從夏可君《無用的文學》看兩種本原文化之間的對話
拉克勞：階級、主體與政治主體
建構馬克思辯證法當代闡釋的新坐標：對奧爾曼的阿瑟批判的再批判
宗教哲學視域下的“保守主義”倫理內涵
《哲學探索》征稿啟事
思想家自述
建構一個有機整體的美學體系
從馬克思哲學到當代社會理論
學術專訪
面向問題的生活世界解釋：從西方哲學發展看哲學的本質——張志偉教授訪談錄
前沿問題研究
論霍布斯對自然狀態的修辭
生態修辭：生態理性哲學基本概念之二
論瑪麗·海西的認知主義隱喻觀
哲學與人類未來
學以成人·愛以成人（短論兩篇）
大數據社會的倫理風險及其限度發展
數字技術、倫理問題以及對信息框架的需求
傳統與現代
儒家人文學的現代建構
歧說與百家：儒家在現代社會中的地位
尋“孔顏樂處”與理學家對儒學作為“宗教動力學”的開發
再釋“生之謂性”與孟子性善——兼與梁濤先生商榷
巴蜀哲人
傳統與現代雙向反思中的思想文化研究
論寬窄哲學的歷史方位——從康德的空間問題到列斐伏爾的空間生產
批評與對話
一種“間性/兼性”哲學的可能——從夏可君《無用的文學》看兩種本原文化之間的對話
拉克勞：階級、主體與政治主體
建構馬克思辯證法當代闡釋的新坐標：對奧爾曼的阿瑟批判的再批判
宗教哲學視域下的“保守主義”倫理內涵
《哲學探索》征稿啟事
展開全部
哲學探索(2021年第2輯,總第3輯) 節選
《哲學探索（2021年第2輯，總第3輯）》： 2.修辭技藝的概念譜系及其與論證的關系 自早期智者學派教授并且實踐修辭以來，這個術語已經發展出了廣泛的譜系。智者學派不僅把修辭視為一種技藝，也將其視為一門科學。柏拉圖認為早期詩人重視用修辭激發人們的勇氣、忠誠和其他戰士德行，但哲學家們卻用不同的方法追求不同的目標。在亞里士多德那里，修辭具有內在的積極功效，其能夠使人們提出善的或然性論證，而避免糟糕的言說。而在當代主流學術中，修辭這個術語具有更多的貶義。今天人們通常將修辭與清晰嚴謹的論證對立起來，認為這個術語主要指涉優雅卻空洞的語言設計，為了給人留下深刻印象，以說服甚至是欺騙其受眾。這個術語出現在哲學論證與寫作中的時候，經常伴隨著人們的不信任，他們會懷疑演說者或者作者故弄玄虛，以掩飾其真正的動機？傊，修辭這個術語具有不同的使用方式，并在人類言說與寫作的歷史上形成了一個類型譜系！ 』舨妓乖凇独S坦》中所使用的是哪種類型的修辭？這個問題在學者中引起了激烈爭論。約翰斯頓教授認為霍布斯所使用的修辭是指一種以活潑的語言創造視覺想象的書面表達策略，這種策略與以純粹的概念和命題建立思維印象的那種干澀的哲學論證截然對立。持類似觀念的還有斯金納，他認為霍布斯是在人文主義傳統中使用修辭的概念。在這個傳統中，修辭是以在論辯中說服對手為目的的一種獨特語言技術，這些技術產生于有關發現論題或論點、安排論點以及演講風格的修辭原則。被如此定義的修辭實際上是西塞羅所說的修飾（Ornatus），即：勸說性演說中對比喻（Figures）和借喻（Tropes）的使用。這里的修飾不僅是為裝飾或美化語言，而是“為了戰斗而強有力地裝備起來，穿盔戴甲，保護自己”，是雄辯家為說服聽眾或讀者，在論辯中壓倒對手、獲得優勝而必須運用的強有力的武器。持這種觀點的學者認為霍布斯主要從語言說服力的角度來思考和應用修辭，以彌補理性論證的軟弱無力！ ∵有些學者認為霍布斯在《利維坦》中的修辭不僅是用于修飾語言，還具有結構性的論證功能。這種修辭技巧不僅有助于更有力地反映作者的思想，還表述其組織及思想。持這種觀念的霍布斯研究者是英國開放大學政治學教授萊雅·普羅克霍夫尼克。她認為，修辭推理是以識別為基礎，而邏輯推理則涉及定義。但識別和定義的功能都是將思想和概念關聯起來，也就是通過將某事與人們已經理解或者接受的另外一件事聯系起來，賦予該事物以意義。二者之間的不同只是在于：定義是為了準確理解事物本身，而對事物進行的解釋。而識別不像定義那般準確，只是一種較為松散以及暫時的聯結方式，只需要人熟知某個他物，并通過使人了解其與所識別之物之間的關系，以使其便于理解。普羅克霍夫尼克認為，在這個意義上，《利維坦》中的修辭不只是一種修飾語言的技藝，更是一種組織文本的方式，以展現復雜多面的論證如果這種技藝充滿全書，那么除去修辭，《利維坦》所剩下的不過是一系列不連貫的哲學教條！ 3.霍布斯在《利維坦》中使用的修辭類型 霍布斯在《利維坦》中所使用的修辭超出了古典人文主義雄辯術的范疇。他在《修辭藝術簡論》中把修辭學定義為“讓我們了解什么有助于在任何主題上贏取受眾信心之能力的學科”。受眾信心部分源自演說者的行為；部分源自聽眾的激情；但其尤其源自作者所提出的論據。所以，霍布斯認為修辭是一種與提出論據有關的技藝。對語言進行適當修飾當然會使論據更有說服力，但對論據結構的安排同樣能有助于贏取聽眾或讀者的信心。斯金納也承認，霍布斯在《利維坦》中依舊對古典雄辯術理論提出了許多明確的批評。如果這位英國哲學家為使其結論易于為讀者接受，而不顧人文主義傳統中雄辯術的缺陷，決定重新引入這種修辭風格，那么他更有理由不僅以修辭裝飾論證，使之更具說服力，還將其作為一種組織文本的方式，賦予結論以直接的論據效力。所以整體而言，普羅克霍夫尼克所說的那種從修飾語言擴展到組織語言的修辭類型更符合霍布斯自己的意圖，這使《利維坦》成為通過文本設計重構意義的杰出創作。 馬特爾認為《利維坦》中的修辭具有更加激進的內涵。在他看來，修辭不僅使論證更有力，也對特定言談對象的接受或閱讀行為產生重大影響。由于修辭常使閱讀更為自然，進入修辭結構中的大量努力和解釋被吸收進一個自然、權威的文本中。作者通過這種方式可以展示所有文本的內部運作，以揭露和顛覆同種類型文本權威的創造。在馬特爾看來，《利維坦》的修辭帶來了兩種閱讀方式：公共閱讀以及私人閱讀；私人閱讀是對公共閱讀的徹底顛覆。通過對修辭的放大解讀，他將霍布斯塑造成一位諱莫如深的民主主義者。馬特爾正確地認識到修辭對特定群體的聽眾與讀者所產生的影響，但這種定義時刻面臨使修辭的概念不堪重負的危險。這種對修辭的詮釋將塑造對文本的私人閱讀，并賦予其顛覆公共閱讀的潛力。如果這種顛覆性的力量不可避免，那么《利維坦》將無法維持其穩定的意義結構。所以馬特爾對修辭的理解過于激進，不能免于過分解讀的危險。但這種解釋仍為在特定聽眾與讀者的經驗中理解修辭開辟了道路！
哲學探索(2021年第2輯,總第3輯) 作者簡介
唐代興(1956.9－)，四川師范大學二級教授、特聘教授，四川省學術和技術帶頭人。研究領域：當代哲學(包括本體論、哲學方法、美學、倫理學、政治哲學)學術主題：當代人類何以才能理存在發展？即人善待人何以可能？人善待環境何以可能？人善待歷史和文明何以可能？學術志業：創建本土化的當代哲學，即生態理性哲學及思想體系。初步成果：在三聯書店、人民出版社、中國社會科學出版社、北京大學出版社等出版生態理性專著28部，代表作有《語義場：生存的本體論詮釋》、《生態理性哲學導論》、《生態化綜合：一種新的世界觀》、《倫理學原理》、八卷《生境倫理學》和三卷《國家環境治理研究》。在《哲學研究》、《北京大學學報》、《中國人民大學學報》、《道德與文明》、《倫理學研究》、《自然辯證法研究》等刊物發表論文234篇。主持國家社科基金項目3項，主持四川省科基金4項。先后獲四川省社會科學優秀成果獨立二等獎6項。
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