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東南亞女政治研究 版權信息
- ISBN:9787520388023
- 條形碼:9787520388023 ; 978-7-5203-8802-3
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
東南亞女政治研究 內容簡介
20世紀80年代中期以來,東南亞一些國家開始了民主化浪潮,在這一從威權政治向民主轉型的過程中,涌現出眾多女領袖,她們擁有較高的道德資本。女領袖都來自于政治家族,其父親和丈夫是開國之父或民主斗士,受人敬仰,他們的光環籠罩著女領袖,使她們獲得巨大的號召力;女領袖投身民主運動,被視為民主象征;大部分女領袖過去很少涉足政治,被認為沒有被骯臟的政治所污染,所以是純潔的。女領袖也充分發揮女性特質,強調自己是賢妻良母,充滿溫柔、關愛和非暴力,她們被譽為“圣母瑪麗亞”“大地母親”“菩薩”,贏得民眾擁護。上臺之后,女領袖像男政治家一樣,為建立民主,振興經濟,消除貪腐而努力。但是,女領袖因其性別,面臨的困境和爭議格外多,普遍陷入雙重困擾之中。 《東南亞女政治領袖研究》以女性主義為理論基礎,以社會性別、父權制、道德資本和雙重困擾為分析工具,對東南亞女政治領袖的上臺路徑和執政表現進行梳理,提出民主政治發展與父權制形態的互動理論,探討民主化與父權制對女領袖的影響,并比較東南亞女領袖的共性與差異,及其與世界其他地區女領袖的異同。
東南亞女政治研究 目錄
**節 東南亞女政治領袖增多與相關研究的發展
一 起步:20世紀末的東南亞女領袖研究
二 發展:21世紀東南亞女政治領袖研究
第二節 東南亞女政治領袖的研究范式與分析工具
一 東南亞女領袖研究范式
二 東南亞女政治領袖研究的分析工具
第三節 東南亞女政治領袖研究的評價與前瞻
一 對已有研究的評價
二 本書思路和框架
**章 菲律賓的瑪利亞:科拉松·阿基諾與民主轉型
**節 菲律賓民主化浪潮與科·阿基諾步人政壇
一 阿基諾之死與菲律賓民主化浪潮
二 科·阿基諾與菲律賓民主運動
三 為什么是科·阿基諾?
第二節 科拉松·阿基諾的執政表現
一 重建菲律賓民主政治
二 振興經濟與土地改革
三 以和平談判解決菲共和“摩解”問題
四 冷靜應對多次兵變
五 反腐努力收效甚微
第三節 科拉松·阿基諾總統的雙重困擾
一 備受質疑的執政能力
二 柔中帶剛的執政風格
三 難以擺脫的裙帶與貪腐
四 不重視婦女權利
余論
第二章 菲律賓鐵娘子:阿羅約總統研究
**節 阿羅約的上臺路徑
一 阿羅約夫人的早期經歷
二 阿羅約夫人成功掌權及原因
第二節 阿羅約夫人的執政表現
一 菲南問題·區別對待
二 發揮專長·促進經濟
三 臨危不亂·化險為夷
四 高調反腐·大肆腐敗
第三節 對阿羅約總統的評價
一 無可質疑的執政能力
二 強硬的執政風格
三 腐敗總統
四 漠視婦女權利
余論
……
第三章 印度尼西亞的“雌獅”:梅加瓦蒂的多重政治身份
第四章 泰國的紅玫瑰:政治怪圈與英拉的困境
第五章 永遠的替代者:旺阿茲莎的從政之路分析
第六章 東南亞女政治領袖比較研究
主要參考文獻
后記
東南亞女政治研究 節選
《東南亞女政治領袖研究》: 一 菲南問題·區別對待 菲律賓穆斯林主要聚居于棉蘭老島、蘇祿群島和巴拉望島等南部地區,摩洛人是那里影響力*大的穆斯林群體。在西班牙殖民期間,菲律賓南部的社會經濟發展程度就與北部和中部存在較大差距。之后盡管美國的殖民政策與西班牙不同,卻也未能縮小菲南與其他地區的發展差距。由于歷史上的隔閡,加上長期受到北、中部地區在政治上的排擠,宗教上的歧視,經濟上的剝削,菲南穆斯林對菲律賓并不認同。菲律賓獨立后,政府推行“國家整合政策”,把大批北部、中部地區的天主教徒引入棉蘭老地區,進而摩洛穆斯林與天主教徒為爭奪土地而引發的沖突愈演愈烈。到了馬科斯執政時期,正是菲律賓國家現代化進程加快之時,政府采取的過激政策使得雙方長年積累的矛盾以武裝斗爭的形式表現出來。伴隨著國際穆斯林反抗運動的高漲及伊斯蘭復興運動的興起,菲南的分離運動進入了新階段,一系列反抗組織建立起來,其中*重要的有三個:摩洛民族解放陣線(簡稱“摩解”)、摩洛伊斯蘭解放陣線(簡稱“摩伊”)及20世紀90年代新出現的阿布沙耶夫組織。 阿基諾政府和拉莫斯政府致力于解決菲南問題,使得“摩解”的立場已經在很大程度上發生改變,但“摩伊”與阿布沙耶夫組織立場依然強硬。阿羅約夫人上臺后,菲南穆斯林分離運動與國際恐怖主義有聯合趨勢,原本就難以解決的菲南問題變得更錯綜復雜。尤其是2008年政府與“摩伊”談判達成的《祖傳領地協議備忘錄》被*高法院判定為違憲之后,政府與摩洛穆斯林反抗組織的武裝沖突達到了空前的規模。 菲南問題是菲律賓政治*重要的議題之一,因而探究阿羅約夫人解決該問題的政策是研究阿羅約夫人不可或缺的方面。 阿羅約夫人針對菲南穆斯林的武裝反抗采取了兩手策略,一方面,把阿布沙耶夫定性為恐怖主義組織,持強硬態度,聯合美國力量對其堅持“查殺”政策;另一方面,向“摩伊”這個相對溫和的穆斯林武裝組織伸出橄欖枝,但在與其正式展開和談期間,不時對其進行軍事打擊。 “摩伊”是從“摩解”中分離出來的組織,在“摩解”與菲律賓政府和解后,“摩伊”繼續堅持與政府對抗,因為其領導人認為“摩解”和菲政府達成的協議根本沒有爭取到本民族的核心利益,即該協議未明確穆斯林祖傳領地所屬范圍,也未實現民族自決。因此,“摩伊”認為“摩解”未能真正解決穆斯林的問題,其與政府簽署的協議證明了“摩解”的失敗。于是,“摩伊”繼續堅持將伊斯蘭教作為斗爭旗幟,目標是建立一個獨立的伊斯蘭教國。阿羅約夫人認為在前任政府與“摩解”簽訂和約之后,“摩伊”是解決菲南問題的*后一位談判對手。2001年6月,阿羅約政府與“摩伊”達成了《的黎波里和平協議》,確定了三項談判議程:一是穆斯林祖傳領地問題,二是棉蘭老地區的安全問題,三是穆斯林聚居區的援助與重建問題。為了實現穆斯林地區的和平與發展,政府與“摩伊”均同意成立國際監督小組以負責監督停火,成立摩洛民族發展機構負責對穆斯林地區的援助與重建。但*為關鍵的“穆斯林祖傳領地問題”雙方一直難以達成協議,成為阻礙和談的*大因素。 在此之后,阿羅約政府與“摩伊”的談判由于菲律賓國內一系列爆炸與武裝襲擊事件而一度中斷,直到2005年3月,政府才與“摩伊”在國際監督小組的幫助下恢復談判,4月,雙方進行實質性談判后,對祖傳領地的概念、范圍和占有資源達成了共識。在9月舉行的和談中,雙方在*困難的祖傳領地的管治方面也獲得一些進展。2008年7月中旬,阿羅約政府與“摩伊”領導人就解決祖傳領地問題達成協議草案,并定于8月5日正式簽署《祖傳領地協議備忘錄》。但該協議被*高法院裁定為違憲而*終被否決,政府與“摩伊”的談判再次宣告破裂。阿羅約夫人隨后宣布與“摩伊”的和談必須堅持以“裁軍、遣員、重整”(DDR)為前提,稱這是推動和平進程的“新模式”。阿羅約夫人還重新任命與“摩伊”談判的小組成員,該小組的主要成員均對“摩伊”持強硬立場。“摩伊”對政府更換談判小組成員十分不滿,雙方直到阿羅約夫人任期結束也沒有再達成任何實質性的協議。 阿羅約夫人在以談判解決“摩伊”組織的同時,對阿布沙耶夫組織則是堅決打擊。在菲南眾多的穆斯林武裝叛亂組織中,阿布沙耶夫人數并不多,但卻是*為活躍、*為極端的暴力組織。阿羅約夫人上臺后不久就將罪行累累的阿布沙耶夫宣布為恐怖組織,命令政府軍對其展開猛烈進攻,力求將其鏟除。阿布沙耶夫組織決定給剛上臺的女總統一個“下馬威”,2001年5月27日劫持了包括多名外國游客在內的20名人質,當阿羅約夫人表示拒絕交贖金并且派出政府軍拯救人質后,阿布沙耶夫組織又在一家醫院綁架了200多名人質。在阿羅約夫人怒不可遏譴責阿布沙耶夫組織的同時,她也痛心地發現一些政府軍的高級軍官居然和這個恐怖組織狼狽為奸。若要鏟除恐怖主義,阿羅約夫人需要的是一支敬業且高效的現代化軍隊,而目前的菲律賓軍隊遠遠達不到她的要求,她希望能借助美國的力量實現其目標。 ……
東南亞女政治研究 作者簡介
范若蘭,中山大學國際關系學院和東南亞研究中心教授,“一帶一路”研究院研究員,博士生導師,中山大學性別教育與研究中心主任。研究領域為東南亞政治、華人、伊斯蘭教、馬來西亞研究。主持國家社科基金、教育部人文社科研究項目多項,在《世界宗教研究》《世界經濟與政治》《民族研究》《世界歷史》《華僑華人歷史研究》《南洋問題研究》《東南亞研究》等雜志發表論文百余篇。代表作有《性別與移民社會:新馬華人婦女研究(1929-1941)》(暨南大學出版社2019年版)、《東南亞女性的政治參與》(社會科學文獻出版社2015年版)、《暴力沖突中的婦女:一個性別視角的分析》(時事出版社2013年版)、《伊斯蘭教與東南亞現代化進程》(首作者,中國社會科學出版社2009年版)、《馬來西亞史綱》(首作者,世界圖書出版公司2018年版)。
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