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論人類不平等的起源和基礎(chǔ) 版權(quán)信息
- ISBN：9787511380265
- 條形碼：9787511380265 ; 978-7-5113-8026-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
論人類不平等的起源和基礎(chǔ) 本書特色
★盧梭的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》是法國大革命的靈魂之作。 ★盧梭認(rèn)為：人類的不平等起源于私有制的建立和社會的形成。 ★盧梭帶著他的理解在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中，對人類不平等的起源進(jìn)行論證，向我們推開了另一扇通往人類古典自然法學(xué)的大門。 ★《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》從原始社會講起，論證分析了人類不平等產(chǎn)生的原因和過程，對當(dāng)今社會種種不平等的現(xiàn)象，種種奇怪的問題，都有很大的啟發(fā)意義。 ★《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》用象征性手法揭示了真正的人類起源，飽含著對人類文明的深刻反省。
論人類不平等的起源和基礎(chǔ) 內(nèi)容簡介
盧梭通過對社會不平等的批判，發(fā)出了追求自由的震聾發(fā)聵的呼喚之聲。當(dāng)人類狂熱地追求文明社會聲色犬馬的生活時，是否只是為自己戴上了更沉重的鐐銬？ 請看《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》。
論人類不平等的起源和基礎(chǔ) 目錄
[論人類不平等的起源和基礎(chǔ)]
獻(xiàn)給日內(nèi)瓦共和國的致辭
序 言
關(guān)于注釋的說明
導(dǎo) 論
**部分
第二部分
注 釋
展開全部
論人類不平等的起源和基礎(chǔ) 節(jié)選
[論人類不平等的起源和基礎(chǔ)] 以我所見，人類認(rèn)識*為淺薄卻*實用的知識，就是人類對自己的認(rèn)識[注2]。我敢說，單是那些鐫刻在德爾菲斯神廟上的銘文，就比那些倫理學(xué)家的長篇大論來得更加重要也更加深奧。 因此，我將這篇論文所探討的話題視為哲學(xué)家能夠探索的*有趣的問題之一。 但是，令人感到遺憾的是，這也是哲學(xué)家們*難解決的問題，因為倘若人類都不了解自己本身，那么他們該如何得知人類不平等的起源呢？ 人類的靈魂，隨著時代的變遷，在社會中不停變換形態(tài)。它受到上千種因素的影響，不斷地接受新知識和謬誤，在身體構(gòu)造不斷變化的過程中，以及在情欲的刺激下，它早已變得面目全非，難以辨認(rèn)。就像海神格勞克斯的雕像一樣，在時間流逝、海水沖刷和風(fēng)暴侵襲之間，它已失去*初作為一尊神靈的威嚴(yán)，形體的變化讓它如今看起來更像一頭野獸。人類也不再遵從固定不變的準(zhǔn)則，造物主賦予的神圣、莊嚴(yán)而又簡單的特質(zhì)也不復(fù)存在，只有自認(rèn)為合理的情欲與對于事物錯亂的認(rèn)知還依然洶涌著。 更為殘酷的是，人類取得越多的進(jìn)步，與原始狀態(tài)的距離就越遠(yuǎn)。我們接收的新信息越多，離掌握真正重要的知識越遠(yuǎn)。換而言之，我們越是絞盡腦汁地去研究人類，就越無法真正地了解人類。顯然，我們要從人類結(jié)構(gòu)經(jīng)歷的一系列變化中探尋人類區(qū)別于其他物種的*初源頭。這里存在一個普遍的共識，就是人類起初與其他物種一樣，都是平等的，直到后來經(jīng)歷了一系列我們可以觀察到的身體上的改變。事實上，對于這些*初在人類身上發(fā)生的變化，無論是何種形式，這些變化在不同人的身上都不可能產(chǎn)生相同的效果。有些人開始進(jìn)步，或者生活狀態(tài)得到改善，或者獲得了良好的品德，抑或是走向墮落，這些都非天生的品質(zhì)，而其余一部分人則會繼續(xù)長時間地停留在原始狀態(tài)。這就是人類不平等*初的起源，比起精確地定義其真正原因，這樣籠統(tǒng)的描述來得更加簡單。 有一些我很難理解的問題，我不敢夸下海口承諾一定會搞清楚，也請讀者不要過度期待。我先提出了一些假設(shè)，然后做出了一些推測，而我并沒有期望可以解決這些問題，只是想闡明一些觀點，然后還原其真實狀態(tài)。在探尋的路上，想走下去容易，到達(dá)終點卻很困難。因為，要想分清哪些是自然的特征，哪些是后天習(xí)得的品質(zhì)實在不容易，要想了解哪些已經(jīng)不復(fù)存在，而且可能未來也不會出現(xiàn)的狀態(tài)更是難上加難，盡管這對于我們研究現(xiàn)在的狀態(tài)大有裨益。 人類如果想進(jìn)行精確定義，或者想對這一話題進(jìn)行可靠的觀察，掌握更多的哲學(xué)知識是必不可少的。在我看來，能夠完美地回答以下問題的人不亞于當(dāng)代亞里士多德和普林尼（Pline）：為了認(rèn)識自然的人類，我們需要進(jìn)行什么樣的實驗？以及當(dāng)今社會中，進(jìn)行這些實驗的*佳方式有哪些？ 我不敢妄言自己可以回答這一問題，我只是對其展開了深入的思考。無論是*聰慧的哲學(xué)家，還是權(quán)勢滔天的君主都不能完美地完成這些實驗。如果我們期待他們能夠合作，或者為了雙方都能取得成功，進(jìn)而讓雙方以驚人的毅力、卓越的智慧、敏銳的觀察力和強大的意志力通力合作，這將是極不明智的選擇。 迄今為止，人類還沒有對這些艱難的研究做深入的探討，而這些研究卻是我們排除萬難，發(fā)現(xiàn)人類社會真正基礎(chǔ)的唯一方法。 正是對人類本性的無知，使我們對自然權(quán)利的定義模糊不清。布拉馬基（Burlamaqui）曾說過：“‘權(quán)力’的概念，更為確切地說是‘自然權(quán)利的概念’，顯然與人類本性有密不可分的關(guān)系。因此，只有從人類本性、體格和狀態(tài)出發(fā)，我們才能推論出這項研究的準(zhǔn)則！
論人類不平等的起源和基礎(chǔ) 作者簡介
讓-雅克??盧梭，法國18世紀(jì)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家， 法國大革命的思想先驅(qū)，杰出的民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開創(chuàng)者，啟蒙運動卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》《新愛洛漪絲》《植物學(xué)通信》等。 譯者簡介 劉琬瑩，畢業(yè)于黑龍江大學(xué)，口譯碩士，多次為國際會議提供口筆譯服務(wù)，也多次參與書籍翻譯。熱愛閱讀，熱愛哲學(xué)，閱讀廣泛，愿憑借自己對文字的熱忱繼續(xù)探索下去，在長時間的磨練下沉淀自己，以有信念感的文字傳達(dá)對愛與美的理解
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