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中國古代的王權(quán)與天下秩序(增訂本) 版權(quán)信息
- ISBN：9787208166578
- 條形碼：9787208166578 ; 978-7-208-16657-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國古代的王權(quán)與天下秩序(增訂本) 本書特色
本書從獨(dú)特的角度對中國古代國家的核心問題進(jìn)行了細(xì)密的分析，是一部勝義紛呈的著作，無論從分析的視角、方法到結(jié)論，對于推動中國古代國家的研究無疑會起到重要的推動作用。——侯旭東（清華大學(xué)歷史系教授） 此書涵蓋領(lǐng)域甚廣，巧妙整合天命、疆域、公私等重大課題，揭示天下觀與天下政體結(jié)合的發(fā)展歷程，提出一元化的天下型國家理念。誠為天下觀研究者不可不參考的力作，天下型國家概念必會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。——游逸飛（臺灣中興大學(xué)歷史系助理教授）
中國古代的王權(quán)與天下秩序(增訂本) 內(nèi)容簡介
本書在清理學(xué)界關(guān)于中國先秦至隋唐時(shí)期對“天下”的不同認(rèn)識的基礎(chǔ)上，重新返回史料，檢視唐代以及漢代“天下”觀念的具體含義及其變化的軌跡。作者主要沿著兩條線索展開：一是分析從先秦至唐代“天下”觀念含義的變化，二是討論這一觀念落實(shí)為具體制度的過程，并選取兩項(xiàng)重要的設(shè)置，即宮闕、華林園以及南郊祭天，來揭示古典國家觀念如何形成國家制度，并具體發(fā)揮作用。從而揭示了天下觀與天下政體結(jié)合的發(fā)展歷程，提出一元化的天下型國家理念。同時(shí)又能考慮戰(zhàn)國、漢代、六朝、唐代諸朝的時(shí)代特質(zhì)，說明天下型國家如何受時(shí)代影響，但在時(shí)代變動之中仍有其不變的結(jié)構(gòu)。本書涵蓋領(lǐng)域廣，內(nèi)容充實(shí)而鮮明，視角獨(dú)特，分析細(xì)密，新見迭出，富有啟發(fā)性，不僅是研究中國傳統(tǒng)天下觀、中國古代國家形態(tài)不可不參考的力作，也對今天我們思考國家模式和實(shí)際秩序頗有啟迪。
中國古代的王權(quán)與天下秩序(增訂本) 目錄
增訂版自序1
自序1
序說天下與王朝之名1
**節(jié)天下之名3
一、 “有天下之號”3
二、 圍繞“有天下之號”的論爭6
三、 “天子以天下為家”9
第二節(jié)圍繞“天下”的學(xué)說史11
**章天下的意識形態(tài)結(jié)構(gòu)
——以唐代中國與日本律令制國家的比較為中心22
前言22
**節(jié)唐代中國的天下23
一、 《通典》卷一七一《州郡典·序》所見天下的結(jié)構(gòu)23
二、 作為實(shí)際支配領(lǐng)域的天下26
三、 生民論——天子權(quán)力委任論與以支配為目的的
公共性論32
第二節(jié)日本律令制國家的“天下”36
結(jié)語43第二章天下的領(lǐng)域結(jié)構(gòu)
——以戰(zhàn)國秦漢時(shí)期為中心50
前言50
**節(jié)經(jīng)學(xué)上的天下觀念——擴(kuò)張的天下觀52
一、 《禮記·王制篇》的天下——方三千里的九州=
中國52
二、 《禹貢》五服的今文經(jīng)學(xué)說——方五千里=九州說56
三、 《周禮》九服、九畿說——方萬里=九州＋蕃國
（四海）說60
四、 《禹貢》五服的古文經(jīng)學(xué)說——方萬里=九州＋
四海說67
第二節(jié)戰(zhàn)國秦漢時(shí)期國家領(lǐng)域的擴(kuò)張與天下型國家71
一、 戰(zhàn)國秦漢時(shí)期國家領(lǐng)域的擴(kuò)張71
二、 王充的天下=方萬里與天下型國家75
第三節(jié)天下的外部世界——兩種世界觀念的形成78
一、 古文經(jīng)學(xué)的世界觀念78
二、 源自今文經(jīng)學(xué)的世界觀念80
結(jié)語：中國古典世界觀的形成82
第三章天下觀念與中國古典國制的成立91
前言91
**節(jié)天下觀念的成立92
一、 天下觀念92
二、 天下觀念的成立過程93
三、 天下觀念中社會統(tǒng)合的具體動因94
第二節(jié)中國的古典國制——以祭天禮儀為中心的
禮法之成立96
一、 中國古典國制的整備過程97
二、 中國古典國制的成立99
結(jié)語106
第四章東漢古典國制的成立
——漢家故事與漢禮115
前言115
**節(jié)中國古典國制的基礎(chǔ)——王莽世紀(jì)與天下觀念119
第二節(jié)東漢初古典國制的確立123
一、 東漢初國制再定位與諸儒、官員123
二、 張純和曹充——再定位的核心126
第三節(jié)未完成的漢家禮制——“漢家故事”和“漢禮”128
一、 “漢家故事”——尚書舊事、尚書故事、漢家制度128
二、 曹褒的《漢禮》133
結(jié)語136
第五章宮闕與園林
——三至六世紀(jì)中國皇帝權(quán)力的空間構(gòu)成148
前言148
**節(jié)皇帝權(quán)力與天下的結(jié)構(gòu)149
第二節(jié)宮城的空間構(gòu)成與闕門152
一、 六朝太極宮型宮城的基本結(jié)構(gòu)與特征152
二、 宮城正門及其諸裝置159
第三節(jié)華林園與皇帝審判166
結(jié)語174
第六章古代中國的王權(quán)與祭祀
——以南郊祭天禮儀為中心181
前言181
**節(jié)中國古代王權(quán)的二重性——天子與皇帝182
第二節(jié)中國古代的祭天禮儀187
一、 環(huán)繞都城的祭祀體系187
二、 唐代圜丘的結(jié)構(gòu)——中國傳統(tǒng)世界觀的凝縮190
三、 祭天禮儀的程序195
第三節(jié)中國古代王權(quán)的正統(tǒng)性與祭天禮儀196
結(jié)語199
參考文獻(xiàn)209
后記218
索引223
附錄240
書評一侯旭東240
書評二游逸飛255
展開全部
中國古代的王權(quán)與天下秩序(增訂本) 作者簡介
作者簡介： 渡辺信一郎，1949年生于京都。1976年京都大學(xué)大學(xué)院文學(xué)研究科東洋史學(xué)專業(yè)博士課程學(xué)分修滿退學(xué)。曾任京都府立大學(xué)文學(xué)部教授、校長，現(xiàn)為京都市立藝術(shù)大學(xué)理事、日本傳統(tǒng)音樂研究中心所長。 研究領(lǐng)域宏闊。從以農(nóng)業(yè)經(jīng)營分析為中心的農(nóng)村社會史、以經(jīng)費(fèi)論為主軸的國家財(cái)政史以及圍繞專制國家的社會編成、意識形態(tài)、禮制儀禮等諸多方面，對戰(zhàn)國至隋唐時(shí)期的中國歷史進(jìn)行了多方面的深入探討。 主要論著有《中國古代社會論》（青木書店，1986年）、《中國古代國家の思想構(gòu)造——専制國家とイデオロギー》（校倉書房，1994年）、《天空の玉座——中國古代帝國の朝政と儀禮》（柏書房，1996年）、《中國古代の王権と天下秩序——日中比較史の視點(diǎn)から》（校倉書房，2003年）、《中國古代の財(cái)政と國家》（汲古書院，2010年）、《中國古代の楽制と國家：日本雅楽の源流》（文理閣，2013年）、《中華の成立：唐代まで》（巖波書店，2019年）等。 譯者簡介： 徐沖，北京大學(xué)歷史學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)歷史系副教授。研究領(lǐng)域?yàn)槲簳x南北朝史。
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