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魏晉南北朝隱逸文學研究 版權信息
- ISBN：9787542671974
- 條形碼：9787542671974 ; 978-7-5426-7197-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
魏晉南北朝隱逸文學研究 本書特色
作者對隱逸文學發生因素的研究是圓融的，鑒于環境單方面揭示的片面性，他把社會環境、社會思潮與士人遭遇、初始個性融為一體，探究隱逸文學創作之因，避免了自己研究初始性格的片面性。 論著比較深入地總結了多體詩文思歸、隱遁的的情思，論述其隱逸精神的一致性。 著作不僅似一般家族文學研究那樣，把家族傳統作為揭示家族文學的原因，如謝氏家族門風對謝靈運、謝胱等詩文的影響；并且挖掘了家族隱逸文學的個性，如作品親情、溫情的慰藉。
魏晉南北朝隱逸文學研究 內容簡介
隱逸現象在中國源遠流長，隱逸思想在中國文化的起始階段就已出現，此后，更成為中國文化中一種比較特殊的存在。魏晉南北朝時期隱逸思想更是普遍流行。本書對隱逸主題在歷史每個階段的特點進行研究，對隱逸作品內部情感沖突的剖析，對各體隱逸文學之間關系的探討，對隱逸思想與社會思潮關系進行了考察等。
魏晉南北朝隱逸文學研究 目錄
序
上編
引論
**節 隱逸文學界定
一、研究者對隱逸文學的界定
二、類書中隱逸文學的體裁分類
三、本書的界定：狹義的隱逸文學
第二節 隱逸思想的來源及先秦兩漢隱逸文學發展概況
一、隱逸思想的來源
（一）儒家隱逸觀
（二）道家隱逸觀
（三）司馬遷的隱逸觀
二、先秦兩漢隱逸文學概況
（一）先秦：隱逸文學的濫觴
（二）西漢及東漢前中期：隱逸文學的曲折發展
第三節 魏晉南北朝隱逸文學研究概述
**章 隱逸文學創作與社會思潮及作家初始個性之關系
**節 社會動蕩引發的兩類思潮與隱逸文學創作
一、隱逸思潮：士人的主動引退及無奈歸隱
二、進取思潮：招隱、尊隱及抑制競進之隱逸文學
第二節 作家初始個性與隱逸文學創作
一、作家初始個性與隱逸趨向
二、作家初始個性與作品中的隱逸要素
第三節 社會動蕩、社會思潮、作家遭遇、初始個性與隱逸文學創作
一、作家個性與社會思潮的碰撞及其隱逸文學創作
二、隱逸文學創作的決定性因素：作家個性及個人遭際
第二章 物質生活與隱逸心態及隱逸文學創作
**節 物質生活條件與隱者創作的關系
一、物質生活條件與士人心態
二、物質生活條件與士人的隱逸文學創作
第二節 徹底歸隱之士的物質生活及其心態
第三節 半仕半隱者的物質生活與其隱逸文學創作
第四節 朝隱、中隱之士的物質生活、心態及隱逸文學創作
一、身在魏闕心念山林田園者的物質生活與其隱逸心態
二、謝胱、江淹的中隱心態與其隱逸文學創作
第三章 魏晉南北朝家族隱逸文學的獨特價值
**節 魏晉南北朝家族隱逸文學風格之紛紜流變
一、先秦、兩漢家族隱逸文學情感、風格之凝重
二、魏晉家族隱逸文學風格之轉變
三、陶淵明家族隱逸文學的至情與超脫
四、南朝家族隱逸作品風格之新異
第二節 魏晉南北朝家族隱逸文學的價值
一、家族隱逸文學風格多變的文學史意義
二、親情對作家苦悶孤寂心靈的慰藉
三、家族隱逸文學中傾吐的作家真性情
第三節 魏晉南北朝家族隱逸文學的地位
一、家族隱逸文學在隱逸文學中的地位
二、家族隱逸文學在家族文學中的地位
下編
**章 漢末、建安隱逸文學創作之低迷及原因
**節 時代隱逸思潮與文學創作的不對稱
一、漢末：隱逸思潮之興盛與隱逸文學創作之低迷
二、建安：隱逸文學創作之衰微
第三節 隱逸組詩的情感抒寫
第四節 庾信隱逸詩賦的“小園”情結
一、《小園賦》中的鄉關之思及隱逸情懷
二、詩、賦“小園”意象的異同
第八章 魏晉南北朝隱逸文學的地位及影響
**節 唐以后隱逸文學發展概況
一、隋唐五代隱逸文學：濃重的佛道情懷
二、宋代隱逸文學：悠游下的苦悶及作品中的世俗氣息
三、元明清隱逸文學：易代之際士人的激憤與無奈
第二節 魏晉南北朝隱逸文學的價值
一、隱逸本身的意義更為突出
二、玄學、佛教的滲透：隱逸文學的內涵更為深廣
三、凸顯亂世中個人出處的矛盾、掙扎
第三節 魏晉南北朝隱逸文學的影響
一、對唐以后隱逸文學大家影響一瞥
二、隱逸文學中的佛道思想
三、對當下的啟迪
參考文獻
后記
上編
引論
**節 隱逸文學界定
一、研究者對隱逸文學的界定
二、類書中隱逸文學的體裁分類
三、本書的界定：狹義的隱逸文學
第二節 隱逸思想的來源及先秦兩漢隱逸文學發展概況
一、隱逸思想的來源
（一）儒家隱逸觀
（二）道家隱逸觀
（三）司馬遷的隱逸觀
二、先秦兩漢隱逸文學概況
（一）先秦：隱逸文學的濫觴
（二）西漢及東漢前中期：隱逸文學的曲折發展
第三節 魏晉南北朝隱逸文學研究概述
**章 隱逸文學創作與社會思潮及作家初始個性之關系
**節 社會動蕩引發的兩類思潮與隱逸文學創作
一、隱逸思潮：士人的主動引退及無奈歸隱
二、進取思潮：招隱、尊隱及抑制競進之隱逸文學
第二節 作家初始個性與隱逸文學創作
一、作家初始個性與隱逸趨向
二、作家初始個性與作品中的隱逸要素
第三節 社會動蕩、社會思潮、作家遭遇、初始個性與隱逸文學創作
一、作家個性與社會思潮的碰撞及其隱逸文學創作
二、隱逸文學創作的決定性因素：作家個性及個人遭際
第二章 物質生活與隱逸心態及隱逸文學創作
**節 物質生活條件與隱者創作的關系
一、物質生活條件與士人心態
二、物質生活條件與士人的隱逸文學創作
第二節 徹底歸隱之士的物質生活及其心態
第三節 半仕半隱者的物質生活與其隱逸文學創作
第四節 朝隱、中隱之士的物質生活、心態及隱逸文學創作
一、身在魏闕心念山林田園者的物質生活與其隱逸心態
二、謝胱、江淹的中隱心態與其隱逸文學創作
第三章 魏晉南北朝家族隱逸文學的獨特價值
**節 魏晉南北朝家族隱逸文學風格之紛紜流變
一、先秦、兩漢家族隱逸文學情感、風格之凝重
二、魏晉家族隱逸文學風格之轉變
三、陶淵明家族隱逸文學的至情與超脫
四、南朝家族隱逸作品風格之新異
第二節 魏晉南北朝家族隱逸文學的價值
一、家族隱逸文學風格多變的文學史意義
二、親情對作家苦悶孤寂心靈的慰藉
三、家族隱逸文學中傾吐的作家真性情
第三節 魏晉南北朝家族隱逸文學的地位
一、家族隱逸文學在隱逸文學中的地位
二、家族隱逸文學在家族文學中的地位
下編
**章 漢末、建安隱逸文學創作之低迷及原因
**節 時代隱逸思潮與文學創作的不對稱
一、漢末：隱逸思潮之興盛與隱逸文學創作之低迷
二、建安：隱逸文學創作之衰微
第三節 隱逸組詩的情感抒寫
第四節 庾信隱逸詩賦的“小園”情結
一、《小園賦》中的鄉關之思及隱逸情懷
二、詩、賦“小園”意象的異同
第八章 魏晉南北朝隱逸文學的地位及影響
**節 唐以后隱逸文學發展概況
一、隋唐五代隱逸文學：濃重的佛道情懷
二、宋代隱逸文學：悠游下的苦悶及作品中的世俗氣息
三、元明清隱逸文學：易代之際士人的激憤與無奈
第二節 魏晉南北朝隱逸文學的價值
一、隱逸本身的意義更為突出
二、玄學、佛教的滲透：隱逸文學的內涵更為深廣
三、凸顯亂世中個人出處的矛盾、掙扎
第三節 魏晉南北朝隱逸文學的影響
一、對唐以后隱逸文學大家影響一瞥
二、隱逸文學中的佛道思想
三、對當下的啟迪
參考文獻
后記
展開全部
魏晉南北朝隱逸文學研究 節選
榮啟期者，周時人也。值衰世之季末，當王道頹凌，遂隱居窮處，遺物求已。沂懷玄妙之門，求意希微之域。天子不得而臣，諸侯不得而友。行年九十，被裘鼓琴而歌。孔子過之，問曰：“先生何樂？”答曰：“吾樂甚多。天生萬物，唯人為貴，吾得為人矣，是一樂也；以男為貴，吾又得為男，是二樂也；或皆不免于襁褓，而吾行年九十，是三樂也；夫貧者士之常也，死固命之終也。居常待終，當何憂乎？”孔子聽其音，為之三日悲。常被裘帶索，行吟于路曰：“吾著裘者何求，帶索者何索。”遂放志一丘，滅景榛藪。居真思樂之林，利涉忘憂之沼，以卒其天年。榮華溢世，不足以盈其心；萬物兼陳，不足以易其樂。絕景云霄之表，濯志北溟之津，豈非天真至素，體正含和者哉！友人有圖其象者，命為之贊，其辭曰： 芒芒至道，天啟德心。自昔選民，遁志山林。邈矣先生，如龍之 潛。夷明收察，滅跡在陰。傲世求己，遺物自欽。景遁瓊輝，響和絕 音。戀彼丘園，研道之微。思樂寒泉，薄采春蕤。鳴弦清泛，撫節高 徽。有圣戾止，永言傷悲。天造草昧，負道實嘉。於鑠先生，既體斯 和。熊羆作祥，黃發皤皤。耽此三樂，遺彼世華。翼翼彼路，行吟以 游。的的黻冕，陋我輕裘。永脫亂世，受言一丘。媚茲常道，聊以 忘憂。④ 榮啟期其人，同時的皇甫謐的《高士傳》中亦有記載： 榮啟期者，不知何許人也。鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子游于泰山，見而問之曰：“先生何樂也？”對曰：“吾樂甚多。天生萬物，唯人為貴，吾得為人矣，是一樂也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴，吾既得為男矣，是二樂也。人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者，士之常也，死者，民之終也。居常以待終，何不樂也。”①稍前的嵇康的《圣賢高士傳贊》中亦有榮啟期其人的事跡： 榮啟期者，不知何許人也，披裘帶索，鼓琴而歌。孔子曰：“先生何樂也？”對曰：“天生萬物，唯人為貴，吾得為人，是一樂也。以男為貴，吾得為男，二樂也；人生有不免于襁褓，吾行年九十五矣，是三樂也；貧者士之常，死者民之終，居常以待終，何不樂也？”② 可以看出，嵇康與皇甫謐的傳記本著對傳主榮啟期的客觀記載，在敘述榮啟期的事跡時并無多少感情色彩，對榮啟期事跡的意義也沒有多少闡發，只是對其超然物外，怡然自得之行為進行了交代。而陸云的《榮啟期贊》則不然。《贊》文在前面的敘述中就已著重突出榮啟期的“遺物求己”“放志一丘”之行為，所謂“值衰世之季末，當王道頹凌，遂隱居窮處，遺物求己。、訴懷玄妙之門，求意希微之域。”“遂放志一丘，滅景榛藪。居真思樂之林，利涉忘憂之沼，以卒其天年。”在后面具體的贊頌中，陸云對榮啟期這種品行的意義進行了深入的闡發，所謂“傲世求己，遺物自欽。景遁瓊輝，響和絕音。戀彼丘園，研道之微。……耽此三樂，遺彼世華。翼翼彼路，行吟以游。的的黻冕，陋我輕裘。永脫亂世，受言一丘。媚茲常道，聊以忘憂”者是也。對這種精神氣質的強調，是時代玄風及時代環境影響的自然反映。 左棻的《狂接輿妻贊》： 接輿高潔，懷道行謠。妻亦冰清，同味玄昭。遺俗榮津，志遠神遼。①《巢父惠妃贊》： 泱泱長流，沔沔清波。思文巢惠，載詠載歌。垂綸一壑，萬象匪多。神乎暢矣，緬同基阿。② ……
魏晉南北朝隱逸文學研究 作者簡介
李洪亮，男，1976年出生于安徽蒙城。阜陽師范大學文學院副教授，文學博士。主要研究魏晉南北朝文學，在《文學遺產》等刊物發表論文十余篇。
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