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樊登講論語.學而 (精裝) 版權信息
- ISBN：9787559646293
- 條形碼：9787559646293 ; 978-7-5596-4629-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
樊登講論語.學而 (精裝) 本書特色
★樊登全新重磅作品！四千萬讀書人信賴的領讀人樊登，打通東西方文化壁壘，援引中西經典書籍，站在應用的角度講透《論語》。 ★《樊登講論語》是樊登*重要的作品。《樊登講論語》平裝版上市之后，知名媒體紛紛報道。多位作家、名人紛紛誠摯推薦，已成為經典暢銷書目。 ★樊登結合大量的故事、案例，幫助讀者輕松理解《論語》原文。讓讀者隨手翻開就能輕松閱讀，每一句都能讀得懂。 ★結合了當代的生活場景和科學理論.讓讀者將《論語》用在當下的生活、工作、學習、創業、人際關系中。 ★旁征博引了各類中外經典，幫助讀者掌懂近100本書的精要，拓展閱讀面。書中大量的心理學、社會學、經濟學、管理學等理論，短時間內拓展你的知識邊界。 ★《樊登講論語》的價值有別于專門研究者的注譯體著作。前者是生活，后者是工作和學術成就。這樣的《論語》是活的，不是古書上的。樊登有那么多的實修工夫，意義太大了。 ——知名學者、作家 余世存 ★精裝收藏版，封面選取燙金工藝，高端大氣，收藏送友佳品。
樊登講論語.學而 (精裝) 內容簡介
《樊登講論語：學而》解讀了《論語》的上半部；《樊登講論語：先進》解讀了《論語》下半部。 《論語》是對樊登人生影響Z大的一本書，他捧著《論語》反反復復地研讀了20年。樊登發現，《論語》幾乎能夠解決我們生活中的一切煩惱。我們當下遇到的各種痛苦，孔子早就解釋清楚了。 本書的特色，是既還原了《論語》本來的意思，又站在應用的角度講透《論語》，結合中西方經典書籍，讓讀者能夠把《論語》用在當下的生活、工作、學習、創業、人際關系中。
樊登講論語.學而 (精裝) 目錄
學而**
學而時習之：如何應對人生中的一切痛苦_2
君子務本：“微習慣”有多重要_6
巧言令色鮮矣仁：如何從面部表情識人_10
吾日三省吾身：批判性思維的*高境界_13
敬事而信：帶著敬畏之心工作，懷著同理心管理人_18
行有余力則以學文：學習的*佳路徑_24
賢賢易色：別沉迷于外在的美好_28
不重則不威：端莊和假正經只有一線之隔_32
慎終追遠：如何看待自己的過去和未來_38
溫良恭儉讓：每天都應當做好正向積累_41
三年無改于父之道：傳承好的家風、家訓、價值觀_44
禮之用和為貴：“以和為貴”絕對不是和稀泥_46
信近于義，恭近于禮：無原則守信是愚，過分恭敬是失禮_48
居無求安：當我們貧窮時，如何自在地生活_52
貧而樂道，富而好禮：*高級的金錢觀_55
不患人之不己知：關注能力圈以內的事情_58
為政第二
譬如北辰：領導者的*高境界，是不打擾_62
思無邪：*詩意、*動人的語言_65
道之以德：管理人，用規則還是用道德_67
三十而立：你的立身之本是什么？_70
事之以禮：有尺度，才是真正的孝_74
父母唯其疾之憂：懂得溝通，是孝的關鍵_76
子游問孝：什么是尊敬_78
色難：你能做到始終和顏悅色地對待父母嗎_80
回也不愚：自主思考的力量_82
人焉廋哉：看穿一個人，三個角度就夠了_86
……
八佾第三
是可忍孰不可忍：做一個有溫度、“不忍心”的人_124
三家者以《雍》徹：孔子論禮樂之道_126
人而不仁如禮何：當心變得麻木，一切都沒有意義_127
與其奢也寧儉：禮的根本，是有一顆柔軟的心_129
夷狄之有君：孔子對于華夏文化的自信_131
季氏旅于泰山：“祭泰山”的哲學悖論_133
君子無所爭：“君子之爭”的三個原則_135
繪事后素：尊重人的基本需求，再談禮_138
足，則吾能征之矣：孔子對于禮崩樂壞的無奈_140
吾不欲觀之矣：孔子對于禮儀現狀的感慨_141
或問禘之說：祭祀的本質，是為了團結_143
祭神如神在：做任何事，都要懷著敬畏之心_145
獲罪于天，無所禱也：實力才是真正的底氣_147
……
里仁第四
仁為美：環境對人的影響_176
仁者安仁：如何應對生活中的不確定性_177
唯仁者能好人：人際交往中，如何分辨小人與君子_180
茍志于仁矣：美好的目標，會讓我們成為美好的人_182
君子無終食之間違仁：仁是一種舒服、愜意的狀態_184
我未見力不足者：只要往前走，就能抵達目標_187
觀過，斯知仁矣：從一個人犯的錯誤，看穿這個人_191
朝聞道，夕死可矣：人生的樂趣，在于對真知的追求_194
士志于道而恥惡衣惡食：對身外之物，不必在意_196
義之與比：凡事沒有絕對的對與錯_198
君子懷德：什么是君子的格局_200
放于利而行：為什么有的人越有錢，越不幸福_203
能以禮讓為國乎：禮是治國之道、快樂之源_205
患所以立：放棄關注圈，擴大影響圈_208
……
公冶長第五
可妻也：判斷一個人，要看本質_232
邦有道，不廢：一個智慧之人的處世之道_233
君子哉若人：孔子大贊子賤_234
瑚璉也：孔子評價子貢_235
焉用佞：誰說做人一定要有好口才_237
吾斯之未能信：做一個謹慎、自知的人_239
好勇過我，無所取材：孔子評價子路_240
不知其仁：不要隨意論斷他人_242
回也聞一以知十：懷念顏回_243
……
雍也第六
雍也可使南面：孔子稱贊冉雍_278
居敬而行簡：自我修煉的標準_279
不遷怒，不貳過：對自己的情緒負責_280
君子周急不繼富：錦上添花易，雪中送炭難_283
與之粟九百：孔子的人文主義精神_285
山川其舍諸：是金子總會發光的_286
三月不違仁：維持仁的境界，有多難_287
于從政乎何有：果斷、通達、才藝，管理者的三個特點_289
善為我辭焉：閔子騫為何拒絕做官_290
伯牛有疾：純良之人，怎么會生病呢！_292
回也不改其樂：快樂是一種奇妙的能力_293
中道而廢：不開始努力，怎么能斷定自己做不到_294
女為君子儒：什么是“君子儒”，什么是“小人儒”_296
行不由徑：不走捷徑，是君子之道_297
非敢后也：孟之反的幽默感_300
難乎免于今之世矣：口才和外貌，是小人之道_301
何莫由斯道：走正道，還是走偏門？_302
文質彬彬，然后君子：什么是真正的內外兼修_303
……
述而第七
述而不作，信而好古：真正的創新離不開舊有知識體系_324
學而不厭：延遲滿足能力多強，成就才會有多高_326
不善不能改，是吾憂也：應該怎樣審視自身缺點_328
子之燕居：對待家人應該和接待朋友一樣謙恭_329
吾不復夢見周公：孔子的偶像_331
志于道，據于德，依于仁，游于藝：怎樣看準一個人_333
自行束脩：天下沒有免費的午餐_335
舉一隅不以三隅反：讓人喜愛學習才是*好的教育方法_337
子食于有喪者之側：一頓飯就能看清人的素養_340
哭則不歌：樂觀的人更能體會哀傷_342
臨事而懼，好謀而成：創業不能靠勇氣和熱血，要有規劃_343
富而可求：創業應該把事情做到極致，而不是跟風_346
子之所慎：社會發展中無法回避的問題_347
三月不知肉味：怎樣進入忘我的心流境界_348
……
泰伯第八
三以天下讓：擁抱不確定性，才能夠坦然地做到不爭_390
恭而無禮則勞：哪怕做好事，也要注意分寸_392
而今而后，吾知免夫：愛惜自己，就是孝_395
君子所貴乎道者三：日常修煉自我的三個路徑_397
昔者吾友嘗從事于斯矣：曾子對顏回的懷念_400
臨大節而不可奪：君子的氣節_403
士不可以不弘毅：君子應當胸懷博大、果敢能決斷_405
興于詩，立于禮，成于樂：求學的三個階段_407
民可使由之，不可使知之：孔子的管理之道，并非“愚民”_409
人而不仁，疾之已甚：“通往地獄的道路，往往由善意鋪就”_411
使驕且吝，其余不足觀也：驕傲和吝嗇，是危險的缺點_413
……
子罕第九
子罕言利：找到人生的使命感，不再被利益驅使_434
博學而無所成名：求學，是追求博聞還是專精_435
雖違眾，吾從下：孔子對禮的堅持_438
子絕四：將“孔子四戒”用于管理學_439
子畏于匡：文化使命感使人冷靜、強大、堅韌_442
吾少也賤，故多能鄙事：被封圣，并非孔子本意_444
吾不試，故藝：擁抱人生的不確定性_446
叩其兩端而竭焉：提問的藝術_448
……
鄉黨第十
孔子于鄉黨：說話一定要分場合_491
“侃侃如也”“訚訚如也”“踧踖如也”：孔子的畫像_492
賓不顧矣：古今都應該遵守的“商務禮儀”_493
入公門，鞠躬如也：孔子上殿時的儀態_495
執圭：朝堂上和外交中要注意的細節_497
君子不以紺飾：兩千多年前的“孔子時尚”_498
必有明衣：沐浴、齋戒如何穿衣_500
食不厭精：舌尖上的孔子_501
……
居不客：家是摘下面具的地方_517
必變色而作：讓自己擁有對生活的感受力_518
車中不親指：好乘客的自我修養_520
時哉時哉：時運的重要性_521
展開全部
樊登講論語.學而 (精裝) 作者簡介
樊登 “樊登讀書”創始人。西安交通大學本碩、北京師范大學博士，1999年國際大專辯論賽冠軍，央視主持人。曾在中央電視臺主持《12演播室》《三星智力快車》等節目。 2004年起，在北京交通大學任教。2013年從北京交通大學辭職，創辦以自己名字命名的“樊登讀書會”，2018年“樊登讀書會”完成品牌戰略升級，正式更名為“樊登讀書”。至今已影響超過4000萬用戶。 著有《陪孩子終身成長》《讀懂孩子的心》《讀書是一輩子的事》《讀懂一本書》《可復制的領導力》等現象級暢銷作品。
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