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孤獨(dú)六講(精裝新版)(精) 版權(quán)信息
- ISBN：9787536096929
- 條形碼：9787536096929 ; 978-7-5360-9692-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
孤獨(dú)六講(精裝新版)(精) 本書特色
★孤獨(dú)是生命圓滿的開(kāi)始！個(gè)體生命的孤獨(dú)與完整，是你我終其一生尋找的答案！ ★開(kāi)卷好書獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品、某瓣高分推薦TOP100。只要有美的地方，就無(wú)法離開(kāi)蔣勛！ ★暢銷十余年，熱度不減，每小時(shí)都有人無(wú)間歇捧讀。林青霞、三毛、余秋雨、席慕蓉、都靚等誠(chéng)摯推薦！ ★當(dāng)代國(guó)民精神讀本·美學(xué)大師蔣勛寫給當(dāng)代人的孤獨(dú)美學(xué)必修課 ★蔣勛以美學(xué)家特有的視角，從六大維度解構(gòu)孤獨(dú)，自述與孤獨(dú)自洽的方法論：殘酷青春里野獸般奔突的“情欲孤獨(dú)”；眾聲喧嘩卻無(wú)人肯聽(tīng)的“語(yǔ)言孤獨(dú)”；始于躊躇滿志終于落寞虛無(wú)的“革命孤獨(dú)”；潛藏于人性內(nèi)在本質(zhì)的“暴力孤獨(dú)”；不可思不可議的“思維孤獨(dú)”；以愛(ài)的名義捆縛與被捆縛的“倫理孤獨(dú)”。 ★他要談的不是如何消除孤獨(dú)，而是如何完成孤獨(dú)、給予孤獨(dú)、尊重孤獨(dú)。全書融個(gè)人記憶、美學(xué)追問(wèn)、文化反思、社會(huì)批判于一體，以其獨(dú)特的解讀形成完整系統(tǒng)的“孤獨(dú)美學(xué)”，被譽(yù)為20幾歲必讀的書。 ★群體喧囂的時(shí)代，更是個(gè)體孤獨(dú)的時(shí)代；回歸美的本身，尋回我們的精神凈土。 ★蔣勛親自審定全書，新版特別收錄：跋《孤獨(dú)是跟自己在一起》，再談孤獨(dú)的意義。 ★清雅精裝，黑白灰極簡(jiǎn)風(fēng)。內(nèi)文紙張柔軟，易于時(shí)時(shí)翻讀，再現(xiàn)人文經(jīng)典質(zhì)感。 ★孤獨(dú)是一種沉淀，而孤獨(dú)沉淀后的思維是清明！
孤獨(dú)六講(精裝新版)(精) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
這是一本講述孤獨(dú)的書，作者創(chuàng)造了孤獨(dú)美學(xué)：美學(xué)的本質(zhì)或許就是孤獨(dú)。 殘酷青春里野獸般奔突的“情欲孤獨(dú)”；眾聲喧嘩卻無(wú)人肯聽(tīng)的“語(yǔ)言孤獨(dú)”；始于躊躇滿志終于落寞虛無(wú)的“革命孤獨(dú)”；潛藏于人性內(nèi)在本質(zhì)的“暴力孤獨(dú)”；不可思不可議的“思維孤獨(dú)”；以愛(ài)的名義捆縛與被捆縛的“倫理孤獨(dú)”。 但《孤獨(dú)六講》要談的不是如何消除孤獨(dú)，而是如何完成孤獨(dú)，如何給予孤獨(dú)，如何尊重孤獨(dú)。 作者以美學(xué)家特有的思維和情感切入孤獨(dú)，融個(gè)人記憶、美學(xué)追問(wèn)、文化反思、社會(huì)批判于一體。
孤獨(dú)六講(精裝新版)(精) 目錄
新版序
自 序
情欲孤獨(dú)
語(yǔ)言孤獨(dú)
革命孤獨(dú)
暴力孤獨(dú)
思維孤獨(dú)
倫理孤獨(dú)
展開(kāi)全部
孤獨(dú)六講(精裝新版)(精) 節(jié)選
孤獨(dú)是一種沉淀，而孤獨(dú)沉淀后的思維是清明。靜坐或冥想有助于找回清明的心。因?yàn)椴还茉谏眢w里面或外面，雜質(zhì)一定存在，我們沒(méi)辦法讓雜質(zhì)消失，但可以讓它沉淀，雜質(zhì)沉淀之后，就會(huì)浮現(xiàn)一種清明的狀態(tài)，此刻你會(huì)覺(jué)得頭腦變得非常清晰、非常冷靜。 所以，生命里**個(gè)愛(ài)戀的對(duì)象應(yīng)該是自己，寫詩(shī)給自己，與自己對(duì)話，在一個(gè)空間里安靜下來(lái)，聆聽(tīng)自己的心跳與呼吸，我相信，這個(gè)生命走出去時(shí)不會(huì)慌張。相反地，一個(gè)在外面如無(wú)頭蒼蠅亂闖的生命，*怕孤獨(dú)。 當(dāng)?shù)赖伦兂梢环N表演，就是作假，就會(huì)變成各種形態(tài)的演出，就會(huì)讓*沒(méi)有道德的人變成*有道德的人，語(yǔ)言和行為開(kāi)始分離。 成熟的愛(ài)是倚靠不是倚賴，倚靠是在你偶爾疲倦的時(shí)候可以靠一下，休息一下，倚賴則是賴著不走了。 我想，有沒(méi)有可能生命的意義就是在尋找意義的過(guò)程，你以為找到了，卻反而失去意義，當(dāng)你開(kāi)始尋找時(shí)，那個(gè)狀態(tài)才是意義。現(xiàn)代的文學(xué)顛覆了過(guò)去“生下來(lái)就有意義”的想法，開(kāi)始無(wú)止盡地尋找，很多人提出不同的看法，都不是*終的答案，直到現(xiàn)在人們還是沒(méi)有找到真正的答案。 我們心靈一旦不再那么慌張地去亂抓人來(lái)填補(bǔ)寂寞，我們會(huì)感覺(jué)到飽滿的喜悅，是狂喜，是一種狂喜。就像氣球，被看起來(lái)什么都沒(méi)有的氣體充滿，整個(gè)心靈也因?yàn)楣陋?dú)而鼓脹了起來(lái)，此時(shí)便能感覺(jué)到生命的圓滿自足。 同樣地，我也一直期待一個(gè)政治哲學(xué)家，期待他能喚醒民眾。孫中山臨終前，諄諄告誡說(shuō)要“喚起民眾”，因?yàn)樗芪鞣絾⒚捎?xùn)練，他是一個(gè)哲學(xué)家，不是政客。他不是要告訴民眾對(duì)不對(duì)、好不好，他要喚醒民眾的思維，他知道若是民眾無(wú)法思考，社會(huì)的繁榮強(qiáng)大都是假的，都將毀于一旦。 每個(gè)人都急著講話，每個(gè)人都沒(méi)把話講完。快速而進(jìn)步的通訊科技，仍然無(wú)法照顧到我們內(nèi)心里那個(gè)巨大而荒涼的孤獨(dú)感。我想談的就是這樣子的孤獨(dú)感。因?yàn)槿藗円呀?jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)面對(duì)自己，只是一再地被刺激，要把心里的話丟出去，卻無(wú)法和自己對(duì)談。 我們希望用語(yǔ)言拉近彼此的距離，卻又怕褻瀆，如果不夠親近，又會(huì)疏遠(yuǎn)，于是我們用的語(yǔ)言變得很尷尬。在電影中呈現(xiàn)的就是這種“孤獨(dú)的溫暖”，因?yàn)楫?dāng)你站在火車月臺(tái)上，大家就會(huì)互相鞠躬道早，日復(fù)一日重復(fù)著這些敬語(yǔ)、禮數(shù)，可是永遠(yuǎn)不會(huì)交換內(nèi)心的心事。 思維孤獨(dú)是六種孤獨(dú)里面*大的孤獨(dú)。作為一個(gè)不思考的社會(huì)里的一個(gè)思考者，他的心靈是*寂寞、*孤獨(dú)的。因?yàn)樗仨氁饶軌蛉淌埽l(fā)出來(lái)的語(yǔ)言，可能是別人聽(tīng)不懂的、無(wú)法接受的，甚至是別人立刻要去指責(zé)的。作為一個(gè)孤獨(dú)者，他能不能堅(jiān)持著自己的思維性？是很大的考驗(yàn)。 當(dāng)你被孤獨(dú)感驅(qū)使著去尋找遠(yuǎn)離孤獨(dú)的方法時(shí)，會(huì)處于一種非常可怕的狀態(tài)；因?yàn)闊o(wú)法和自己相處的人，也很難和別人相處，無(wú)法和別人相處會(huì)讓你感覺(jué)到巨大的虛無(wú)感，會(huì)讓你告訴自己：“我是孤獨(dú)的，我是孤獨(dú)的，我必須去打破這種孤獨(dú)。”你忘記了，想要快速打破孤獨(dú)的動(dòng)作，正是造成巨大孤獨(dú)感的原因。 即使我們與*親密的人擁抱在一起，我們還是孤獨(dú)的，在那一剎那就讓我們認(rèn)識(shí)到倫理的本質(zhì)就是孤獨(dú)，因?yàn)樵倬d密的人際網(wǎng)絡(luò)，也無(wú)法將人與人合為一體，就像柏拉圖說(shuō)的，人注定要被劈開(kāi)，去尋找另一半，而且總是找錯(cuò)。大團(tuán)圓的文化是讓我們偶爾陶醉一下，以為自己找到了另一半，可是只要你清醒了，你就知道個(gè)體的孤獨(dú)性不可能被他者替代。 孤獨(dú)的同義詞是出走，從群體、類別、規(guī)范里走出去，需要對(duì)自我很誠(chéng)實(shí)，也需要非常大的勇氣，才能走到群眾外圍，回看自身處境。 所以我說(shuō)孤獨(dú)是一種福氣，怕孤獨(dú)的人就會(huì)寂寞，愈是不想處于孤獨(dú)的狀態(tài)，愈是去碰觸人然后放棄，反而會(huì)錯(cuò)失兩千年來(lái)你尋尋覓覓的另一半。有時(shí)候我會(huì)站在忠孝東路邊，看著人來(lái)人往，覺(jué)得城市比沙漠還要荒涼，每個(gè)人都靠得那么近，但完全不知彼此的心事，與孤獨(dú)處在一種完全對(duì)立的位置，那是寂寞。 嵇康說(shuō)，不是每一個(gè)人都配聽(tīng)《廣陵散》。如果活不出孤獨(dú)感，如果做不到特立獨(dú)行，藝術(shù)、美是沒(méi)有意義的，不過(guò)就是附庸風(fēng)雅而已。每次讀向秀寫的《思舊賦》總會(huì)為之動(dòng)容，生命孤獨(dú)的出走，卻整個(gè)粉碎在群體文化的八股教條之下。 有時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，速度與深遠(yuǎn)似乎是沖突的，當(dāng)你可以和自己對(duì)話，慢慢地儲(chǔ)蓄一種情感、醞釀一種情感時(shí)，你便不再孤獨(dú)；而當(dāng)你不能這么做時(shí)，永遠(yuǎn)都在孤獨(dú)的狀態(tài)，你跑得愈快，孤獨(dú)追得愈緊，你將不斷找尋柏拉圖寓言中的另外一半，卻總是覺(jué)得不對(duì)；即使*后終于找到“對(duì)的”另外一半，也失去耐心，匆匆就走了。“對(duì)的”另外一半需要時(shí)間相處，匆匆來(lái)去無(wú)法辨認(rèn)出另外一半的真正面目。 我擁抱著一個(gè)摯愛(ài)的身體時(shí)，我知道，自己是徹底的孤獨(dú)的，我所有的情欲只是無(wú)可奈何的占有。我試圖用各種語(yǔ)言與人溝通，但我也同時(shí)知道，語(yǔ)言的終極只是更大的孤獨(dú)。我試圖在家族與社會(huì)里扮演一個(gè)圓融和睦的角色，在倫理領(lǐng)域與每一個(gè)人和睦相處，但為什么，我仍然感覺(jué)到不可改變的孤獨(dú)？我看到暴力者試圖以槍聲打破死寂，但所有的槍聲只是擊向巨大空洞的孤獨(dú)回聲。 孤獨(dú)一定要慢，當(dāng)你急迫地從A點(diǎn)移動(dòng)到B點(diǎn)時(shí)，所有的思考都停止。生命很簡(jiǎn)單，也是從A點(diǎn)到B點(diǎn)，由生到死。如果你一生都很忙碌，就表示你一生什么都沒(méi)有看到，快速地從A點(diǎn)到了B點(diǎn)。難道生命的開(kāi)始就是為了死亡嗎？還是為了活著的每一分每一秒。與孤獨(dú)相處的時(shí)候，可以多一點(diǎn)思維的空間，生命的過(guò)程會(huì)不會(huì)更細(xì)膩一點(diǎn)？讓自己有一段時(shí)間走路，不要坐車子趕捷運(yùn)，下點(diǎn)雨也無(wú)妨，這時(shí)候就是孤獨(dú)了。 苦修面壁的沉默，就是一個(gè)人的孤獨(dú)語(yǔ)言，他在尋求什么？只有自己知道。當(dāng)你靜下來(lái)，處于孤獨(dú)的狀態(tài)，內(nèi)心的語(yǔ)言就會(huì)浮現(xiàn)，你不是在跟別人溝通，而是與自己溝通時(shí)，語(yǔ)言會(huì)呈現(xiàn)另一種狀態(tài)。所以不管禪宗或西方教派，都有閉關(guān)的儀式（天主教叫閉靜、靜修），參加的人通常在**天會(huì)很難過(guò)，有人形容是快瘋掉了，可是達(dá)摩就是通過(guò)這個(gè)方式，讓語(yǔ)言從一種向外的行為變成一種向內(nèi)的行為，而將佛法傳遞給二祖、三祖、四祖、五祖，直到六祖惠能。 所有你認(rèn)為可以簡(jiǎn)化的東西，其實(shí)都很難簡(jiǎn)化，反而需要更多時(shí)間與空間。與自己對(duì)話，使這些外在的東西慢慢沉淀，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)人都可以是你的另外一半。因?yàn)槟銜?huì)從他們身上找到一部分與生命另外一半相符合的東西，那時(shí)候你將更不孤獨(dú)，覺(jué)得生命更富有、更圓滿。
孤獨(dú)六講(精裝新版)(精) 作者簡(jiǎn)介
蔣勛 臺(tái)灣知名畫家、詩(shī)人與作家，福建長(zhǎng)樂(lè)人，生于古都西安，成長(zhǎng)于臺(tái)灣，臺(tái)北中國(guó)文化大學(xué)史學(xué)系、藝術(shù)研究所畢業(yè)。 蔣勛文筆清麗流暢，說(shuō)理明白無(wú)礙，兼具感性與理性之美，有小說(shuō)、散文、藝術(shù)史、美學(xué)論述作品數(shù)十種，并多次舉辦畫展，深獲各界好評(píng)。代表作有《孤獨(dú)六講》《生活十講》《品味四講》《美的沉思》《傳說(shuō)》等。
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