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潮商學(xué)引論 版權(quán)信息
- ISBN：9787218148021
- 條形碼：9787218148021 ; 978-7-218-14802-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
潮商學(xué)引論 本書特色
生動展示絢麗多彩的潮州文化圖景 書寫潮州對中華文明史的突出貢獻(xiàn) 潮州是一座有著悠久歷史的文化名城，潮州文化是嶺南文化的重要組成部分，是中華文化的重要支脈。為了讓社會各界能進(jìn)一步了解和認(rèn)識潮州文化，潮州市委宣傳部與廣東人民出版社聯(lián)合打造《潮州文化叢書》，2021年出版輯共10種，以全新視角引領(lǐng)人們領(lǐng)略潮州文化的深厚底蘊(yùn)和非凡魅力。
潮商學(xué)引論 內(nèi)容簡介
本書為“潮州文化叢書??**輯”中的一種，以歷史資料與現(xiàn)實(shí)案例相結(jié)合的方式，圍繞著經(jīng)濟(jì)與文化兩大主題，用深入淺出、通俗生動的語言，簡要明晰地闡述了潮商的相關(guān)問題，包括潮商的哲學(xué)理念、自然環(huán)境、文化類型、天然優(yōu)勢、市場環(huán)境，以及精神與信仰、慈善本質(zhì)、拼搏精神、互助精神、經(jīng)營技巧、生活情趣，等等。本書資料翔實(shí)、例證豐富、觀點(diǎn)明確、時見新解，為“潮商學(xué)”的進(jìn)一步研究奠定了理論基石，并具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
潮商學(xué)引論 目錄
｜前言｜
｜**章｜ 潮商的哲學(xué)理念
｜第二章｜ 潮商的雛形在海洋
｜第三章｜ 潮商的自然環(huán)境
｜第四章｜ 潮商的文化類型
｜第五章｜ 貴族沒落而經(jīng)商
｜第六章｜ 潮商對中原文化的繼承
｜第七章｜ 潮商的天然優(yōu)勢
｜第八章｜ 潮商的市場環(huán)境
｜第九章｜ 潮商與“海盜”
｜第十章｜ 潮商與紅頭船
｜第十一章｜ 紅頭船是潮商現(xiàn)代化的起點(diǎn)
｜第十二章｜ 紅頭船的經(jīng)營活動
｜第十三章｜?? 紅頭船所代表的潮商精神
｜第十四章｜ 番客——早期出國的潮商
｜第十五章｜ 早期在海外市場稱“王”的潮商
｜第十六章｜ 潮商的信仰
｜第十七章｜ 潮商的慈善本質(zhì)
｜第十八章｜ 潮商的拼搏精神
｜第十九章｜ 潮商的互助精神
｜第二十章｜ 潮商的經(jīng)營技巧
｜第二十一章｜ 潮商眼中無貴賤
｜第二十二章｜ 潮商講究生命質(zhì)量
｜第二十三章｜ 潮商與工夫茶
｜第二十四章｜ 潮商的生活情趣
｜第二十五章｜ 潮商的賢內(nèi)助
｜第二十六章｜ 潮商成功的啟示
附錄 為天下潮商立學(xué)說
展開全部
潮商學(xué)引論 節(jié)選
許多人誤解，以為哲學(xué)是主觀的，其實(shí)它是客觀的。不管一個人文化水平高低（人們常以學(xué)歷文憑衡量）、社會地位如何，都有自己的生活理念，那就是其人生哲學(xué)。即使本人終生不知，它仍然是客觀存在的。一個自然人如此，法人也如此。族群的共同理念，就相當(dāng)于社會團(tuán)體的宗旨。潮商既然有共同追求，就有共同的哲學(xué)理念。 潮商的哲學(xué)理念概而言之，曰：無、和、善。 “無”是道家的主張，既是行為的根據(jù)，也是行為之歸宿。有意思的是，在潮汕話中，發(fā)音為“無”的時候，代表的正是“有”，充滿著辯證的邏輯。 在潮州硯峰書院“潮商名賢祠”的正面，矗立著一座標(biāo)題為《無》的雕塑，是由青年潮商的代表、“潮商學(xué)”創(chuàng)立人、硯峰山人李聞海與潮籍著名雕塑家莊征合作創(chuàng)意建立的。我曾為之題詩，曰： 心胸透澈不需拂，空腦能容萬卷書。 閱盡人間多少事，目空一切有即無。 佛家曾將人自身之修養(yǎng)比作明鏡，主張要時時勤“拂拭”，以求不染塵埃。六祖惠能則進(jìn)一步主張——心地潔凈，連那面鏡子都沒有，更不需拂拭。亦如儒家所主張的“赤子之心”，純凈無邪，一塵不染。這座標(biāo)題為《無》的雕塑，來得更為徹底，索性連“心胸”都沒有，從頭到心都是空的，透澈若洞。人們觀之，此人頭腦心胸均與天空、宇宙連為一體，其實(shí)為道也。 唯其道“空”，其容乃大，能容宇宙間無盡的寶藏。如同宇宙，本來是由暗物質(zhì)與明物質(zhì)所充塞，然而呈現(xiàn)在世人面前的，卻只是無盡的空間，除了點(diǎn)點(diǎn)星辰外，其余皆空。 這正是潮商對財富乃至對世界的認(rèn)識基礎(chǔ)。 中國幾千年形成的價值觀都以“士農(nóng)工商”排序，只有潮商認(rèn)為：士（官員、知識分子）、農(nóng)、工皆有固定的領(lǐng)域，只有商，行遍天下，無拘無束，*為自由。在潮汕，從來沒有人把“商”排在末位，其社會地位之高，中國無出其右。 潮商，經(jīng)常說的一句話就是：“錢是賺不完的，有錢大家一起賺！ “無”的另一層意思是，一個人越“有”，其實(shí)是“無”。財富累積得越多，其實(shí)越不屬于自己。你擁有了許多企業(yè)，但是你不能隨意關(guān)門歇業(yè)，無論如何艱難困苦，你都要拼命支撐下去。個人積累的財富，不僅死后帶不走，生前也是屬于社會的。 潮商既然懂得“有”即“無”的道理，于是在拼命賺錢之后，也主張大膽消費(fèi)，提高生活質(zhì)量，享受生活樂趣。所以我曾經(jīng)以“拼”“品”二字來概括潮商文化的實(shí)質(zhì)，可以一副對聯(lián)概括： 滿世界拼搏血汗錢 回家鄉(xiāng)品賞工夫茶 一方面是海洋文化的拼搏精神，另一方面是大陸文化的品贊生活，二者缺一都不是潮商。只知道拼命賺錢，是猶太人；只懂得享受生活，那是清末八旗子弟，都不是現(xiàn)代的潮商。 再者，“無”則能藏。老一代潮商從不炫富，其商戰(zhàn)智謀亦深藏不露，唯其如此，無鋒芒，則不樹敵；無傷人之心，故無往而不勝。 ——潮商的哲學(xué)理念 潮商的慈善意識很濃，其源于對中華傳統(tǒng)文化的全面繼承。“與人為善”是中華傳統(tǒng)文化中的一個亮點(diǎn)。善也是以中國和印度為代表的東方文化的核心。僅就世界觀而言，概括地說，以非洲為代表的人類早期文明是以神為中心的，由此衍生出來的以歐洲為代表的西方文化以基督教為出發(fā)點(diǎn)，仍然是以神為核心內(nèi)容，認(rèn)為人性是“惡”的，人一出生就帶有“原罪”，人的一生就是贖罪的過程。西方雖然也講善行，也有慈善會、紅十字會等慈善機(jī)構(gòu)，但其出發(fā)點(diǎn)，是替上帝拯救人類，自愿捐獻(xiàn)錢財，卻并不關(guān)心所施善的對象。而潮商的慈善，是從人性出發(fā)的，認(rèn)為“人之初，性本善”。善是人天生的本性，一切“惡”皆是后天形成的。加上潮商對神明的信奉與崇拜，就更加強(qiáng)了慈善意識的培養(yǎng)。 這種善的意識，從小就扎根于潮商的意識中。受海洋文化制約的潮商，在海上活動，只有與人為善，當(dāng)自己需要別人幫助的時候，才會得到救助。因此潮商將善意識與慈善活動看得很重，并且成為衡量好壞商人的一個標(biāo)志。 潮商的善意識*外在的表現(xiàn)，就是無處不在的善堂。善堂是民間志愿者行善的活動基地。每個善堂都有本地潮商做支持者。他們多不露面，只是持續(xù)不斷地捐助資金以及救濟(jì)物資。 潮汕的善堂多數(shù)以宋代佛教慈善家大峰祖師為號召，以佛教善行為宗旨，帶動廣大市民的慈善意識，從古至今都做了許多有益于民眾的事。他們的善行不是一時的心血來潮，而是有深厚的中華文化的思想基礎(chǔ)。因此，不管社會制度如何變化，也不管社會的價值觀如何變化，潮商一如既往地、始終堅定不移地懷善前行。這是*寶貴的。尤其在舊社會，每當(dāng)潮汕遭遇到風(fēng)災(zāi)、火災(zāi)、兵災(zāi)時，老百姓都會得到來自海內(nèi)外的潮商們的有力支援。許多共產(chǎn)黨人與革命者被殺害，親人眼睜睜看著不能收尸，都是善堂把他們收殮。至于在大革命失敗后，給流落汕頭街頭的共產(chǎn)黨人徐特立、陳賡買去上海的船票，也都是汕頭的善堂。
潮商學(xué)引論 作者簡介
李聞海（1957-），號硯峰山人，泰國正大集團(tuán)副總裁，潮州硯峰書院山長。他熱心文化事業(yè)，28年來把硯峰書院打造成為國家AAAA級旅游景區(qū)及潮州新八景之一。他以中華傳統(tǒng)文化為背景，以潮商文化研究為核心，被聘為上海大學(xué)、中山大學(xué)、暨南大學(xué)、西安交通大學(xué)、汕頭大學(xué)等高校的兼職教授、客座教授。他開創(chuàng)潮商學(xué)研究，主編出版潮商學(xué)庫系列叢書《斐姑娘三部曲》《飲和食德》《人生不像畫》等。 隗芾（1938-2016），九三學(xué)社成員，師從丘瓊蓀、王季思等知名學(xué)者，曾任汕頭大學(xué)出版社總編輯兼副社長，曾兼任汕頭市潮汕歷史文化研究中心特約研究員。隗芾一生對潮人文化生態(tài)展開溯源探索和研究，著有《潮人文化簡論》《潮汕導(dǎo)游》《潮人與市場》《潮人與！贰冻鄙撬氖帧贰吨袊Ｑ笪幕c潮汕》《水墨淡浮》《潮人真潮人》《潮陽英歌舞》（合著）等；主編有《中國名勝掌故大全》《古典戲曲美學(xué)資料集》《戲曲美學(xué)論文集》等。
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