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經(jīng)典國學(xué):顏氏家訓(xùn)——古代家庭教育之典范 版權(quán)信息
- ISBN：9787513936521
- 條形碼：9787513936521 ; 978-7-5139-3652-1
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
經(jīng)典國學(xué):顏氏家訓(xùn)——古代家庭教育之典范 本書特色
孟子曰：“天下之本在國，國之本在家。”《顏氏家訓(xùn)》作為傳世經(jīng)典，對后世影響深遠(yuǎn)，成書后多次重刻，歷久彌新，經(jīng)千年而不佚。《顏氏家訓(xùn)》有“古今家訓(xùn)，以此為祖”的稱譽。南宋朱熹的《小學(xué)》，清代陳宏謀的《養(yǎng)正遺規(guī)》都受到《顏氏家訓(xùn)》的熏染。全譯注版本，結(jié)構(gòu)簡練，譯文流暢通俗易懂，只言片語就可娓娓道出復(fù)雜深奧的人生哲理，每卷*后附有評析，幫助讀者理解經(jīng)典，也給予讀者啟迪。《顏氏家訓(xùn)》不僅是一本家教經(jīng)典，也是后人窺探了解南北朝人情風(fēng)俗的一個窗口，也可以作為其他史書記錄的印證。
經(jīng)典國學(xué):顏氏家訓(xùn)——古代家庭教育之典范 內(nèi)容簡介
《顏氏家訓(xùn)》總共七卷二十篇，是顏之推對自己一生立身、處世、為學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，被后人譽為家教規(guī)范，是中華民族的“家訓(xùn)之祖”，內(nèi)容翔實，說理深刻。作者生逢亂世，目睹眾多大家族宦海沉浮，遂以儒家傳統(tǒng)思想教育子弟，將自己的人生見聞及感悟，夾敘夾議，與后世之人娓娓道來，倍覺親切。
經(jīng)典國學(xué):顏氏家訓(xùn)——古代家庭教育之典范 目錄
卷一
序致**
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五
卷二
風(fēng)操第六
慕賢第七
卷三
勉學(xué)第八
卷四
文章第九
名實第十
涉務(wù)第十一
卷五
省事第十二
止足第十三
誡兵第十四
養(yǎng)生第十五
歸心第十六
卷六
書證第十七
卷七
音辭第十八
雜藝第十九
終制第二十
序致**
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五
卷二
風(fēng)操第六
慕賢第七
卷三
勉學(xué)第八
卷四
文章第九
名實第十
涉務(wù)第十一
卷五
省事第十二
止足第十三
誡兵第十四
養(yǎng)生第十五
歸心第十六
卷六
書證第十七
卷七
音辭第十八
雜藝第十九
終制第二十
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經(jīng)典國學(xué):顏氏家訓(xùn)——古代家庭教育之典范 節(jié)選
序致** 【原文】 夫圣賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。魏、晉已來引，所著諸子，理重事復(fù)，遞相模效，猶屋下架屋，床上施床耳。吾今所以復(fù)為此者，非敢軌物范世也，業(yè)以整齊門內(nèi)，提撕子孫。夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡不如傅婢吲之指揮；止凡人之斗鬩，則堯、舜之道不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹‘。’之所信，猶賢于傅婢寡妻耳。 【注釋】 [1]誠孝：忠誠孝順，忠孝。 [2]檢跡：亦作“檢□”。謂檢點行為。 [3]已來：已通“以”。以來。 [4]屋下架屋，床上施床：六朝人(三國至隋朝的南方的六個朝代，東吳、東晉、宋、齊、梁、陳)習(xí)語，比喻毫無創(chuàng)新，重復(fù)累贅。 [5]傅婢：侍女，女婢。 [6]汝曹：你們。汝，你；曹，輩、們、類。這里主要指子孫后輩。 [7]寡妻：正妻，嫡妻。 【譯文】 古代圣賢所著述的書籍，教誨人們要忠誠孝順，說話要謹(jǐn)慎，行為要檢點，建立功業(yè)讓美名遠(yuǎn)揚，那些道理，書里全都講得很詳細(xì)具體了。魏晉(曹魏、司馬晉朝)以來所著述的諸子書籍，里面講的道理重復(fù)，內(nèi)容雷同，這就是前赴后繼地相互模仿而形成的結(jié)果，這就好像是在屋(頂)下又架屋(頂)，床上又放床，多余且無用。現(xiàn)在，我之所以要再寫這部書，并非膽敢要以此來規(guī)范世人的言行，而只是用來整頓家風(fēng)，提醒和教育我的子孫后代。同樣的言語，因為是自己所親近之人說的就信服；同樣的命令，因為是自己所佩服之人發(fā)出的就執(zhí)行。禁止孩童過分地胡鬧嬉笑，那老師、朋友的訓(xùn)誡，就不如日常侍奉他的侍婢的指示和命令；阻止世俗之人的爭執(zhí)內(nèi)訌，那堯帝和舜帝的教導(dǎo)，就不如各自妻子的勸誨曉喻。我希望這本《家訓(xùn)》能被你們所遵信，總的來說，它要比侍婢、妻子的話來得賢明吧。 【原文】 吾家風(fēng)教，素為整密。昔在齠齔，便蒙誘誨；每從兩兄，曉夕溫清，規(guī)行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼‘引，若朝嚴(yán)君焉。賜以優(yōu)言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。年始九歲，便丁荼蓼，家涂離散，百口索然。慈兄鞠養(yǎng)，苦辛備至；有仁無威，導(dǎo)示不切。雖讀《禮》《傳》，微愛屬文，頗為凡人之所陶染，肆欲輕言，不修邊幅。 【注釋】 [1]兩兄：指顏之儀、顏之善兩人。 [2]曉夕溫清(qlng)：指古人早晚向父母問安的禮節(jié)。溫清，即冬暖夏清。出自《禮記·曲禮上》：“凡為人子之禮，冬暖而夏清。”清，扇席使涼。 [3]鏘鏘翼翼：行走時恭謹(jǐn)有禮。鏘鏘，走路時大方得體的樣子；翼翼，行為舉止恭敬謹(jǐn)慎的樣子。 [4]嚴(yán)君：此處代指父母特別是威嚴(yán)的父親。 [5]茶蓼：此處喻指喪父。 [6]百口：代指全家。 【譯文】 我們家的門風(fēng)家教，向來很是嚴(yán)謹(jǐn)。我在幼時，就常常受到這方面的開導(dǎo)和教誨。每天跟隨家里的兩位兄長，早晚侍奉父母，一言一行皆合乎規(guī)矩，言談謹(jǐn)慎，舉止端莊，神色安詳，行為恭敬有禮，就像在給父母請安時一樣。父母經(jīng)常鼓勵我們，詢問我們的喜好崇尚，勸勉我們改掉缺點，引導(dǎo)我們發(fā)揮自己的特長，都非常懇切。在我九歲那年，父親便去世了，家道開始衰落，人口蕭條，全家零落離散。慈愛的兄長擔(dān)起撫養(yǎng)我的重任，非常辛苦；但是他很仁愛而少威嚴(yán)，對我的督導(dǎo)不那么嚴(yán)厲。我當(dāng)時雖也誦讀《周禮》《左傳》，且稍微對寫文章有一些愛好，但是因在與市井人士交往的過程中受到他們的熏染，便開始放縱欲望，言語輕狂，而且還不修邊幅、不重儀表。P2-4
經(jīng)典國學(xué):顏氏家訓(xùn)——古代家庭教育之典范 作者簡介
顏之推，原籍瑯琊臨沂（今山東省臨沂市），世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭，世傳《周官》、《左氏春秋》。他早傳家業(yè)，12歲時聽講老莊之學(xué)，因“虛談非其所好，還習(xí)《禮》、《傳》”，生活上“好飲酒，多任縱，不修邊幅”。他博覽群書，為文辭情并茂，得梁湘東王賞識，19歲就被任為國左常侍。后投奔北齊，歷20年，官至黃門侍郎。公元577年，北齊為北周所滅，他被征為御史上士。公元581年，隋代北周，他又于隋文帝開皇年間，被召為學(xué)士，不久以疾終。依他自敘，“予一生而三化，備茶苦而蓼辛”，嘆息“三為亡國之人”。傳世著作有《顏氏家訓(xùn)》和《還冤志》、《集靈記》等。《顏氏家訓(xùn)》共二十篇，是顏之推為了用儒家思想教訓(xùn)子孫，以保持自己家庭的傳統(tǒng)與地位，而寫出的一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書。這是他一生關(guān)于士大夫立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗總結(jié)，在封建家庭教育發(fā)展史上有重要的影響。后世稱此書為“家教規(guī)范”。 祖籍鄒魯，東漢關(guān)內(nèi)侯顏盛之后。大通三年辛亥（531年）生于江陵（湖北江陵），有顏之儀、顏之善兩兄。七歲能誦《魯靈光殿賦》。大同八年壬戌（54Z年），隨湘東王蕭繹在江州（江州治尋陽，今江西九江）。十九歲時（547年），為湘東王蕭繹右常侍，加鎮(zhèn)西墨曹參軍，駐江陵。550年為蕭方諸中撫軍外兵參軍。太清二年（548年），侯景之亂爆發(fā)，顏之推被俘，因侯景行臺郎中王則相救未被殺害，囚送建康。552年，侯景敗死，獲釋還江陵。蕭繹在江陵自立，承圣元年王申（552年），為散騎侍郎，奏舍人事，奉命校書。554年，西魏攻陷江陵，再次被俘，遷移長安；后出逃北齊，出逃之日，“值河水暴漲，具船將妻子來奔，經(jīng)砥柱之險”。北齊宣帝天保七年（556年），在北齊任官。557年，北周兵陷晉陽，之推出任平原太守，守河津。北周大象（579年一580年）末，為御史上士。隋朝開皇中，太子楊勇召為學(xué)士，甚見禮重。尋以疾終。開皇十一年（591年）卒。 他結(jié)合自己從小學(xué)的家庭教育和切身經(jīng)歷，寫了一本《顏氏家訓(xùn)》（420年—581年），主張早教。他認(rèn)為，人在小的時候，精神專一，長大以后，思想分散，不易學(xué)習(xí)。袁衷稱：“六朝顏之推家法最正，相傳最遠(yuǎn)。”周作人對顏之推和《顏氏家訓(xùn)》極為佩服，《夜讀抄》里寫了一篇《顏氏家訓(xùn)》讀書筆記。《欽定四庫全書》雜家類有《顏氏家訓(xùn)》二卷。 有三子：長子顏思魯，次子顏愍楚，三子顏游秦。
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