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聞一多講楚辭 版權(quán)信息
- ISBN：9787201174037
- 條形碼：9787201174037 ; 978-7-201-17403-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
聞一多講楚辭 本書(shū)特色
以一流的學(xué)術(shù)為近代楚辭校勘學(xué)奠定基礎(chǔ)。 以美術(shù)家的語(yǔ)言和具有畫(huà)面感講解，讓偏僻古奧的楚辭變得栩栩如生。 根據(jù)當(dāng)年在西南聯(lián)大講課內(nèi)容整理而成。回到當(dāng)時(shí)課堂，領(lǐng)略大師風(fēng)采。 在《楚辭校補(bǔ)》基礎(chǔ)上增加四篇楚辭研究文章。
聞一多講楚辭 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是聞一多為楚辭愛(ài)好者解決閱讀困難而作，書(shū)中結(jié)合文字學(xué)、音韻學(xué)、考據(jù)學(xué)等知識(shí)，致力于《楚辭》文字的校正，詞義的詮釋?zhuān)瑢?duì)今本《楚辭》中的錯(cuò)漏處進(jìn)行了詳細(xì)注解說(shuō)明。全書(shū)論證翔實(shí)，旁征博引，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，是古典文學(xué)研究的重要成果，被譽(yù)為《楚辭》校勘的集大成之作。本書(shū)對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)，既可以快速了解《楚辭》的文學(xué)知識(shí)，又可以感受到品質(zhì)學(xué)者做學(xué)問(wèn)的嚴(yán)謹(jǐn)性。 頁(yè)面書(shū)名后面括號(hào)里的副標(biāo)題 （引用版本65家，采用校正文字28家，駁正3家，繼承清代樸學(xué)大師的考據(jù)方法，為現(xiàn)代讀者清除楚辭閱讀障礙。）
聞一多講楚辭 目錄
目 錄
楚辭校補(bǔ) / 1
引 言 / 1
凡 例 / 1
校引書(shū)目板本表 / 1
離 騷 / 1
九 歌 / 22
天 問(wèn) / 43
九 章 / 70
遠(yuǎn) 游 / 102
卜 居 / 106
漁 父 / 108
九 辯 / 110
招 魂 / 120
大 招 / 128
惜 誓 / 133
招隱士 / 134
七 諫 / 137
哀時(shí)命 / 146
九 懷 / 149
九 嘆 / 155
九 思 / 161
讀騷雜記 / 173
司命考 / 179
什么是九歌 / 185
論九章 / 203
展開(kāi)全部
聞一多講楚辭 節(jié)選
讀騷雜記 《史記·屈原列傳》，正如它其余的部分，未必完全可靠。不拘就思想或文體上觀察，《漁父》明明是一篇子虛的文字，而史公卻把它當(dāng)作實(shí)事，編入傳中。這是可疑的一點(diǎn)。諫懷王入秦的，據(jù)《楚世家》說(shuō)是昭睢，而《列傳》則以為屈原，顯然的自相矛盾。這是第二點(diǎn)。把這兩點(diǎn)綜合起來(lái)看，則王懋竑說(shuō)屈原死在懷王入秦以前，似乎可信。王氏這一說(shuō)并沒(méi)有什么強(qiáng)有力的正面的理由。不過(guò)從反面推測(cè)，假定屈原真死在懷王入秦以前，則諫入秦的，自然與屈原無(wú)干，而頃襄王時(shí)也不會(huì)有屈原再度被放以及和漁父在江濱問(wèn)答的事了。這樣，既可以避免《列傳》與《世家》間的沖突，又可以省得教一篇寓言冒充了史跡，這比說(shuō)屈原死在頃襄王時(shí)確乎合理得多。至于二十五篇連真帶假的屈賦中，對(duì)于懷王被誘入秦那樣嚴(yán)重的事，絕沒(méi)有露一絲口風(fēng)，也不妨附帶的算作屈原死在頃襄王時(shí)的一個(gè)反證。 然而王懋竑的話果能成立，其重要之點(diǎn)，還不在縮短了屈原幾十年的壽算，訂正了一個(gè)史實(shí)的錯(cuò)誤。這件事本身的意義甚小。因這件史實(shí)的修正，而我們對(duì)于屈原的人格的認(rèn)識(shí)也得加以修正，才是關(guān)系重大。懷王喪身辱國(guó)，屈原既沒(méi)有見(jiàn)著，則其自殺的基因確是個(gè)人的遭遇不幸所釀成的，說(shuō)他是受了宗社傾危的刺激而沉江的，便毫無(wú)根據(jù)了。 歷來(lái)解釋屈原自殺的動(dòng)機(jī)者，可分三說(shuō)。班固《離騷序》曰：“忿懟不容，沉江而死。”這可稱(chēng)為泄忿說(shuō)。《漁父》的作者曰：“寧赴常流而葬江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖手。”這可稱(chēng)為潔身說(shuō)。東漢以來(lái)，一般的意見(jiàn)漸漸注重屈原的忠的方面，直到近人王樹(shù)枬提出“尸諫”二字，可算這派意見(jiàn)的極峰了。這可稱(chēng)為憂國(guó)說(shuō)。三說(shuō)之中，泄忿*合事實(shí)，潔身也不悖情理，憂國(guó)則*不可信。然而偏是憂國(guó)說(shuō)流傳*久，勢(shì)力*大。 一個(gè)歷史人物的偶像化的程度，往往是與時(shí)間成正比的，時(shí)間愈久，偶像化的程度愈深，而去事實(shí)也愈遠(yuǎn)。在今天，我們習(xí)聞的屈原，已經(jīng)變得和《離騷》的作者不能并立了。你若認(rèn)定《離騷》是這位屈原作的，你便永遠(yuǎn)讀不懂《離騷》。你若能平心靜氣地把《離騷》讀懂了，又感覺(jué)《離騷》不像是這位屈原作的。你是被你自己的偶像崇拜的熱誠(chéng)欺騙了。真正的屈原，漢人還能看得清楚。班固說(shuō)： 屈原露才揚(yáng)己，競(jìng)乎危國(guó)群小之間，以離讒，然數(shù)責(zé)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強(qiáng)非其人，忿懟不容，沉江而死，亦貶絜狂狷景行之士。 這才真是《離騷》的作者，但去后世所謂忠君愛(ài)國(guó)的屈原是多么遼遠(yuǎn)！說(shuō)屈原是為愛(ài)國(guó)而自殺的，說(shuō)他的死是尸諫，不簡(jiǎn)直是夢(mèng)囈嗎？
聞一多講楚辭 作者簡(jiǎn)介
聞一多（1899—1946），湖北浠水人，中國(guó)現(xiàn)代新月派代表詩(shī)人、著名的民主斗士，也是一流的學(xué)者。早年入清華學(xué)校，后留學(xué)美國(guó)學(xué)習(xí)美術(shù)和文學(xué)，歸國(guó)后在武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大等校任教授。先后出版詩(shī)集《紅燭》《死水》，后來(lái)致力于古典文學(xué)的研究。
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