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《中庸》學與儒家形而上學關系研究 版權信息
- ISBN：9787010228297
- 條形碼：9787010228297 ; 978-7-01-022829-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
《中庸》學與儒家形而上學關系研究 本書特色
《中庸》作為儒家非常重要的一部經典，在儒學發展史上具有重要的地位。 本書具體探討《中庸》學與儒家形而上學之間的互動關系，既要考察《中庸》學是如何帶動儒家形而上學的發展，同時也考察儒家形而上學的發展反過來又是如何推動《中庸》學的發展。當然，在二者之間，以《中庸》學帶動儒家形而上學的發展為考察重心。
《中庸》學與儒家形而上學關系研究 內容簡介
儒家形而上學的發展與《中庸》學緊密聯系在一起。對《中庸》學與儒家形而上學之間關系的考察，具有很好重要的學術價值。 先秦時期，《尚書》《論語》雖有形上學的傾向，但直到《中庸》才構建了結構完整的形上學思想。《中庸》的建構反過來推動了儒家形而上學的發展，孟子、荀子、董仲舒、王通、李翱等人都借助《中庸》形上學思想深化了自己的思想體系。 兩宋時期，是儒學本體論的建構時期。北宋的周敦頤、張載、二程等人通過對《中庸》的闡發，分別構建了誠本論、太虛本體論、天理本體論，并對本體在人道上具體表現以及如何涵養、致知本體展開了詳細的討論。朱熹通過對《中庸》文本的闡發，集理學之大成，使天理本體論進一步精密化。張栻、陸九淵則通過對《中庸》的研究，分別構建了性本體、心本體。 明清時期，陳獻章、湛若水、、劉宗周等用《中庸》的相關概念、命題來佐證或構建本體論；王夫之通過對《中庸》的闡發來實現對本體特點的深層闡釋，這涉及體用觀念等，并用實有來統括整個世界的特點。 通過對《中庸》學與儒家形上學之間關系的考察，可以發現《中庸》學與儒家形上學之間的關系體現出互動性，有利于加深對經典詮釋學與中國思想史之間關系的理解
《中庸》學與儒家形而上學關系研究 目錄
緒論
**章 先秦《中庸》學與儒家形而上學的構建
**節 前《中庸》時代的儒家形而上思想
第二節 《中庸》的形而上學
第三節 孟茍及《易傳》的《中庸》學與儒家形而上學
第二章 漢唐《中庸》學與儒家形而上學的延續與深化
**節 董仲舒等的《中庸》學與儒家形而上學的延續
第二節 李翱等的《中庸》學與儒家形而上學的深化
第三章 北宋理學《中庸》學與儒家本體論的構建
**節 《中庸》與周敦頤誠本論
第二節 《中庸》與張載“太虛”論
第三節 《中庸》與洛學本體的多樣化
第四章 南宋理學《中庸》學與儒家本體論的深化
**節 《中庸》與朱熹的心性論
第二節 《中庸》與張械的性本論
第三節 《中庸》與陸九淵的心本論
第五章 明清《中庸》學與儒家本體論發展的多樣化
**節 《中庸》與明中葉心學的本體論
第二節 《中庸》與劉宗周的慎獨說
第三節 《中庸》與王夫之的實有論
結語
參考文獻
展開全部
《中庸》學與儒家形而上學關系研究 作者簡介
鄭熊，1976年生，四川西昌人。歷史學博士，西北大學教授，博士生導師。1999年畢業于重慶師范學院歷史系，2001年起在西北大學中國思想文化研究所攻讀碩士、博士，2007年畢業留校任教。主要從事中國儒學思想史研究、宗教思想史研究。主持科研項目6項，其中國家社科基金項目1項，教育部青年項目1項。獨著和參撰、參編的有《宋儒學研究》、《道法自然》、《中華優秀傳統文化核心理念讀本》、《西安周易研究》（第一輯）等，在《哲學研究》、《孔子研究》、《齊魯學刊》、《中州學刊》、《西北大學學報（社科版）》等核心期刊上發表論文二十余篇，其中多篇被人大復印資料全文轉載以及被《高等學校文科學術文摘》觀點摘發。
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