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阿拉伯.伊斯蘭文化史(第一冊(cè)) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100171328
- 條形碼：9787100171328 ; 978-7-100-17132-8
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
阿拉伯.伊斯蘭文化史(第一冊(cè)) 本書(shū)特色
適讀人群 ：知識(shí)分子，專(zhuān)家學(xué)者，《阿拉伯伊斯蘭文化史》被稱(chēng)為《艾哈邁德·愛(ài)敏伊斯蘭百科全書(shū)》。迄今已印行九版。是研究和了解阿拉伯-伊斯蘭世界，尤其是文化成就的重要參考書(shū)。
阿拉伯.伊斯蘭文化史(第一冊(cè)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《阿拉伯伊斯蘭文化史》根據(jù)大量原始史料，敘述了伊斯蘭教產(chǎn)生之前阿拉伯地區(qū)的情況，并詳細(xì)記載和論述了伊斯蘭教產(chǎn)生后阿拉伯伊斯蘭國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和學(xué)術(shù)活動(dòng)，特別詳細(xì)論述了伊斯蘭教各教派的產(chǎn)生和發(fā)展，被阿拉伯學(xué)術(shù)界譽(yù)為“劃時(shí)代的伊斯蘭百科全書(shū)”，是研究阿拉伯伊斯蘭歷史、文化的重要史籍。全書(shū)共八冊(cè)，分為《黎明時(shí)期》（1冊(cè)），《近午時(shí)期》（3冊(cè)）和《正午時(shí)期》（4冊(cè)）。 冊(cè)記載并論述了伊斯蘭教產(chǎn)生前阿拉伯社會(huì)、文化、學(xué)術(shù)、宗教活動(dòng)、伊斯蘭初期的法律、教派及阿拉伯-伊斯蘭文化和希臘、羅馬、波斯文化的關(guān)系。
阿拉伯.伊斯蘭文化史(第一冊(cè)) 目錄
著者序言
**篇 伊斯蘭前的阿拉伯半島
**章 阿拉伯半島
第二章 阿拉伯人與鄰國(guó)的關(guān)系
第三章 阿拉伯人的民族性
第四章 蒙昧?xí)r代阿拉伯人的思想生活
第五章 思想生活的表現(xiàn)
第二篇 伊斯蘭教
**章 蒙昧?xí)r代與伊斯蘭時(shí)代
第二章 伊斯蘭遠(yuǎn)征勝利對(duì)于阿拉伯人思想生活的影響
第三篇 波斯對(duì)于阿拉伯人的影響
**章 波斯的宗教
第二章 波斯的文學(xué)
第四篇 希臘、羅馬對(duì)于阿拉伯人的影響
**章 基督教
第二章 希臘哲學(xué)
第三章 希臘、羅馬的文學(xué)
……
第五篇 伊斯蘭初期的學(xué)術(shù)活動(dòng)
第六篇 宗教學(xué)活動(dòng)
第七篇 宗教學(xué)派
阿拉伯伊斯蘭黎明時(shí)期（公元632-749年）大事年表
主要譯名對(duì)照表
展開(kāi)全部
阿拉伯.伊斯蘭文化史(第一冊(cè)) 節(jié)選
《阿拉伯伊斯蘭文化史（**冊(cè)）/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)》： 有人以為蒙昧?xí)r代的阿拉伯人是和外面隔絕的，歷來(lái)沒(méi)有和外面發(fā)生過(guò)什么關(guān)系，以為天然的大海和無(wú)垠的沙漠圍住了他們，使他們和四鄰隔斷，所以無(wú)論物質(zhì)方面或精神方面，都沒(méi)受外人的影響。其實(shí)，這是一種錯(cuò)誤的見(jiàn)解。原來(lái)阿拉伯人無(wú)論在物質(zhì)方面或精神方面，都曾和鄰國(guó)發(fā)生過(guò)關(guān)系，不過(guò)因?yàn)榈乩憝h(huán)境及社會(huì)情況的限制，他們不能如同時(shí)代的文明諸邦與其鄰國(guó)發(fā)生那樣密切的關(guān)系罷了。 阿拉伯人和鄰國(guó)發(fā)生關(guān)系是多方面的，*重要的是：1.商業(yè)。2.在波斯邊境和東羅馬邊境建立阿拉伯城鎮(zhèn)。3.猶太教及基督教的傳教團(tuán)常深入阿拉伯內(nèi)地宣傳宗教。今分述于后： 商業(yè)：在古代，阿拉伯半島原來(lái)是商業(yè)要道，商人們或?qū)⒈镜氐奈锂a(chǎn)一——主要是南部，特別是佐法爾出產(chǎn)的香料——運(yùn)到敘利亞、埃及等國(guó)，或?qū)⑼鈬?guó)的貨物轉(zhuǎn)運(yùn)到另外的國(guó)家。因?yàn)槟菚r(shí)海道不寧，商人們不得不選擇陸道。但是陸道的途程既長(zhǎng)，危險(xiǎn)又多，須要格外謹(jǐn)慎，所以商旅多按一定的時(shí)期，選擇一定的路線(xiàn)，結(jié)成駝隊(duì)而行。 在阿拉伯半島上，有兩條溝通敘利亞和印度洋之間的商業(yè)要道：一條是由哈達(dá)拉毛北行，經(jīng)波斯灣的巴林群島直達(dá)蘇勒；一條也是以哈達(dá)拉毛為起點(diǎn)，避開(kāi)酷熱的內(nèi)志沙漠及崎嶇難行的山路，遙順紅海海岸線(xiàn)向北而行，而麥加城便是這條航路必經(jīng)之地，路程恰為由也門(mén)到巴特拉的一半。 這兩條商道為阿拉伯人開(kāi)了一條謀生之途，使他們得到了極大的好處。他們有的借此而移居于商路要沖的城市，自己經(jīng)營(yíng)商業(yè)，有的受雇于商旅，為別人做馱夫、鏢客或向?qū)А！ “⒗穗m然好襲擊擄掠，好威脅鄰國(guó)的邊城，但頗講信義，愛(ài)好榮譽(yù)，堅(jiān)守信約。所以頗能和四鄰的居民交往，而且為商旅開(kāi)辟了一條廣闊而有條不紊的商道。有一些部落，常為商隊(duì)保路而收取保路費(fèi)，一旦商隊(duì)在路上遇到侵襲，他們便不肯接受人家的保路費(fèi)，但是他們既熟習(xí)道路的安危，又能忍苦耐熱，所以常常是成功的。 古代，阿拉伯的商業(yè)掌握在也門(mén)人的手中。也門(mén)人是古代阿拉伯人中從事商業(yè)主要的能手，經(jīng)過(guò)他們的手，把哈達(dá)拉毛和佐法爾的出產(chǎn)以及印度的貨物輸送到敘利亞和埃及。公元六世紀(jì)以后，由于上述的種種原因，漢志的阿拉伯人代替也門(mén)人執(zhí)掌了商業(yè)的牛耳。漢志人從也門(mén)人和埃塞俄比亞人那里購(gòu)買(mǎi)了貨物，然后按照自己利益，銷(xiāo)售到敘利亞和埃及的市場(chǎng)，有時(shí)也推銷(xiāo)到波斯的市場(chǎng)。當(dāng)時(shí)波斯的市場(chǎng)還是操縱在希拉的阿拉伯人手中。漢志的阿拉伯人把麥加作為他們貿(mào)易的根據(jù)地，把這一條商道置于他們的保護(hù)之下。在伊斯蘭教興起的前夕——由于在波斯人和羅馬人之間的敵對(duì)極其嚴(yán)重，從而使麥加人的商業(yè)有了很大的發(fā)展。羅馬人自己的很多生活必需品，都依靠麥加人，甚至如絲綢等奢侈品，也仰仗于他們。有些西方歷史家甚至認(rèn)為，當(dāng)時(shí)在麥加地方，已經(jīng)有了許多羅馬的商店，羅馬人在那里，一方面經(jīng)營(yíng)貿(mào)易，一方面?zhèn)刹彀⒗说那闆r。同時(shí)，在麥加還有埃塞俄比亞人，調(diào)查對(duì)自己有利的商業(yè)情況。 麥加城中，以古萊氏族為*著名，古萊氏族是奈才爾·基拿奈的子孫，所以只要是奈才爾·基拿奈的后裔，都屬于古萊氏族。有人說(shuō)，稱(chēng)他們?yōu)椤肮湃R氏人”，是因?yàn)樗麄儚氖律虡I(yè)。阿拉伯文“古萊氏”一字含“收集財(cái)物”之意。《阿拉伯大辭書(shū)》中說(shuō)：“稱(chēng)他們?yōu)楣湃R氏人，是因?yàn)樗麄儚氖律虡I(yè)，沒(méi)有從事畜牧與農(nóng)業(yè)。”《詩(shī)歌集》又說(shuō)：“俄瑪萊·瓦立德和阿慕爾·阿綏是兩個(gè)商人，常到埃塞俄比亞去經(jīng)商，埃塞俄比亞是當(dāng)時(shí)古萊氏人經(jīng)商之地。” ……
阿拉伯.伊斯蘭文化史(第一冊(cè)) 作者簡(jiǎn)介
艾哈邁德·愛(ài)敏(1886-1954)，20世紀(jì)阿拉伯世界最負(fù)盛名、最有影響的伊斯蘭學(xué)者之一，畢生致力于阿拉伯歷史的研究，留下了幾十部著作。其中八冊(cè)本《阿拉伯伊斯蘭文化史》影響*大。他生于開(kāi)羅，曾就讀于愛(ài)資哈爾大學(xué)。先后擔(dān)任中學(xué)教員、地方宗教法官、開(kāi)羅大學(xué)文學(xué)院教授、系主任、開(kāi)羅語(yǔ)言學(xué)會(huì)理事、敘利亞語(yǔ)言學(xué)會(huì)成員等職。艾哈邁德·愛(ài)敏一生著述頗豐，著名的有研究阿拉伯學(xué)術(shù)思想、宗教、文化生活的巨著《伊斯蘭黎明時(shí)期》、《伊斯蘭近午時(shí)期》與《伊斯蘭正午時(shí)期》，另著有散文集《隨想錄》、自傳體小說(shuō)《我的生活》等。 納忠（1909-2008），中國(guó)穆斯林著名學(xué)者、中國(guó)阿拉伯語(yǔ)世界的一代宗師、阿拉伯歷史學(xué)家、阿拉伯語(yǔ)教育學(xué)家、中國(guó)研究阿拉伯-伊斯蘭歷史文化的開(kāi)拓者和奠基人。曾留學(xué)埃及，后任北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授。著有《阿拉伯通史》。
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