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如何像人類學(xué)家一樣思考(企鵝·鵜鶘叢書) 版權(quán)信息
- ISBN：9787532178919
- 條形碼：9787532178919 ; 978-7-5321-7891-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
如何像人類學(xué)家一樣思考(企鵝·鵜鶘叢書) 本書特色
★ 鵜鶘叢書，為純粹的求知 創(chuàng)始于1937年，企鵝圖書的經(jīng)典非虛構(gòu)系列。用當(dāng)代一流學(xué)者的曉暢文字，為讀者感興趣但無從入手的專業(yè)領(lǐng)域作導(dǎo)讀。 ★本書是英國人類學(xué)家馬修·恩格爾克的一本人類學(xué)入門讀物。從文化、文明、價(jià)值觀、價(jià)值、血統(tǒng)、身份認(rèn)同、權(quán)威、理性和自然九個(gè)關(guān)鍵詞出發(fā)，運(yùn)用眾多人類學(xué)研究實(shí)例，為讀者講解關(guān)于人類學(xué)的研究主題、研究方法、價(jià)值取向等眾多問題，妙趣橫生、引人深省。 ★《如何像人類學(xué)家一樣思考》向讀者闡述了作為一種思維模式的人類學(xué)敏感，讓我們得以更好地理解現(xiàn)代世界的復(fù)雜性和多樣性！短┪钍繄(bào)文學(xué)增刊》
如何像人類學(xué)家一樣思考(企鵝·鵜鶘叢書) 內(nèi)容簡介
人類學(xué)入門指導(dǎo)書籍。何為人類學(xué)？關(guān)于這個(gè)世界，人類學(xué)可以告訴我們什么？通過把來自世界各地的例子和理論編織在一起，作者對人類學(xué)作了生動(dòng)可讀的介紹，內(nèi)容涵蓋了廣泛的經(jīng)典和當(dāng)代方法、主題和實(shí)踐者。他提出了一系列令人難忘的案例，鼓勵(lì)讀者深入思考人類學(xué)試圖理解世界的一些關(guān)鍵概念——從文化和自然到非常不錯(cuò)和血親。在此過程中，他展示了為什么人類學(xué)重要：不僅因?yàn)樗兄谖覀兝斫馄渌幕陀^點(diǎn)，而且因?yàn)樵诖诉^程中，它也揭示了我們自己和我們自己的文化。
如何像人類學(xué)家一樣思考(企鵝·鵜鶘叢書) 目錄
導(dǎo)論 熟悉與陌生
**章 文化
第二章 文明
第三章 價(jià)值觀
第四章 價(jià)值
第五章 血統(tǒng)
第六章 身份認(rèn)同
第七章 權(quán)威
第八章 理性
第九章 自然
結(jié)語 像人類學(xué)家一樣思考
擴(kuò)展閱讀
致謝
注釋
參考文獻(xiàn)
展開全部
如何像人類學(xué)家一樣思考(企鵝·鵜鶘叢書) 節(jié)選
我清楚地記得我讀過的**篇人類學(xué)文章。當(dāng)時(shí)我大學(xué)一年級，在芝加哥一個(gè)寒冷的夜晚蜷縮在圖書館里。我記得這么清楚是因?yàn)樗屛掖鬄檎痼@。它挑戰(zhàn)了我觀察世界的方式。你可以認(rèn)為它引發(fā)了一次小型文化沖擊。這篇文章題為《原初豐裕社會(huì)》（The Original Af??uent Society），作者馬歇爾·薩林斯（Marshall Sahlins）是人類學(xué)界*重要的人物之一。在這篇文章中，薩林斯詳細(xì)描述了那些現(xiàn)代西方人對經(jīng)濟(jì)理性和行為的看法（例如經(jīng)濟(jì)學(xué)教材所闡述的那些）背后的前提和預(yù)設(shè)。在論述中，他揭示了人們對史前狩獵—采集族群的偏見和誤解。這些族群具體來說就是在卡拉哈里（Kalahari）沙漠、剛果森林和澳大利亞或其他地方過著流動(dòng)生活的部落，他們的財(cái)產(chǎn)極少，也幾無精致的物質(zhì)文化可言。他們獵捕野生動(dòng)物、采集漿果，隨時(shí)準(zhǔn)備按需要遷徙。 薩林斯稱，以往的教科書預(yù)設(shè)這些人是生活悲慘、常常餓肚子，每日掙扎求生？纯窗桑核麄*多就只有一條裹腰布穿，沒有固定的居所，也幾乎沒有財(cái)產(chǎn)。這種對“匱乏”的預(yù)設(shè)來自另一個(gè)更為基本的預(yù)設(shè)：比起已經(jīng)擁有的，人類總是想要得更多；希望用有限的手段，去滿足無限的欲望。根據(jù)這種思維方式，我們必然會(huì)推導(dǎo)出狩獵者和采集者處境慘淡，他們?nèi)绱松钍瞧炔坏靡，而非出于選擇。在西方人的眼里，狩獵—采集者“裝備著中產(chǎn)階級的欲望和舊石器時(shí)代的工具”，因此“我們預(yù)先斷定了他的絕望處境”。然而，通過一系列的人類學(xué)研究，薩林斯表明在狩獵—采集者看待生活的方式里，“欲望”的成分非常少。比如澳洲和非洲的許多這樣的群體中，成年人平均每天為了滿足生活所需而工作的時(shí)間不超過三到五小時(shí)。人類學(xué)家研究這些社群后意識到，這些人可以做更多的工作，但他們并不想這么做。他們沒有中產(chǎn)階級的欲望，他們的價(jià)值觀與我們不同！斑@個(gè)世界上*原始的族群擁有非常少的東西，”薩林斯總結(jié)道，“但他們并不貧窮……貧窮是一種社會(huì)地位，它本身是文明的產(chǎn)物！ 讀了薩林斯之后，我再也無法用以前的方式來談?wù)摗柏S！。我無法再想當(dāng)然地繼續(xù)持有自己之前關(guān)于它意味著什么的預(yù)設(shè)，因?yàn)槲业念A(yù)設(shè)常常危險(xiǎn)地披上了“常識”的偽裝。我從薩林斯那里**次意識到，對于某些詞語的用法和意涵，我只是自以為了解。這種情況后來又出現(xiàn)過很多次。作為一名學(xué)生，我很快認(rèn)識到人類學(xué)非常善于質(zhì)疑概念，質(zhì)疑“常識”。這個(gè)學(xué)科里有一句為人熟知的老話：我們“讓熟悉的變得陌生，讓陌生的變得熟悉”。這句話已經(jīng)成了老生常談，但事實(shí)也的確如此。這種質(zhì)疑和顛覆的過程是人類學(xué)的恒久價(jià)值之一。 在接下來的章節(jié)，我將從薩林斯那里，從每一位優(yōu)秀的人類學(xué)家的工作里擷取內(nèi)容，以此為出發(fā)點(diǎn)開始探討和質(zhì)疑一系列概念。它們不是專業(yè)術(shù)語，都是一些你非常熟悉的詞。事實(shí)上，我著意選擇了一些日常詞匯。通常來說，日常事物正是人類學(xué)家的興趣所在。我會(huì)從人類學(xué)的根本關(guān)切——“文化”出發(fā)，接著再考察另外一些概念：文明、價(jià)值觀、價(jià)值、血緣、身份認(rèn)同、權(quán)威、理性和自然。這只是一個(gè)*粗略的列表，我非常清楚其中遺漏了什么！吧鐣(huì)”呢？還有“權(quán)力”呢？但是現(xiàn)在我們沒有必要做到面面俱到，總會(huì)有別的術(shù)語可以添加進(jìn)來。這本書某種程度上是一幅指導(dǎo)性的地圖，它的目的是為探索更廣闊的疆域——我們生活的疆域——提供指引。對他人生活的認(rèn)識事關(guān)重大，我們自己的生活始終是由此才得到界定。 人類學(xué)并不只是提出批判，不只是指出我們對“豐！薄拔拿鳌币约啊把墶钡睦斫馐且蛭幕惖，或甚至被常識中的盲區(qū)所遮蔽。人類學(xué)還給出解釋。尤其是，它解釋了何謂文化以及它如何成為人之為人的關(guān)鍵。我們不是機(jī)器，我們并非被強(qiáng)烈的“人類本性”所控制，也并不單純是基因的產(chǎn)物。我們可以做選擇。狩獵采集者同樣可以做選擇，從歷史的角度來看，他們經(jīng)常做出選擇，去培養(yǎng)平等主義的價(jià)值取向，同時(shí)弱化財(cái)產(chǎn)的重要性，以此維持他們的生活方式。居無定所的狩獵和采集生活要靠兩個(gè)要素來維系：資源共享，但不鼓勵(lì)社會(huì)分層和物質(zhì)積累（畢竟，東西太多只會(huì)拖慢你的步伐）。比如，住在坦桑尼亞的哈扎人（Hadza）直到 20 世紀(jì) 60 年代仍在從事狩獵采集活動(dòng)，并選擇不去采取附近放牧者的生活方式。 我們的“選擇”當(dāng)然常常被限制。環(huán)境和文化傳統(tǒng)（我們不能憑空將它們制造出來）限制著我們，同樣，更廣泛的社會(huì)和政治趨勢也在起作用。薩林斯發(fā)表《原初豐裕社會(huì)》是在 1972 年。在那個(gè)時(shí)候，人們選擇居無定所的流動(dòng)生活的能力就已經(jīng)嚴(yán)重受限了。殖民擴(kuò)張常常使得游居群體賴以生存的土地被占領(lǐng)或是被重新分配。薩林斯發(fā)現(xiàn)，我們確實(shí)看到了這些狩獵—采集者過著貧窮的生活，但更應(yīng)該將其視為“殖民脅迫”的結(jié)果，也就是說，將他們強(qiáng)行拖入“文明”軌道的結(jié)果。這就是他所說的“貧窮是文明的產(chǎn)物”。直到今天，這種脅迫仍在繼續(xù)，但更多的是在全球化的名義下進(jìn)行的。在過去的五十年里，哈扎人失去了 90% 曾用于狩獵活動(dòng)的土地。類似的故事在世界各地都在上演，從納米比亞的卡拉哈里沙漠到馬來西亞的森林，如今的狩獵—采集者不再有那么多選擇了。我從《原初豐裕社會(huì)》里學(xué)到的另一件事是：沒有一種文化是孤立存在的。沒有一種文化是真正“原生”的；我們可以說，每一種文化都在遷徙和傳播的進(jìn)程中。
如何像人類學(xué)家一樣思考(企鵝·鵜鶘叢書) 作者簡介
馬修·恩格爾克（Matthew Engelke） 弗吉尼亞大學(xué)人類學(xué)博士，現(xiàn)為倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院人類學(xué)教授。恩格爾克是一名廣受好評的作者和教師，曾任英國皇家人類學(xué)研究所期刊主編。在多家大眾媒體如《衛(wèi)報(bào)》《泰晤士報(bào)》《公共圖書》上均開設(shè)人類學(xué)專欄。
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