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俄國僑民文化遺產——弗洛羅夫斯基思想研究 版權信息
- ISBN：9787520385169
- 條形碼：9787520385169 ; 978-7-5203-8516-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
俄國僑民文化遺產——弗洛羅夫斯基思想研究 內容簡介
東正教在俄羅斯的歷史發展中起著重要作用。作為俄羅斯傳統文化中不可或缺的組成部分，東正教和東正教思想是探析俄羅斯民族精神特征和了解當代俄羅斯社會精神生活的重要源頭。在東正教思想受到蘇聯政府壓制的歲月里，一大批很好的俄羅斯僑民知識分子為俄羅斯宗教思想的發展做出了重要貢獻，他們的努力也為東正教思想在世界范圍內的傳播奠定了堅實基礎。格奧爾基·瓦西里耶維奇?弗洛羅夫斯基是俄羅斯有名的僑民宗教思想家，他的生活和創作之路開始于十月革命前的俄羅斯，成熟于歐洲，結束于美國。從歐亞主義思潮的創始人，到潛心研究教父學，形成關于教會和基督教統一的思想，再到提出新教父綜合理論，論證東正教傳統對俄國乃至整個基督教世界未來發展的重要性，并將自己的大半生都貢獻給普世教會合一運動，可以說弗洛羅夫斯基用畢生心血不懈地向西方人民論證東正教文化的輝煌，對俄羅斯東正教傳統的復興及其在優選范圍內的傳播做出了自己的貢獻。弗洛羅夫斯基被俄羅斯有名宗教哲學家尼?洛斯基認為是所有俄國神學家中對東正教學說很為忠誠的，研究他的宗教思想可以提供一個理解俄羅斯東正教傳統的不同視角。
俄國僑民文化遺產——弗洛羅夫斯基思想研究 目錄
序言
**章 俄羅斯僑民東正教思想的形成與發展
**節 俄羅斯東正教的產生及其對俄羅斯民族精神文化的影響
一 羅斯受洗——從多神教到東正教的轉變
二 俄羅斯東正教的特點
三 東正教對俄羅斯民族命運發展的影響
第二節 俄羅斯僑民東正教思想
一 俄羅斯東正教思想概述
二 俄羅斯僑民東正教思想
第二章 弗洛羅夫斯基宗教思想的啟蒙
**節 弗洛羅夫斯基青少年時期對宗教的濃厚興趣及其危機
第二節 弗洛羅夫斯基走向歐亞主義的原因
一 俄國革命的影響
二 俄僑知識分子思想的影響
第三章 弗洛羅夫斯基宗教思想的初步形成
**節 弗洛羅夫斯基與歐亞主義的短暫交集
一 歐亞主義思潮的發展歷程及其主要內涵
二 弗洛羅夫斯基的歐亞主義思想
第二節 從歐亞主義到東正教神學研究
一 個人思想發展的內部邏輯
二 外部客觀因素的推動
第四章 弗洛羅夫斯基宗教思想的*終形成
**節 布拉格時期的神學探索
第二節 巴黎時期神學思想的逐漸成熟
一 主要神學思想
二 新教父綜合理論的提出
第三節 獨具東正教特色的文化哲學思想
第四節 弗洛羅夫斯基神學思想在實踐中的進一步形成
第五章 弗洛羅夫斯基宗教思想在普世教會運動中的踐行
**節 普世教會合一運動的發展歷史
第二節 俄羅斯東正教會對普世教會合-運動的態度
第三節 弗洛羅夫斯基對普世教會合-運動的參與
第六章 弗洛羅夫斯基在俄羅斯宗教思想史上的地位評析
**節 弗洛羅夫斯基宗教思想的主要貢獻
第二節 弗洛羅夫斯基宗教思想中的矛盾性和局限性
結語
參考文獻
**章 俄羅斯僑民東正教思想的形成與發展
**節 俄羅斯東正教的產生及其對俄羅斯民族精神文化的影響
一 羅斯受洗——從多神教到東正教的轉變
二 俄羅斯東正教的特點
三 東正教對俄羅斯民族命運發展的影響
第二節 俄羅斯僑民東正教思想
一 俄羅斯東正教思想概述
二 俄羅斯僑民東正教思想
第二章 弗洛羅夫斯基宗教思想的啟蒙
**節 弗洛羅夫斯基青少年時期對宗教的濃厚興趣及其危機
第二節 弗洛羅夫斯基走向歐亞主義的原因
一 俄國革命的影響
二 俄僑知識分子思想的影響
第三章 弗洛羅夫斯基宗教思想的初步形成
**節 弗洛羅夫斯基與歐亞主義的短暫交集
一 歐亞主義思潮的發展歷程及其主要內涵
二 弗洛羅夫斯基的歐亞主義思想
第二節 從歐亞主義到東正教神學研究
一 個人思想發展的內部邏輯
二 外部客觀因素的推動
第四章 弗洛羅夫斯基宗教思想的*終形成
**節 布拉格時期的神學探索
第二節 巴黎時期神學思想的逐漸成熟
一 主要神學思想
二 新教父綜合理論的提出
第三節 獨具東正教特色的文化哲學思想
第四節 弗洛羅夫斯基神學思想在實踐中的進一步形成
第五章 弗洛羅夫斯基宗教思想在普世教會運動中的踐行
**節 普世教會合一運動的發展歷史
第二節 俄羅斯東正教會對普世教會合-運動的態度
第三節 弗洛羅夫斯基對普世教會合-運動的參與
第六章 弗洛羅夫斯基在俄羅斯宗教思想史上的地位評析
**節 弗洛羅夫斯基宗教思想的主要貢獻
第二節 弗洛羅夫斯基宗教思想中的矛盾性和局限性
結語
參考文獻
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俄國僑民文化遺產——弗洛羅夫斯基思想研究 節選
《俄國僑民文化遺產：弗洛羅夫斯基思想研究》： 而這種思維模式得以發展直至逐漸成熟的關鍵條件直到18世紀初才在俄羅斯出現，那就是彼得大帝的改革。這場大刀闊斧的改革打破了俄羅斯長期以來封閉自守的局面，為西方世俗化文明在俄國的快速傳播提供了可能，同時也極大地動搖了東正教會和傳統東正教思想在社會生活中的絕對統治地位。俄羅斯傳統文化在外來西方文化的強力沖擊下很快就陷入了困境，而本被視作傳統文化核心的東正教文化自然也不能在這股洪流中獨善其身，它開始被質疑是否能適應俄國社會現代化轉型的需求，并在這樣的質疑聲中逐漸喪失了作為俄羅斯人精神吸引中心的社會價值。從某種角度來講，具有濃厚宗教色彩的俄羅斯宗教哲學的創立就是為了適應俄羅斯社會現代化轉型的內在要求而進行的一場理論創新。正是在這樣的社會背景下，到了19世紀初，俄國知識階層開始出現了批判東正教的思潮，著名的思想家恰達耶夫在其1836年發表的《哲學書簡》中甚至把俄國落后于西方的主要原因歸結為東正教的保守和僵化，對東正教以及與東正教密切相關的俄國歷史進行了嚴厲的譴責和批判。在恰達耶夫的邏輯里，東正教不僅成為思考的對象，而且成為被批判的對象，這標志著俄國歷史上帶有宗教色彩的哲學思辨的誕生。從此，東正教成為整個俄羅斯知識界或反思，或批判，或拯救改造的對象。恰達耶夫進而又提出了俄羅斯民族的歷史地位和歷史命運問題，思考未來的俄羅斯該去向何處。在他的偏西方觀點的沖擊下，一些具有斯拉夫主義傾向的俄國青年知識分子團結起來，與恰達耶夫的西方派對抗，形成了俄羅斯的斯拉夫派。在激烈的辯論中，斯拉夫派在面對民族文化傳統和西方世俗化文明的沖突時，在思考俄羅斯未來去向何處以及如何走出由西方文化沖擊而引發的俄羅斯文化困境時，堅決維護東正教信仰，主張立足于俄國悠久的東正教傳統，構建不同于西方哲學傳統的俄國哲學。這些斯拉夫派思想家提出了具有俄國民族特征的表達東正教內涵的哲學綱領，為俄羅斯指明了屬于本民族的哲學發展道路，其中著名的代表就是霍米亞科夫和基列耶夫斯基。基列耶夫斯基曾明確指出建立俄國本民族哲學的必要性，他認為，德國哲學要在俄羅斯社會中扎根是不可能的，俄羅斯的哲學應當從俄國人民自己的生活中得到發展。而霍米亞科夫則強調俄羅斯在建立自己的哲學時應該走一條與西方完全不同的道路。洛斯基在其《俄國哲學史》中充分肯定了斯拉夫派對具有獨創性的俄羅斯哲學的*終出現的歷史作用，在他看來，獨立的哲學思想是在19世紀的俄羅斯才開始形成的，其起點與斯拉夫主義者基列耶夫斯基和霍米亞科夫密不可分。他們以東方教父的著作為依據，試圖用純俄羅斯式的方法對基督教進行解釋，并在此基礎上推翻德國式的哲學思維方式，建立一套具有俄羅斯民族特性的哲學。 但是，在西方派和斯拉夫派之爭引起一段短暫的覺醒之后，到了19世紀下半葉，剛剛萌芽的俄國宗教哲學就遭到了政府的壓制。但是，勤奮的俄國思想家們在宗教和哲學上的探索并未因此而停止，他們受大的政治氣候所限巧妙地另辟蹊徑，讓文學擔當起了哲學的使命，尤其是宗教哲學。如陀思妥耶夫斯基在自己的文學作品中廣泛涉獵宗教哲學方面的各種問題，列夫·托爾斯泰晚年也專門研究宗教哲學問題。他們的宗教哲學思想、對東正教的哲學思辨為后來獨特的俄羅斯宗教哲學的*終創立提供了豐厚的歷史積淀，對俄羅斯整個哲學史的發展起到了非常重要的作用。 正如我們所知的，俄羅斯宗教哲學的提出是俄羅斯傳統文化和西方文化沖突的結果，而作為19世紀俄國宗教哲學的集大成者，弗·索洛維約夫*為關心的正是基督教世界中東方和西方的相互關系問題。為了更為透徹地理解這個問題，索洛維約夫在深刻認識俄羅斯傳統文化的基礎上，對西方文化也進行了更深入的了解。在兩相對比的基礎上，思想家既看到了俄羅斯文化的傳統優勢，也冷靜分析了其內在不足；既看到了西方現代化進程的世界歷史意義，也客觀地剖析了西方哲學存在的危機；既對西方理性主義進行了批判，也看到了用理性精神改造東正教傳統觀念的必要性。于是，索洛維約夫積極嘗試尋求對斯拉夫主義和西歐主義的綜合，開始從哲學的高度建構一套既有別于俄羅斯東正教傳統又與西方文化不同的全新的俄羅斯文化，這就是屬于俄國自己的宗教哲學體系。可以說，索洛維約夫為俄國哲學開辟了一個明確的方向，并使哲學作為一個比較系統的學科在俄國確立起來，更重要的是它不是對西方哲學的簡單延續和模仿，而是具有民族特色的宗教思辨，這在世界哲學史上都是獨樹一幟的。20世紀初著名的俄國宗教哲學家布爾加科夫、弗羅連斯基、洛斯基、弗蘭克、別爾嘉耶夫和卡爾薩文等人的思想都是從索洛維約夫的學說中汲取營養并逐漸豐滿起來的，他們共同把俄羅斯的哲學推向了*繁榮的時代。當現代化轉型注定成為俄羅斯社會發展的必然選擇時，俄羅斯宗教哲學的出現就成為俄國社會現代化轉型的內在要求在思想觀念上的*直接反映。正是基于對現代化這個世界性的歷史發展趨勢及其內涵的準確把握，以索洛維約夫為代表的俄國宗教哲學實際上是力圖借助于自由的理性思維，使早已淪為教條、失去活力的東正教神學教義重新具有現代形式，以此來改造和拯救神學。 ……
俄國僑民文化遺產——弗洛羅夫斯基思想研究 作者簡介
勞靈珊，博士，畢業于北京外國語大學俄語學院，現為浙江外國語學院西方語言文化學院俄語系講師。主要從事區域國別研究和俄語教學研究，在國內學術期刊上發表論文十余篇，內容涉及俄羅斯社會文化、中俄文化交流、俄語教學等。主持浙江省社科聯研究項目一項，參與教育部人文社科研究項目一項、國家社科后期資助項目一項，出版有關中國文化的譯著一部（漢譯俄），參編教材一部，入選浙江外國語學院“弘毅英才”培養計劃。
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