掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
團(tuán)購(gòu)價(jià):
¥26.0去淘書(shū)團(tuán)>>
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
有劃線標(biāo)記、光盤(pán)等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
有劃線標(biāo)記、光盤(pán)等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
本類(lèi)五星書(shū)更多>
-
>
清通鑒(全四冊(cè))(精裝)
-
>
明通鑒(全三冊(cè))(精裝)
-
>
跨太平洋的華人改良與革命 1898-1918
-
>
天有二日（簽名鈐印特裝本）
-
>
歐洲至暗時(shí)刻（1878-1923）：一戰(zhàn)為何爆發(fā)及戰(zhàn)后如何重建
-
>
(精裝)奧托·馮· 俾斯麥與德意志帝國(guó)建立
-
>
華文全球史:中國(guó)文脈
中圖價(jià):¥34.7
加入購(gòu)物車(chē)
變異:日本二千年 版權(quán)信息
- ISBN：9787559838551
- 條形碼：9787559838551 ; 978-7-5598-3855-1
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
變異:日本二千年 本書(shū)特色
欲要真正了解日本，請(qǐng)讀《變異：日本二千年》；
日本的全息導(dǎo)覽，重構(gòu)日本二千年演化史，全面解答“日本何以為當(dāng)下之日本”。 ※ 橫跨2000年，以重要的歷史事件為節(jié)點(diǎn)，以傳統(tǒng)東亞世界體系和近代西方世界體系為框架，從倭王受封、大化改新、白江村之戰(zhàn)、元寇、豐臣秀吉、江戶時(shí)代、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、中日同盟、二十一條、“滿洲建國(guó)”到盧溝橋事變，從黑船來(lái)航、明治維新、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)、帝國(guó)戰(zhàn)略、太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)、東京大空襲、廣島和長(zhǎng)崎、麥克阿瑟、東京審判、日美同盟、沖繩到日美貿(mào)易摩擦，重構(gòu)日本兩千年演化史。 ※ 從東亞、風(fēng)土、神衹、文字到文明，從清寂、恥感、罪孽、儀式到色情，以日本文化關(guān)鍵詞為切入點(diǎn)，探討日本的原理和變異。 ※ 以現(xiàn)代日本政治的秘密（諸如天皇、自民黨、行政官員、日本右翼）以及經(jīng)濟(jì)的邏輯（諸如爆買(mǎi)、工匠精神、造物、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等）為對(duì)象，深度揭示現(xiàn)代日本的深層結(jié)構(gòu)。 ※ 新一代日本研究代表人物李永晶，繼《分身：新日本論》后的又一力作，融歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化于一爐，堪稱(chēng)日本的“全息導(dǎo)覽”。
變異:日本二千年 內(nèi)容簡(jiǎn)介
"日本從19世紀(jì)后期開(kāi)始崛起，一舉成長(zhǎng)為改變東亞與世界秩序的大國(guó)；1945年戰(zhàn)敗后，它很快又再次崛起，如今正走在世界文明發(fā)展的前沿地帶。很多西方學(xué)者將這一現(xiàn)象稱(chēng)為“日本的奇跡”。
但從中國(guó)的角度看，我們還要繼續(xù)追問(wèn)的是：日本是如何從歷目前中華世界邊緣的蕞爾小邦、一個(gè)世界目前無(wú)籍籍名的東海小國(guó)，轉(zhuǎn)變?yōu)樽屖澜珞@異的存在？日本如何轉(zhuǎn)變?yōu)楫愑谖覀兊哪吧嬖冢咳绾卫斫馊毡驹诂F(xiàn)代化進(jìn)程上堪稱(chēng)卓異的各種表現(xiàn)？
或者說(shuō)，與西方視線中的日本不同，我們要理解的不是“日本的奇跡”，而是“日本的變異”，是要建立一個(gè)理解日本的框架， 將日本納入一個(gè)可理解的認(rèn)知體系中。
"
變異:日本二千年 目錄
導(dǎo)論 變異：日本認(rèn)知與想象的二重奏
上篇 變異
章 日本的原理
東亞 造就日本的世界體系
風(fēng)土 加拉帕戈斯化的文化起源
神祇 初民文化的現(xiàn)代異彩
文字 日本思維樣式的形成
文明 日本民族的演化機(jī)制
第二章 日本的奇異性
清寂 日本社會(huì)秩序的美學(xué)根源
恥感 一個(gè)生殺予奪的傳統(tǒng)觀念
罪孽 低犯罪率背后的文化與社會(huì)
儀式 日本文化中的彼岸因素
日本風(fēng)月文化的本質(zhì)
中篇日本二千年
……
上篇 變異
章 日本的原理
東亞 造就日本的世界體系
風(fēng)土 加拉帕戈斯化的文化起源
神祇 初民文化的現(xiàn)代異彩
文字 日本思維樣式的形成
文明 日本民族的演化機(jī)制
第二章 日本的奇異性
清寂 日本社會(huì)秩序的美學(xué)根源
恥感 一個(gè)生殺予奪的傳統(tǒng)觀念
罪孽 低犯罪率背后的文化與社會(huì)
儀式 日本文化中的彼岸因素
日本風(fēng)月文化的本質(zhì)
中篇日本二千年
……
展開(kāi)全部
變異:日本二千年 節(jié)選
本書(shū)的日本演化史敘事不是傳統(tǒng)的以時(shí)間和事件為經(jīng)緯組織的編年史敘事，而是在我們當(dāng)下的問(wèn)題意識(shí)——即日本何以成為我們當(dāng)下所見(jiàn)的“日本”——導(dǎo)引下建構(gòu)的精神史敘事。
“東亞”是我們重新認(rèn)識(shí)日本的首要框架；或者說(shuō)，從世界體系的角度來(lái)理解日本的變異，是我們把握日本的**原理。在這個(gè)新的認(rèn)知框架中，日本和中國(guó)不再是現(xiàn)代民族國(guó)家觀念中彼此獨(dú)立的國(guó)家。相反，它們都是古典東亞文明體系中的一員，在生成上有著相同或相近的起源。由此我們可以獲得一個(gè)新的視角——比如，倘若從雙方共有的古典東亞世界文明的角度來(lái)看當(dāng)下的中日兩國(guó)，那么誰(shuí)的“變異”更為顯著呢？ 倭王受封是我們理解日本的演化的**個(gè)關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)， 但很多歷史學(xué)家尚未注意到它的重要性，他們的歷史敘述對(duì)此也通常是寥寥幾筆帶過(guò)。很多讀者在讀古代日本這一時(shí)期的歷史時(shí)， 很可能也跟著跳了過(guò)去，不會(huì)留下什么特別的印象。那么，這個(gè)事件對(duì)日本國(guó)家的形成有著怎樣的影響？
如果先說(shuō)結(jié)論，那就是，這一事件意味著日本歷史的起點(diǎn)在中國(guó)，意味著在日本歷史意識(shí)的深處，有一個(gè)擺脫不掉、無(wú)法磨滅的影子：“中國(guó)”；用一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)，這個(gè)事件為日本自我意識(shí)的成長(zhǎng)埋下了一粒特殊的種子。這也正是我在前面提出的“中國(guó)內(nèi)在于日本”這個(gè)說(shuō)法的另一層含義。 我們今天不難推斷，*初應(yīng)該是日本的使節(jié)首先向中國(guó)提出了稱(chēng)呼上的要求，武則天才敕命更改，否則我們看不到唐王朝下令更改稱(chēng)呼的動(dòng)機(jī)。其實(shí)，中國(guó)史書(shū)上的“倭”字源于古代日本民族自稱(chēng)，是記錄他們自稱(chēng)發(fā)音的漢字。后來(lái)，日本民族自稱(chēng)為“大和”民族，使用諸如“和風(fēng)”“和魂”等意味著民族性的說(shuō)法，其實(shí)就是用“和”取代了發(fā)音相同但文字不同的“倭”字。
問(wèn)題的關(guān)鍵在于，當(dāng)時(shí)生活在日本列島上的倭國(guó)人要求更改國(guó)名的事，并不是簡(jiǎn)單的外交行為，而是有著明確的政治意圖。簡(jiǎn)單地說(shuō)，倭國(guó)改名這件事是一個(gè)標(biāo)志，標(biāo)志著日本此時(shí)已經(jīng)形成了成熟的自我意識(shí)。 鐮倉(cāng)時(shí)代的日本成功抗擊元朝后，它的自我意識(shí)——針對(duì)東亞大陸王朝的對(duì)等乃至優(yōu)越的意識(shí)——得到了進(jìn)一步的成長(zhǎng)和強(qiáng)化。這一意識(shí)誕生于倭王受封的時(shí)代，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，更重要的是，它就像埋藏在土里不死的種子一樣，每當(dāng)陽(yáng)光和雨露豐沛之時(shí)，就會(huì)破土而出，進(jìn)入人們可見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)歷史世界。我們接下來(lái)要談的日本歷史上的一位著名的武士和政治家——豐臣秀吉（1536—1598），就是這樣一粒種子。 重新審視江戶早期出現(xiàn)的一個(gè)新觀念，即“華夷變態(tài)”，有助于我們回答上述問(wèn)題。在當(dāng)時(shí)日本的政治精英看來(lái)，處于清朝統(tǒng)治下的中國(guó)是由被稱(chēng)為“胡人”的北方少數(shù)民族，即女真族建立的國(guó)家；按照中國(guó)傳統(tǒng)的“華夷”觀念來(lái)看，中國(guó)已經(jīng)不再是文明的典范，而是由“夷狄”統(tǒng)治的國(guó)家。這就是“華夷變態(tài)”的涵義，它*初源于德川幕府的儒家學(xué)者編撰的中國(guó)形勢(shì)報(bào)告書(shū)。但另一方面，這個(gè)說(shuō)法中還有一個(gè)隱微但極為重要的含義：既然中國(guó)已經(jīng)胡化或者說(shuō)夷狄化，那么日本就成了“中華”的代表， 成了東亞古典文明的繼承人。 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，傳統(tǒng)的東亞世界體系已經(jīng)徹底解體；中國(guó)本土由此完全暴露在列強(qiáng)的面前，成為殖民列強(qiáng)競(jìng)相爭(zhēng)奪的目標(biāo)。與此相對(duì)，日本獲得了進(jìn)一步的激勵(lì)，它要成為亞洲的霸主，成為亞洲新秩序的核心。在這個(gè)意義上，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)正是日本政治意識(shí)的一次呈現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。 近代日本的大國(guó)崛起之所以伴隨著光榮與屈辱，問(wèn)題的根源正在于它此時(shí)的自我與世界認(rèn)識(shí)。在危機(jī)叢生的1930 年代， 日本強(qiáng)力推行了近代以來(lái)一以貫之的大陸政策，策劃并實(shí)行了分裂中國(guó)領(lǐng)土的方案，*終導(dǎo)致它不得不放棄與英美等大國(guó)的協(xié)調(diào)。事實(shí)上，只有在協(xié)調(diào)和互動(dòng)中，近代文明所具有的野蠻一面，才能逐步得到消除。但在危機(jī)四伏的年代，日本放棄了與其他國(guó)家共同克服危機(jī)的方案，選擇了與世界為敵的政策。 在戰(zhàn)后的批判反思過(guò)程中，竹內(nèi)好提出了一個(gè)有名的說(shuō)法， 叫“優(yōu)等生文化”：在致力于學(xué)習(xí)外部世界方面，日本人從來(lái)都是非常熱心。他這樣寫(xiě)道：“趕上，超過(guò)，這就是日本文化的代表選手們的標(biāo)語(yǔ)。不能輸給別人，哪怕只是一步，也要爭(zhēng)取領(lǐng)先。他們像優(yōu)等生那樣掙得分?jǐn)?shù)！币簿褪钦f(shuō)，近代日本就像學(xué)校里的好學(xué)生一樣，只要拿**，其他就不聞不問(wèn)了。
竹內(nèi)好的這個(gè)比喻，其實(shí)是他進(jìn)行的自我批評(píng)：“優(yōu)等生”畢竟只是學(xué)生，尚未產(chǎn)生真正成熟的自我意識(shí)與文明意識(shí)！皟(yōu)等生文化”容易產(chǎn)生兩種結(jié)果：一是完全按照老師的規(guī)則行事；二是優(yōu)越意識(shí)，一種指導(dǎo)落后者與落后的人民的“使命感”。日美開(kāi)戰(zhàn)后，竹內(nèi)好說(shuō)“歷史被創(chuàng)造出來(lái)了”，其實(shí)就是優(yōu)等生意識(shí)的流露。當(dāng)然，那時(shí)候日本國(guó)民上下真誠(chéng)地認(rèn)為，日本正在為創(chuàng)造世界新文明與新秩序奮斗。
在這種“優(yōu)等生文化”潛移默化的影響下，當(dāng)日本精英看到西方列強(qiáng)壓迫、殖民其他國(guó)家與民族的事實(shí)時(shí)，自然會(huì)感受到近代西方文明不義、野蠻的一面。我們前面曾提到的松岡洋右在國(guó)際聯(lián)盟的演說(shuō)，就是這種優(yōu)等生意識(shí)的代表：日本極其“聰明” 地效仿西方殖民帝國(guó)的種族歧視與民族壓迫行為，盡管它早已“聰明”地認(rèn)識(shí)到這種秩序的不義和無(wú)法持久。于是，它開(kāi)始構(gòu)想更為文明的世界新秩序。但在日本進(jìn)行殖民擴(kuò)張的過(guò)程中，它自身的野蠻力量與“優(yōu)等生”的偏執(zhí)意識(shí)相互激蕩，結(jié)果便是將自己的文明意識(shí)丟得一干二凈。日本雖然在國(guó)土上成功避免了淪為西方的殖民地，但在思想觀念上近乎全面淪陷。
變異:日本二千年 作者簡(jiǎn)介
李永晶，新一代日本研究代表學(xué)者。旅日十年，東京大學(xué)博士，現(xiàn)為華東師范大學(xué)政治學(xué)系副教授、世界政治研究中心研究員。代表作品：《分身：新日本論》《友邦還是敵國(guó)》《東京留學(xué)憶記》。
商品評(píng)論(7條)
- 主題：
讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。常常不是先學(xué)好了再干，而是干起來(lái)再學(xué)習(xí)，干就是學(xué)習(xí)。《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》
- 讀者:三臺(tái)摘***(購(gòu)買(mǎi)過(guò)本書(shū))
書(shū)友推薦
- >
李白與唐代文化
- >
中國(guó)歷史的瞬間
- >
推拿
- >
回憶愛(ài)瑪儂
- >
隨園食單
- >
中國(guó)人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類(lèi)學(xué)概述
- >
山海經(jīng)
- >
莉莉和章魚(yú)
本類(lèi)暢銷(xiāo)
