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丹尼爾·丹尼特講心智 版權(quán)信息
- ISBN：9787557694524
- 條形碼：9787557694524 ; 978-7-5576-9452-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
丹尼爾·丹尼特講心智 本書特色
● 哲學(xué)泰斗、知名認(rèn)知科學(xué)家、美國(guó)文理科學(xué)院院士丹尼爾·丹尼特帶你開啟一場(chǎng)心智與意識(shí)的探索之旅。 ●《直覺泵和其他思考工具》作者丹尼爾·丹尼特又一燒腦力作，狂想心智奇旅，燃爆你的腦力。 ● “科學(xué)大師書系”經(jīng)典再現(xiàn)。中國(guó)科學(xué)院院士、復(fù)旦大學(xué)教授金力，科技創(chuàng)新研究者、清華大學(xué)教授陳勁重磅推薦！
丹尼爾·丹尼特講心智 內(nèi)容簡(jiǎn)介
● 說(shuō)起心智，可能會(huì)有很多疑問(wèn)：心智是什么？人類的心智與動(dòng)物心智有什么不同？我們?nèi)绾未_定非人動(dòng)物、植物乃至微生物有沒(méi)有心智？探究心智的方法是什么？復(fù)雜的機(jī)器能夠產(chǎn)生感知嗎？《丹尼爾·丹尼特講心智》這本書綜合哲學(xué)、人工智能與神經(jīng)科學(xué)方面的前沿知識(shí)，帶領(lǐng)讀者探索心智的本質(zhì)。 ● 在《丹尼爾·丹尼特講心智》這本書里，作者用一種燒腦和令人信服的方式幫助讀者了解“心智”。全書展現(xiàn)了廣闊的視野和清晰的框架，用生動(dòng)和豐富的例子探討心智的起源與結(jié)構(gòu)，是一本不容錯(cuò)過(guò)的大師級(jí)科普讀物。
丹尼爾·丹尼特講心智 目錄
心智是什么 - 001
如何確認(rèn)自己有沒(méi)有心智 - 003
如何確認(rèn)動(dòng)物有沒(méi)有心智 - 006
語(yǔ)言，確認(rèn)心智是否存在的有力證據(jù) - 012
如何確認(rèn)無(wú)言者有沒(méi)有心智 - 016
02 探究心智的方法：意向性 - 027
心智產(chǎn)生的基礎(chǔ)：意向系統(tǒng) - 029
揭開心智之謎的關(guān)鍵：意向立場(chǎng) - 039
認(rèn)識(shí)心智的誤區(qū)，精確命題 - 057
內(nèi)在意向性與衍生意向性 - 069
03 心智產(chǎn)生的基礎(chǔ) - 077
偏愛機(jī)靈鬼而不是呆頭鵝 - 079
心智產(chǎn)生的臨界點(diǎn) - 089
敏感性與感知的關(guān)鍵差異 - 099
04 心智的進(jìn)化過(guò)程與關(guān)鍵節(jié)點(diǎn) - 109
認(rèn)知能力進(jìn)化的三個(gè)層級(jí) - 111
尋找感知：一份進(jìn)度報(bào)告 - 126
關(guān)鍵性飛躍：從向光性到形而上學(xué) - 132
05 發(fā)展心智的工具 - 157
有思想的聰明與無(wú)思想的聰明 - 159
人腦與動(dòng)物腦的關(guān)鍵區(qū)別 - 177
語(yǔ)言，強(qiáng)化心智的關(guān)鍵進(jìn)展 - 193
06 如何界定人類的心智與動(dòng)物的心靈 - 199
我們的意識(shí)，它們的心靈 - 201
如何區(qū)分疼痛和受苦 - 211
展開全部
丹尼爾·丹尼特講心智 節(jié)選
01心智是什么 在麻省理工學(xué)院的人工智能實(shí)驗(yàn)室，羅德尼·布魯克斯（Rodney Brooks）和林恩·安德烈亞·斯坦（Lynn Andrea Stein）召集了一支由機(jī)器人學(xué)家和其他學(xué)者（包括我）組成的團(tuán)隊(duì)，制造一個(gè)名叫科戈（Cog）的人形機(jī)器人。同其他機(jī)器人一樣，科戈也是由金屬、硅和玻璃制成的，但是它的設(shè)計(jì)與其他機(jī)器人迥然不同，與人類的構(gòu)造更相像。也許有朝一日科戈能夠成為世界上**個(gè)有意識(shí)的機(jī)器人。有意識(shí)的機(jī)器人，這可能嗎？我提出過(guò)一種意識(shí)理論，即“多重草稿模型”（Multiple Drafts Model），大意是有意識(shí)的機(jī)器人在理論上是可行的，F(xiàn)在，我們正瞄準(zhǔn)這一遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，進(jìn)行科戈的設(shè)計(jì)，但是它距離擁有意識(shí)還很遙遠(yuǎn)，還完全不能看、聽或感覺，不過(guò)它的身體部件已經(jīng)能夠以與人類極為相似的方式移動(dòng)。 它的眼睛是微型攝像機(jī)，能夠跳視（saccade）聚焦任何進(jìn)入房間的人，并追蹤此人的移動(dòng)。即使是知情者，被科戈這樣追蹤也會(huì)感覺別扭。對(duì)不知情的人來(lái)說(shuō)，盯著科戈的眼睛，看到它無(wú)意識(shí)地回視，可能會(huì)是一種“令人心動(dòng)”的體驗(yàn)。但是，科戈的身體里根本沒(méi)有有意識(shí)的實(shí)體，不管怎樣，至少目前還沒(méi)有？聘甑母觳埠同F(xiàn)實(shí)中或電影里的標(biāo)準(zhǔn)機(jī)器人都不同，移動(dòng)起來(lái)既迅速又靈活，就像你的手臂一樣。要是你按壓科戈伸出的手臂，它會(huì)不可思議地像人一樣反抗。 你可能想像恐怖片里的人物那樣驚呼：“它是活的！它是活的！”它當(dāng)然不是活的，可是我們站在事實(shí)對(duì)立面的直覺太強(qiáng)大了。 說(shuō)到胳膊，我們來(lái)設(shè)想另一種牽涉道德的場(chǎng)景：在一場(chǎng)可怕的事故中，一個(gè)人的胳膊被截掉了，但是外科醫(yī)生們認(rèn)為可以將它重新接上。放在手術(shù)臺(tái)上的胳膊，仍然是柔軟而溫暖的。它能感到疼痛嗎？如果能，我們應(yīng)該也給它注射麻醉劑，尤其是進(jìn)行斷臂再植手術(shù)之前，我們想用手術(shù)刀切除斷臂組織的時(shí)候。你可能會(huì)說(shuō)，給斷臂注射麻藥真是愚蠢的建議，只有有心智者才能感到痛苦。只要那條胳膊沒(méi)有被連接到一個(gè)有心智者的身體之上，無(wú)論對(duì)它做什么，都不會(huì)讓任何擁有心智的實(shí)體感到痛苦。 但是，也許那條胳膊有自己的心智，也許它一直擁有心智，只是無(wú)法告訴我們！是呀，為什么不可能呢？手臂里的確有相當(dāng)多的神經(jīng)細(xì)胞，而且還在大量產(chǎn)生。如果我們發(fā)現(xiàn)某個(gè)完整的有機(jī)體有許多活躍的神經(jīng)細(xì)胞，往往會(huì)傾向于假定，即便它不能用我們能理解的方式來(lái)表達(dá)自己的感受，它也能夠感覺到疼痛，F(xiàn)在，我們得到了兩種相互矛盾的直覺：一種是胳膊有心智，只是無(wú)法告訴我們；另一種是胳膊并沒(méi)有心智，盡管它里面存在能使我們相信其他非人類動(dòng)物也擁有心智的大量活動(dòng)和物質(zhì)。 那么，行為能作為判斷的依據(jù)嗎？要是你使勁捏這條斷臂的大拇指，它也會(huì)回掐你，你會(huì)給它用麻醉劑嗎？要是不會(huì)，理由是什么？是因?yàn)樗姆磻?yīng)只能是一種“自動(dòng)”反射嗎？你怎么這么肯定呢？這些神經(jīng)細(xì)胞組織中是否有什么東西決定了這種差異？ 這些傷腦筋的例子思考起來(lái)是很有趣的。當(dāng)我們想要弄清楚直覺為什么接二連三起作用的時(shí)候，就會(huì)認(rèn)識(shí)到一些重要的事實(shí)：我們對(duì)心智概念的設(shè)定有些天真可笑。不過(guò)，一定有更好的方法去探究形形色色的心智和那些也許會(huì)愚弄我們的“非心智”。不到萬(wàn)不得已，不要輕易接受“我們永遠(yuǎn)也不會(huì)知道”這種失敗主義論調(diào)。在我們確實(shí)想盡了各種辦法，而不是想當(dāng)然之后，只能把它當(dāng)作拼盡全力后的*終結(jié)論。等待我們的也許是重重驚喜和希望之光。 有一種可能性必須考慮，無(wú)論我們*終是否會(huì)將其排除，那就是也許語(yǔ)言根本不是心智的外設(shè)。也許依托語(yǔ)言的那種心智與沒(méi)有語(yǔ)言也行的那種心智是完全不同的，因此，將它們都稱為心智就是一種錯(cuò)誤。換句話說(shuō)，我們覺得其他生物的心智內(nèi)容豐富，雖然我們無(wú)法了解這種豐富性但它們肯定能，這種感覺也許只是錯(cuò)覺。哲學(xué)家路德維希·維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）有句名言：“如果獅子能說(shuō)話，我們也無(wú)法理解它。”毫無(wú)疑問(wèn)，有這種可能性。但這句話使我們的注意力偏離了另外一種可能性：如果獅子能說(shuō)話，借助于翻譯不同語(yǔ)言通常需要的種種努力，我們能很好地明白它的意思，可是我們與它的對(duì)話不能告訴我們?nèi)魏斡嘘P(guān)普通獅子心智的情況。因?yàn)樗桥鋫淞苏Z(yǔ)言的心智會(huì)截然不同。也許為獅子的“心智”附加語(yǔ)言的做法恰好使它diyi次擁有了心智，也可能沒(méi)有。無(wú)論哪種情況，我們都必須研究這種可能性，而不只是根據(jù)慣例假定那些不會(huì)說(shuō)話的動(dòng)物的心智真的和人類的心智很相像。
丹尼爾·丹尼特講心智 作者簡(jiǎn)介
丹尼爾·丹尼特 l 世界知名哲學(xué)家、認(rèn)知科學(xué)家，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士，塔夫茨大學(xué)教授，2001年榮獲被譽(yù)為“心靈哲學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)”的讓·尼科獎(jiǎng)。 l 2010年當(dāng)選圣塔菲研究所首屆受人尊崇的訪問(wèn)學(xué)者席位——米勒學(xué)者，跨學(xué)科開展認(rèn)知科學(xué)和進(jìn)化生物學(xué)研究。 l 2016年被美國(guó)教育網(wǎng)站THE BEST SCHOOLS評(píng)選為全球50位zuiju影響力的健在哲學(xué)家之一。 l 與理查德·道金斯、薩姆·哈里斯、克里斯托弗·希欽斯并稱“新無(wú)神論四騎士”。
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