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宋朝往事系列:憂樂(lè)系天下-范仲淹 版權(quán)信息
- ISBN：9787205102180
- 條形碼：9787205102180 ; 978-7-205-10218-0
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
宋朝往事系列:憂樂(lè)系天下-范仲淹 本書特色
本書講述了北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學(xué)家范仲淹的一生以及他所
處的時(shí)代環(huán)境，他倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”思想和仁人志士節(jié)操，對(duì)后世影響深遠(yuǎn) ，人們更多了解他的文學(xué)成就突出，卻少了解他的政績(jī)同樣卓著，“文能寫紅一座樓武能鎮(zhèn)住一個(gè)”，這本書通過(guò)對(duì)他生平故事的鉤沉，為我們?nèi)轿唤庾x這位文武雙全的歷史偉人。
宋朝往事系列:憂樂(lè)系天下-范仲淹 內(nèi)容簡(jiǎn)介
這是一本歷史人物傳記，主人公是宋代名臣范仲淹。在中國(guó)歷史上，宋朝前后延續(xù)三百余年，是一個(gè)獨(dú)具魅力的封建王朝。它奉行崇文抑武治國(guó)方略，主張與士大夫共治天下。讀書人也以“將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的無(wú)畏勇氣，奉行“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”；篤信惟“少小須勤學(xué)，文章可等身”，方能實(shí)現(xiàn)“朝為田舍郎，暮登天子堂”的夢(mèng)想。由此，中國(guó)古代文人政治在這一時(shí)期走向極致。這些文人是當(dāng)時(shí)社會(huì)和政治的精英，學(xué)養(yǎng)普遍較高。他們以舍我其誰(shuí)的豪情，不計(jì)個(gè)人得失的風(fēng)范，期待以天下為己任的理想能夠?qū)崿F(xiàn)。寫下千古名篇《岳陽(yáng)樓記》的范仲淹正是他們當(dāng)中的典范。他所追求的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”精神，不僅是宋代士大夫思想境界的一種折射，更對(duì)后代的士大夫群體規(guī)范影響深遠(yuǎn)。他們的思想智慧和精神血脈早已深深融合于中華民族的血液中，激勵(lì)著中華兒女不斷前行。
宋朝往事系列:憂樂(lè)系天下-范仲淹 目錄
目 錄
總 序 / 001
引 子 / 001
**章
孩童時(shí)代 / 005
一、唐相之后 / 005
二、出生成謎 / 009
三、隨母葬父 / 011
第二章
科場(chǎng)得意 / 018
一、立志苦讀 / 019
二、進(jìn)士登第 / 028
三、復(fù)姓歸宗 / 037
第三章
仕才初露/ 044
一、聲名鵲起 / 045
二、河朔吟 / 050
三、范公筑堤 / 060
四、睢陽(yáng)上書 / 069
第四章
從容進(jìn)諫 / 077
一、廢后風(fēng)波 / 078
二、再逅姑蘇 / 084
三、開封府尹 / 094
第五章
朋黨爭(zhēng)競(jìng) / 103
一、意氣相爭(zhēng) / 103
二、《朋黨論》 / 110
三、出守饒州 / 115
第六章
花發(fā)帥才/ 125
一、邊聲連角 / 126
二、三川口 / 131
三、仁帥敵畏 / 140
第七章
慶歷風(fēng)云 / 152
一、宋夏和議 / 152
二、慶歷官制 / 157
三、盟友富弼 / 170
第八章
詩(shī)文革新 / 178
一、西昆酬唱 / 180
二、興復(fù)古道 / 187
三、明體達(dá)用 / 193
第九章
壯士暮年/ 204
一、鄧州隨想 / 205
二、《岳陽(yáng)樓記》 / 210
三、范氏義莊 / 220
尾 聲 / 230
后 記 / 241
展開全部
宋朝往事系列:憂樂(lè)系天下-范仲淹 節(jié)選
唐朝末年，政治斗爭(zhēng)愈演愈烈，自然災(zāi)害頻發(fā)，在河南濮陽(yáng)縣、范縣以及山東菏澤等地，先后爆發(fā)王仙芝和黃巢領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義。廣明元年（880），黃巢農(nóng)民軍占領(lǐng)唐王朝的都城長(zhǎng)安（今陜西省西安市），建立“大齊”政權(quán)，取年號(hào)為“金統(tǒng)”。這場(chǎng)農(nóng)民起義歷時(shí)約十年，*終以黃巢在泰山狼虎谷自殺身亡而告失敗。在這支農(nóng)民軍里，有一位宋州碭山（即今安徽省碭山縣）的將領(lǐng)名叫朱溫。他于中和二年（882）叛變投唐，被唐僖宗任命為高級(jí)將領(lǐng)，并賜名“全忠”。后來(lái)，他因參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民軍有功，被封為梁王，成為唐末*有權(quán)勢(shì)的武裝割據(jù)力量。羽翼日漸豐滿的朱溫，不再滿足于做一方諸侯，于天復(fù)四年（904）在河南洛陽(yáng)殺了唐昭宗，立昭宗的兒子李柷為帝，即唐哀帝。三年后，朱溫連這個(gè)傀儡皇帝也不要了，直接逼其退位，自立為帝，國(guó)號(hào)為梁，改元開平，是為梁太祖。從此，中國(guó)歷史即進(jìn)入五代十國(guó)時(shí)代。
后梁的建立，意味著中國(guó)古代自唐王朝以來(lái)的統(tǒng)一局面被打破，古代中國(guó)被重新分裂，亂世再現(xiàn)。所謂“五代”是指：后梁、后唐、后晉、后漢、后周；“十國(guó)”是指：前蜀、后蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平（又稱“荊南”）、北漢。“五代”各割據(jù)政權(quán)基本都在北方，而“十國(guó)”當(dāng)中除北漢在今天的山西附近外，其余9個(gè)割據(jù)政權(quán)基本都在南方。
五代十國(guó)之亂持續(xù)了五十余年。這一時(shí)期的士大夫，或許是中國(guó)古代*為難堪的。這個(gè)群體也基本分裂為兩類：一類依然秉持傳統(tǒng)，向往功名，追求“學(xué)而優(yōu)則仕”。另一類則與之截然相反，他們選擇了消極避世，隱居于山水間，不斷凈化自身道德，追求寧?kù)o的生活。然而現(xiàn)實(shí)世界里的政權(quán)更迭有若走馬觀花，令人眼花繚亂，致使君臣之誼十分淡薄，士大夫不知該如何做一個(gè)王朝的忠臣。當(dāng)舊主被弒之時(shí)，他們未嘗在意，反而心安理得地?fù)砹⑿轮，毫無(wú)亡國(guó)喪君之痛，以至于后代正統(tǒng)史家評(píng)說(shuō)馮道之流時(shí)，認(rèn)為他們“廉恥喪盡”。
顯德七年（960），后周皇帝的侍衛(wèi)長(zhǎng)趙匡胤在陳橋（今河南省新鄉(xiāng)市封丘縣東南）發(fā)動(dòng)兵變，取代后周稱帝，以開封（今河南省開封市）為都城，改國(guó)號(hào)為宋，史稱北宋。從此，中國(guó)歷史上迎來(lái)了一個(gè)獨(dú)特的王朝。開寶九年（976），宋太祖駕崩，他的弟弟趙光義受遺詔即位，是為宋太宗。他一面向南繼續(xù)施壓，使南唐陳洪進(jìn)及吳越錢俶相繼上表歸順；向北進(jìn)攻北漢，使劉繼元奉表投降，從而結(jié)束了五代十國(guó)藩鎮(zhèn)割據(jù)的混亂局面，一個(gè)盛世即將來(lái)臨。
宋太祖、太宗為避免武人割據(jù)的歷史亂象重演，防止自己創(chuàng)立的王朝像五代各國(guó)一樣短命，選擇了國(guó)策轉(zhuǎn)變，由重武轉(zhuǎn)向重文。宋太祖、宋太宗在位期間，開創(chuàng)和完善了各項(xiàng)典章制度，奠定了宋代政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及軍事等各項(xiàng)制度的基石，成為宋人的“祖宗之法”！爸匚囊治洹敝螄(guó)方略的實(shí)施，使宋代科舉考試得以“擴(kuò)招”，讀書人以“將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的勇氣，奉行“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”；相信只有“少小須勤學(xué)，文章可等身”，才能實(shí)現(xiàn)“朝為田舍郎，暮登天子堂”的夢(mèng)想。
宋代的統(tǒng)治者主張“與士大夫共治天下”，客觀上將讀書人聚集在統(tǒng)治者周圍，不僅使中國(guó)古代文人政治走向極致，還促成了宋代士大夫群體凝聚意識(shí)的愈發(fā)自覺(jué)。他們是社會(huì)和政治的精英，學(xué)養(yǎng)普遍較高。他們以舍我其誰(shuí)的豪情，期待以天下為己任的理想能夠?qū)崿F(xiàn)，從而展現(xiàn)出不計(jì)個(gè)人得失的風(fēng)范。他們的思想智慧和精神血脈已經(jīng)深深融合于中華民族的血液中，而范仲淹則是他們的典范。他所追求的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”精神，是宋代士大夫思想境界的一種折射，深深感動(dòng)著后人，并對(duì)后代士大夫的群體規(guī)范影響深遠(yuǎn)。
歷史是人類創(chuàng)造并記載的，任何歷史事件都離不開歷史人物的活動(dòng)。錢穆先生曾說(shuō)過(guò)：“歷史是人事的記錄，必是先有了人才有歷史的。”認(rèn)為“要研究歷史，首先要懂得人”。歷史人物或因得志功成，有所作為，成為歷史星河耀眼的明星；或失意落寞，雖有所成就，終究成為成功者的陪襯。就歷史人物研究的要義而言不外乎兩個(gè)面相：一是重建歷史人物的歷史事跡，二是給予這些歷史事跡以合理的解釋。由于歷史人物已然成為歷史，今天的研究者不可能直接與之面對(duì)面交流，而主要是通過(guò)閱讀既有歷史文獻(xiàn)，運(yùn)用正確的歷史觀，對(duì)其進(jìn)行辯證分析和恰當(dāng)評(píng)價(jià)。
《左傳·襄公二十四年》曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。”“立德”指的是一個(gè)人的道德操守，“立功”是指一個(gè)人的事業(yè)功績(jī)，“立言”是指著書立說(shuō)傳諸后世。因此，古人往往從立德、立功、立言三個(gè)層面來(lái)評(píng)判一位歷史人物的功過(guò)是非。范仲淹生于宋太宗年間，于宋真宗時(shí)初露政壇，至宋仁宗時(shí)才干得到充分展現(xiàn)，從政時(shí)間大約40年。梳理他的一生可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論高居廟堂，或是謫貶地方，甚或鎮(zhèn)守邊陲，文治武功乃至文學(xué)，俱為卓著。他的嘉言懿行，時(shí)人稱頌，后世敬慕，正所謂“不朽”也。
歷史是源，文化是流，偉人是魂。歷史、文化與偉人共同塑造了一個(gè)國(guó)家或民族的精神風(fēng)貌。作為一名歷史研究者，我們?cè)诿鎸?duì)范仲淹這樣的歷史人物時(shí)，必須以謹(jǐn)慎的態(tài)度，把學(xué)術(shù)的變成普及的，讓歷史走向大眾。因此，筆者非常期待通過(guò)撰寫范仲淹及其所生活的時(shí)代，梳理中華歷史的古老悠遠(yuǎn)，解讀中華文化的淵源有自，弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史人物的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。讓我們向先賢致敬，向他們堅(jiān)持操守、和而不同的君子風(fēng)范致敬；向他們無(wú)所畏懼、勇立潮頭的英雄氣概致敬；向他們家國(guó)至上、先憂后樂(lè)的博愛(ài)胸懷致敬！
宋朝往事系列:憂樂(lè)系天下-范仲淹 作者簡(jiǎn)介
趙龍，男，漢族，1982年1月出生，安徽當(dāng)涂人，研究生學(xué)歷，歷史學(xué)博士，副研究館員，碩士研究生導(dǎo)師。近年來(lái)在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文10余篇，獨(dú)著及參編著作各1部，主持省部級(jí)項(xiàng)目2項(xiàng)，參與國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目1項(xiàng)，整理點(diǎn)校宋人筆記《漫堂隨筆》等20余種。
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