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中國藏族服飾結(jié)構(gòu)譜系(精) 版權(quán)信息
- ISBN：9787030681645
- 條形碼：9787030681645 ; 978-7-03-068164-5
- 裝幀：精裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國藏族服飾結(jié)構(gòu)譜系(精) 本書特色
《中國藏族服飾結(jié)構(gòu)譜系》以大量的標(biāo)本研究結(jié)合古代文獻(xiàn)考據(jù)，以系統(tǒng)的梳理呈現(xiàn)了藏族服飾物質(zhì)形態(tài)在整個(gè)中華民族服飾結(jié)構(gòu)中的特殊地位。
中國藏族服飾結(jié)構(gòu)譜系(精) 內(nèi)容簡介
藏族服飾是我國少數(shù)民族中為數(shù)不多的歷史沒有斷層、信息保持純粹而完整、迄今為止仍在普遍使用的古老民族物質(zhì)文化。其中服飾結(jié)構(gòu)又是標(biāo)志性的因素，通過藏族服飾結(jié)構(gòu)譜系的整理、研究，對(duì)構(gòu)建中華民族服飾結(jié)構(gòu)系統(tǒng)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值；為多元一體的中華文化特質(zhì)呈現(xiàn)了一個(gè)藏族服飾結(jié)構(gòu)譜系的完整實(shí)證。本書強(qiáng)調(diào)考物與考獻(xiàn)相結(jié)合，而重考物的方法，對(duì)博物館標(biāo)本、私人收藏、實(shí)地技藝傳承人等一手材料進(jìn)行系統(tǒng)的信息采集、測繪和結(jié)構(gòu)復(fù)原，發(fā)現(xiàn)普遍存在于藏族服飾結(jié)構(gòu)之中的“貼邊錦”“深隱式插角結(jié)構(gòu)”和“單位互補(bǔ)算法”古老術(shù)規(guī)，通過文獻(xiàn)考證和實(shí)物結(jié)構(gòu)的比較研究，表現(xiàn)出藏族服飾這一古法技藝與漢地古文獻(xiàn)中記載的“交窬”“交解”“交裂”“交輸”算法異曲同工，并在上古的服飾考古成果中亦得到實(shí)證。這一重要學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)為悠久的藏漢服飾“術(shù)規(guī)交流”理論提供了確鑿的文獻(xiàn)證據(jù)。而且這一古法術(shù)規(guī)在藏族服飾結(jié)構(gòu)中并不是孤例，在西南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾結(jié)構(gòu)中也同樣存在，這對(duì)完善中華民族服飾結(jié)構(gòu)譜系具有重要的民族學(xué)意義。研究發(fā)現(xiàn)這種“十字型平面結(jié)構(gòu)”所表現(xiàn)出共同的服飾形態(tài)和造物觀，都源于中華民族“人以物為尺度”所體現(xiàn)的敬物尚儉思想和天人合一精神，為“一體”的中華文化提供了一個(gè)生動(dòng)的藏族范示。
本書對(duì)民族服飾文化研究人員、影視服裝設(shè)計(jì)師、技藝傳承人等具有重要的文獻(xiàn)參考價(jià)值。
中國藏族服飾結(jié)構(gòu)譜系(精) 目錄
目錄
前言
**章緒論 （1）
一、引言 （1）
二、契機(jī)和研究基礎(chǔ) （5）
三、史學(xué)意義和文獻(xiàn)價(jià)值 （8）
四、研究方法 （12）
（一）標(biāo)本研究 （12）
（二）實(shí)地調(diào)查 （26）
（三）文獻(xiàn)與實(shí)物比較研究 （32）
（四）其他 （34）
五、問題和發(fā)現(xiàn) （36）
第二章“十字型平面結(jié)構(gòu)”中華系統(tǒng)的藏族服飾結(jié)構(gòu)譜系 （39）
一、關(guān)于中華服飾“十字型平面結(jié)構(gòu)”譜系理論的梳理 （40）
（一）“十字型平面結(jié)構(gòu)”理論的形成過程 （40）
（二）藏族服飾結(jié)構(gòu)譜系與中華服飾結(jié)構(gòu)譜系 （43）
二、藏族服飾材質(zhì)發(fā)展變化的結(jié)構(gòu)系統(tǒng) （54）
（一）藏制皮袍形成的社會(huì)因素與標(biāo)本結(jié)構(gòu) （55）
（二）氆氌藏袍形成的社會(huì)因素與標(biāo)本結(jié)構(gòu) （66）
（三）錦袍中藏漢文化交流與結(jié)構(gòu)的保留 （84）
（四）從麻質(zhì)藏袍結(jié)構(gòu)分析看藏袍的漢化 （92）
（五）基于材質(zhì)演變的藏族服飾結(jié)構(gòu)譜系 （96）
三、不同區(qū)域的典型藏服結(jié)構(gòu)形制 （102）
（一）關(guān)于藏族服飾的分類 （102）
（二）工布古休貫首衣的遠(yuǎn)古信息 （104）
（三）前藏?zé)o袖交領(lǐng)長袍曲巴普美的藏漢融合 （113）
（四）后藏氆氌短上衣堆通結(jié)構(gòu)的繼承 （118）
（五）交領(lǐng)長袍褚巴的先秦遺風(fēng) （123）
四、本章小結(jié) （130）
第三章從藏族服飾結(jié)構(gòu)看中華民族多元一體格局 （132）
一、中華民族多元一體與藏族服飾結(jié)構(gòu) （132）
（一）中華民族多元一體與服飾結(jié)構(gòu) （133）
（二）藏族服飾結(jié)構(gòu)特征釋義 （136）
二、藏族與其他民族服飾結(jié)構(gòu)比較 （146）
（一）漢族服飾結(jié)構(gòu) （146）
（二）蒙古族服飾結(jié)構(gòu) （148）
（三）納西族服飾結(jié)構(gòu) （155）
三、藏袍五色飾邊和貼邊錦的道儒文化認(rèn)同 （160）
（一）“五色”和“五行” （162）
（二）獸皮五色飾邊從氏族圖騰到藏漢文化的歸屬 （167）
（三）外“五色”飾邊和內(nèi)“五福”貼邊錦的藏漢密符 （169）
四、本章小結(jié) （172）
第四章古籍中的交窬與藏袍結(jié)構(gòu)的單位互補(bǔ)算法 （174）
一、秦簡《制衣》中的交窬算法 （175）
（一）交窬在秦簡中的出處 （176）
（二）交窬考釋 （178）
（三）交窬算法結(jié)構(gòu)圖復(fù)原 （178）
二、古籍中的交解、交裂、交輸算法 （183）
（一）黃宗羲《深衣考》中的交解 （184）
（二）江永《深衣考誤》中的交裂和交解 （186）
（三）戴震《深衣解》中的交輸、交解、交裂 （189）
三、藏袍標(biāo)本古老單位互補(bǔ)算法的發(fā)現(xiàn) （192）
（一）雙側(cè)縫氆氌藏袍單位互補(bǔ)算法 （192）
（二）無側(cè)縫氆氌藏袍單位互補(bǔ)算法 （197）
（三）單側(cè)縫織錦藏袍單位互補(bǔ)算法 （203）
（四）深隱式插角結(jié)構(gòu)織錦藏袍單位互補(bǔ)算法 （207）
（五）工布古休單位互補(bǔ)算法 （212）
（六）藏靴單位互補(bǔ)算法 （214）
四、藏服藝人單位互補(bǔ)算法實(shí)證 （218）
五、其他少數(shù)民族服飾結(jié)構(gòu)的單位互補(bǔ)算法 （220）
（一）云南馬關(guān)尖頭土僚壯族下裙結(jié)構(gòu)的單位互補(bǔ)算法 （221）
（二）貴州安順苗族盛裝上衣結(jié)構(gòu)的單位互補(bǔ)算法 （222）
六、本章小結(jié) （227）
第五章藏袍深隱式插角結(jié)構(gòu)與先秦小腰 （229）
一、藏袍深隱式插角結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)與復(fù)原 （229）
（一）黃緞交領(lǐng)喇嘛長袍深隱式插角結(jié)構(gòu) （229）
（二）白色麻質(zhì)立領(lǐng)偏襟藏袍深隱式插角結(jié)構(gòu) （237）
（三）棕色氆氌交領(lǐng)藏袍深隱式插角結(jié)構(gòu) （241）
（四）深棕絲緞團(tuán)紋交領(lǐng)藏袍深隱式插角結(jié)構(gòu) （245）
（五）黑斜紋棉布藏袍深隱式插角結(jié)構(gòu) （250）
二、白馬藏深隱式插角結(jié)構(gòu)的地域性和民族性 （255）
三、先秦小腰考釋 （262）
四、本章小結(jié) （269）
第六章藏族服飾古法技藝傳承現(xiàn)狀 （273）
一、藏袍裁剪過程 （274）
（一）無襯里織錦藏袍（春夏季藏袍） （274）
（二）仿羊毛襯里呢料藏袍（秋冬季藏袍） （288）
二、藏袍制作過程 （291）
（一）無襯里織錦藏袍制作 （291）
（二）仿羊毛襯里呢料藏袍制作 （296）
三、古法藏袍成品穿著效果 （299）
（一）無襯里織錦藏袍的搭配 （299）
（二）仿羊毛襯里呢料藏袍的穿著方式 （300）
四、旦真甲氆氌藏袍與博物館氆氌藏袍的結(jié)構(gòu)比較 （301）
五、本章小結(jié) （305）
第七章基于 VR技術(shù)和古法術(shù)規(guī)的虛擬藏袍實(shí)現(xiàn) （307）
一、 VR技術(shù)實(shí)現(xiàn)藏族服飾古法術(shù)規(guī)的優(yōu)勢 （307）
二、民族服飾數(shù)字化研究的現(xiàn)狀和特征 （308）
（一）服裝仿真技術(shù)商業(yè)化大于專業(yè)化 （308）
（二）從新媒體到 VR技術(shù)的民族服飾數(shù)字化應(yīng)用 （313）
（三） CLO 3D建模的專業(yè)工具 （314）
三、利用 VR技術(shù)對(duì)藏族服飾專業(yè)化呈現(xiàn)的技術(shù)路線 （314）
四、利用 VR技術(shù)和古法術(shù)規(guī)虛擬藏袍實(shí)現(xiàn)的實(shí)例 （315）
（一）絲質(zhì)藏袍標(biāo)本的 VR技術(shù)實(shí)現(xiàn) （316）
（二）氆氌藏袍標(biāo)本的 VR技術(shù)實(shí)現(xiàn) （324）
（三）藏制皮袍標(biāo)本的 VR技術(shù)實(shí)現(xiàn) （334）
五、虛擬展示 （345）
六、本章小結(jié) （345）
第八章結(jié)論 （347）
一、漢服術(shù)規(guī)禮教和藏服術(shù)規(guī)宗教的中華結(jié)構(gòu)譜系 （347）
二、深隱式插角結(jié)構(gòu)和單位互補(bǔ)算法的節(jié)儉定制 （352）
三、“人以物為尺度”的節(jié)儉美學(xué) （353）
四、余論 （354）
參考文獻(xiàn) （356）
索引 （365）
后記 （367）
前言
**章緒論 （1）
一、引言 （1）
二、契機(jī)和研究基礎(chǔ) （5）
三、史學(xué)意義和文獻(xiàn)價(jià)值 （8）
四、研究方法 （12）
（一）標(biāo)本研究 （12）
（二）實(shí)地調(diào)查 （26）
（三）文獻(xiàn)與實(shí)物比較研究 （32）
（四）其他 （34）
五、問題和發(fā)現(xiàn) （36）
第二章“十字型平面結(jié)構(gòu)”中華系統(tǒng)的藏族服飾結(jié)構(gòu)譜系 （39）
一、關(guān)于中華服飾“十字型平面結(jié)構(gòu)”譜系理論的梳理 （40）
（一）“十字型平面結(jié)構(gòu)”理論的形成過程 （40）
（二）藏族服飾結(jié)構(gòu)譜系與中華服飾結(jié)構(gòu)譜系 （43）
二、藏族服飾材質(zhì)發(fā)展變化的結(jié)構(gòu)系統(tǒng) （54）
（一）藏制皮袍形成的社會(huì)因素與標(biāo)本結(jié)構(gòu) （55）
（二）氆氌藏袍形成的社會(huì)因素與標(biāo)本結(jié)構(gòu) （66）
（三）錦袍中藏漢文化交流與結(jié)構(gòu)的保留 （84）
（四）從麻質(zhì)藏袍結(jié)構(gòu)分析看藏袍的漢化 （92）
（五）基于材質(zhì)演變的藏族服飾結(jié)構(gòu)譜系 （96）
三、不同區(qū)域的典型藏服結(jié)構(gòu)形制 （102）
（一）關(guān)于藏族服飾的分類 （102）
（二）工布古休貫首衣的遠(yuǎn)古信息 （104）
（三）前藏?zé)o袖交領(lǐng)長袍曲巴普美的藏漢融合 （113）
（四）后藏氆氌短上衣堆通結(jié)構(gòu)的繼承 （118）
（五）交領(lǐng)長袍褚巴的先秦遺風(fēng) （123）
四、本章小結(jié) （130）
第三章從藏族服飾結(jié)構(gòu)看中華民族多元一體格局 （132）
一、中華民族多元一體與藏族服飾結(jié)構(gòu) （132）
（一）中華民族多元一體與服飾結(jié)構(gòu) （133）
（二）藏族服飾結(jié)構(gòu)特征釋義 （136）
二、藏族與其他民族服飾結(jié)構(gòu)比較 （146）
（一）漢族服飾結(jié)構(gòu) （146）
（二）蒙古族服飾結(jié)構(gòu) （148）
（三）納西族服飾結(jié)構(gòu) （155）
三、藏袍五色飾邊和貼邊錦的道儒文化認(rèn)同 （160）
（一）“五色”和“五行” （162）
（二）獸皮五色飾邊從氏族圖騰到藏漢文化的歸屬 （167）
（三）外“五色”飾邊和內(nèi)“五福”貼邊錦的藏漢密符 （169）
四、本章小結(jié) （172）
第四章古籍中的交窬與藏袍結(jié)構(gòu)的單位互補(bǔ)算法 （174）
一、秦簡《制衣》中的交窬算法 （175）
（一）交窬在秦簡中的出處 （176）
（二）交窬考釋 （178）
（三）交窬算法結(jié)構(gòu)圖復(fù)原 （178）
二、古籍中的交解、交裂、交輸算法 （183）
（一）黃宗羲《深衣考》中的交解 （184）
（二）江永《深衣考誤》中的交裂和交解 （186）
（三）戴震《深衣解》中的交輸、交解、交裂 （189）
三、藏袍標(biāo)本古老單位互補(bǔ)算法的發(fā)現(xiàn) （192）
（一）雙側(cè)縫氆氌藏袍單位互補(bǔ)算法 （192）
（二）無側(cè)縫氆氌藏袍單位互補(bǔ)算法 （197）
（三）單側(cè)縫織錦藏袍單位互補(bǔ)算法 （203）
（四）深隱式插角結(jié)構(gòu)織錦藏袍單位互補(bǔ)算法 （207）
（五）工布古休單位互補(bǔ)算法 （212）
（六）藏靴單位互補(bǔ)算法 （214）
四、藏服藝人單位互補(bǔ)算法實(shí)證 （218）
五、其他少數(shù)民族服飾結(jié)構(gòu)的單位互補(bǔ)算法 （220）
（一）云南馬關(guān)尖頭土僚壯族下裙結(jié)構(gòu)的單位互補(bǔ)算法 （221）
（二）貴州安順苗族盛裝上衣結(jié)構(gòu)的單位互補(bǔ)算法 （222）
六、本章小結(jié) （227）
第五章藏袍深隱式插角結(jié)構(gòu)與先秦小腰 （229）
一、藏袍深隱式插角結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)與復(fù)原 （229）
（一）黃緞交領(lǐng)喇嘛長袍深隱式插角結(jié)構(gòu) （229）
（二）白色麻質(zhì)立領(lǐng)偏襟藏袍深隱式插角結(jié)構(gòu) （237）
（三）棕色氆氌交領(lǐng)藏袍深隱式插角結(jié)構(gòu) （241）
（四）深棕絲緞團(tuán)紋交領(lǐng)藏袍深隱式插角結(jié)構(gòu) （245）
（五）黑斜紋棉布藏袍深隱式插角結(jié)構(gòu) （250）
二、白馬藏深隱式插角結(jié)構(gòu)的地域性和民族性 （255）
三、先秦小腰考釋 （262）
四、本章小結(jié) （269）
第六章藏族服飾古法技藝傳承現(xiàn)狀 （273）
一、藏袍裁剪過程 （274）
（一）無襯里織錦藏袍（春夏季藏袍） （274）
（二）仿羊毛襯里呢料藏袍（秋冬季藏袍） （288）
二、藏袍制作過程 （291）
（一）無襯里織錦藏袍制作 （291）
（二）仿羊毛襯里呢料藏袍制作 （296）
三、古法藏袍成品穿著效果 （299）
（一）無襯里織錦藏袍的搭配 （299）
（二）仿羊毛襯里呢料藏袍的穿著方式 （300）
四、旦真甲氆氌藏袍與博物館氆氌藏袍的結(jié)構(gòu)比較 （301）
五、本章小結(jié) （305）
第七章基于 VR技術(shù)和古法術(shù)規(guī)的虛擬藏袍實(shí)現(xiàn) （307）
一、 VR技術(shù)實(shí)現(xiàn)藏族服飾古法術(shù)規(guī)的優(yōu)勢 （307）
二、民族服飾數(shù)字化研究的現(xiàn)狀和特征 （308）
（一）服裝仿真技術(shù)商業(yè)化大于專業(yè)化 （308）
（二）從新媒體到 VR技術(shù)的民族服飾數(shù)字化應(yīng)用 （313）
（三） CLO 3D建模的專業(yè)工具 （314）
三、利用 VR技術(shù)對(duì)藏族服飾專業(yè)化呈現(xiàn)的技術(shù)路線 （314）
四、利用 VR技術(shù)和古法術(shù)規(guī)虛擬藏袍實(shí)現(xiàn)的實(shí)例 （315）
（一）絲質(zhì)藏袍標(biāo)本的 VR技術(shù)實(shí)現(xiàn) （316）
（二）氆氌藏袍標(biāo)本的 VR技術(shù)實(shí)現(xiàn) （324）
（三）藏制皮袍標(biāo)本的 VR技術(shù)實(shí)現(xiàn) （334）
五、虛擬展示 （345）
六、本章小結(jié) （345）
第八章結(jié)論 （347）
一、漢服術(shù)規(guī)禮教和藏服術(shù)規(guī)宗教的中華結(jié)構(gòu)譜系 （347）
二、深隱式插角結(jié)構(gòu)和單位互補(bǔ)算法的節(jié)儉定制 （352）
三、“人以物為尺度”的節(jié)儉美學(xué) （353）
四、余論 （354）
參考文獻(xiàn) （356）
索引 （365）
后記 （367）
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中國藏族服飾結(jié)構(gòu)譜系(精) 節(jié)選
**章緒論
一、引言 藏族是中華民族大家庭中的一員，在歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的象雄文明、吐蕃文明、古格文明等，主要分布在約占全國陸地總面積四分之一的青藏高原。 自漢唐以后，在西藏（當(dāng)時(shí)稱“吐蕃”）地區(qū)生活的人們就通過青海的“唐蕃古道” ①和跨越民族走廊 ②（河西走廊、藏彝走廊 ③）的古絲綢之路主干道將物品運(yùn)往其他地方。所以說，西藏和絲綢之路的關(guān)系不言而喻，通過絲綢之路將西藏與其他地區(qū)緊密聯(lián)系起來，唐代的吐蕃絲路更是古代溝通東西方、中華文化與世界文化交流的重要渠道之一（從本書藏族典型服飾結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)整理來看，也首次發(fā)現(xiàn)了這種藏漢文化、東西文化交流的實(shí)證）。西藏地處我國西南邊疆，與南亞的印度、尼泊爾、不丹和克什米爾等國家和地區(qū)接壤。按現(xiàn)在的行政區(qū)域劃分，藏族主要聚居區(qū)為：西藏自治區(qū)，青海省的玉樹藏族自治州、果洛藏族自治州、海南藏族自治州、黃南藏族自治州、海北藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州，甘肅省的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣，四川省的甘孜藏族自治州（以下簡稱“甘孜州”）、阿壩藏族羌族自治州（以下簡稱“阿壩州”）和木里藏族自治縣，云南省的迪慶藏族自治州（以下簡稱“迪慶州”）。歷史上的藏族是一個(gè)全民信教的民族，大多信仰藏傳佛教，還有少數(shù)信仰原始宗教苯教。在上述聚居區(qū)的東部和南部的邊緣地區(qū)，藏族還與漢族、蒙古族、羌族、回族、土族、撒拉族、門巴族、珞巴族等其他民族混雜而居，在服飾上呈現(xiàn)出多民族交融的面貌。正是在這樣特殊的地理環(huán)境、宗教信仰和社會(huì)環(huán)境之下孕育了藏族獨(dú)特的服飾風(fēng)貌，藏族也是少數(shù)民族中普遍保持古老傳統(tǒng)生活方式和服飾文化形態(tài)的民族（圖 1-1）。 藏族聚居的青藏高原，地勢險(xiǎn)峻，平均海拔 4000 m以上，是世界上海拔*高、面積*大的高原，素有“地球第三極”之稱。主要的山脈有喜馬拉雅山、岡底斯山、念青唐古拉山、唐古拉山、昆侖山、祁連山等，其中阿里境內(nèi)的岡底斯山主峰岡仁波齊被視為西藏*古老的神山。藏族服飾文化正是藏族先民在適應(yīng)自然和崇拜自然的過程中所創(chuàng)造出來的一種獨(dú)特的高原服飾文化。 在西藏，有神山必有圣水，青藏高原江河縱橫，黃河、長江都發(fā)源于青藏高原，青藏高原較為重要的河流有瀾滄江、雅魯藏布江、森格藏布（獅泉河）、朗欽藏布（象泉河）等。很多江河都有著美麗的傳說，充滿了神秘的色彩，吸引著無數(shù)探賾索隱的人們。在藏族群眾看來，圣水可生魚，魚便成為藏傳佛教象征符號(hào)中*重要的八瑞相之一，雙魚在漢傳佛教中象征佛陀的腎臟；在藏傳佛教中更為重要，它象征佛陀的雙眼。 ①因此，與河流有關(guān)的物質(zhì)就被賦予了神圣色彩，在西藏有些河流還與服飾有著緊密的聯(lián)系。西藏阿里地區(qū)普蘭縣的“孔雀服飾”與阿里孔雀河的美名緊緊聯(lián)系在一起，在民間還流傳著關(guān)于普蘭王子和王妃的動(dòng)人故事。 ②神話故事和傳說是藏族文學(xué)重要的組成部分，是他們宗教信仰和精神世界的美好寄托和愿景。“自然皆神”是藏族普世的價(jià)值觀，通過漫長的文化積淀滲透在服飾的各個(gè)細(xì)節(jié)中。 隨著交通的便捷和旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，藏族聚集區(qū)與其他地區(qū)之間的聯(lián)系日趨頻繁，使得藏族傳統(tǒng)的服飾文化與現(xiàn)代文化有了更多融合的機(jī)會(huì)，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)的民族文化構(gòu)成了一定的威脅。新的文化和生活方式開始悄悄孕育，傳統(tǒng)藏族服飾也隨之發(fā)生著改變，具有西式服裝結(jié)構(gòu)特征的省道在藏袍曲巴普美 ③和堆通④中的出現(xiàn)，杭州面料廠商專門針對(duì)藏袍特定紋樣生產(chǎn)的 100%化纖低價(jià)面料被大量引入 ⑤，機(jī)器化大生產(chǎn)代替手工織造，藏袍中具有標(biāo)志性的氆氌（真正用古法手工、傳統(tǒng)材料和工藝織造的氆氌難覓其蹤）也變得彌足珍貴。*大的問題是，這不僅改變了傳統(tǒng)藏袍面貌，還從根本上改變了藏袍古老的結(jié)構(gòu)形制。傳統(tǒng)藏族服飾的文化特質(zhì)和現(xiàn)代藏族服飾的悄悄改變，使它們之間的距離變得越來越遠(yuǎn)，對(duì)古老藏族服飾的物質(zhì)文化進(jìn)行搶救性保護(hù)和研究顯得尤為重要。盡管如此，在傳統(tǒng)服飾仍是當(dāng)前藏族人民日常穿著的主要形式的今天，藏族服飾比任何其他民族服飾都要表現(xiàn)得更為真實(shí)和純粹。 目前，藏族服飾的保護(hù)問題已經(jīng)從國家層面被重視起來，在 2008年公布的第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中就收錄了包括藏族服飾在內(nèi)的 12個(gè)少數(shù)民族服飾，其中藏族服飾為西藏自治區(qū)措美縣、林芝市、普蘭縣、安多縣、申扎縣和青海省玉樹藏族自治州、門源回族自治縣等聯(lián)合申報(bào)。①因而也讓越來越多的人開始走進(jìn)藏族聚集區(qū)，發(fā)掘獨(dú)特、神秘而又豐富的藏族服飾文化。藏族服飾是藏族物質(zhì)文化*生動(dòng)、直接的表達(dá)，是藏族文化的一張名片。 藏族服飾承載著輝煌燦爛的古老文明，有不少獨(dú)特的自然、社會(huì)和宗教謎題尚未破解，我們試圖通過研究來進(jìn)行突破。而結(jié)構(gòu)是服裝*本質(zhì)的部分，由此可以深入、客觀地探究藏族服飾所承載的文化遺跡與其他民族主流服飾的交融及其自身的特異性與變遷的信息。可見，從結(jié)構(gòu)的角度入手研究藏族服飾或能得到更加真實(shí)可靠的結(jié)論，同時(shí)在藏族服飾的文獻(xiàn)建設(shè)方面，也是不可或缺的，這已成為國際上對(duì)傳統(tǒng)服飾文化研究的學(xué)術(shù)慣例，但在我國學(xué)術(shù)界仍未得到足夠的重視和系統(tǒng)的建構(gòu)。
二、契機(jī)和研究基礎(chǔ) 英國人文學(xué)者 Georgina Corrigan②（喬治娜 科里根），是一位資深的中國文化旅行向?qū)Ш蛿z影師，早在 1973年就開始在我國少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行學(xué)術(shù)考察，采集了一大批包括藏族在內(nèi)的少數(shù)民族實(shí)時(shí)一手實(shí)物、圖片和文字信息。這種經(jīng)歷讓她在參觀北京服裝學(xué)院民族服飾博物館時(shí)，被展廳里精美的藏族服飾所打動(dòng)。經(jīng)多番磨合，科里根特別看重我們對(duì)康巴藏袍樣本結(jié)構(gòu)研究的成果，她認(rèn)為，對(duì)藏袍結(jié)構(gòu)如此深入、系統(tǒng)的研究在藏學(xué)界是少見的，希望雙方發(fā)揮彼此研究的特色合著一部有關(guān)藏族服飾的書①（圖 1-2）。這種跨國界的學(xué)術(shù)合作為確立“藏族服飾結(jié)構(gòu)研究”增強(qiáng)了信心。英國學(xué)者科里根為我們傳遞了這樣的信息，作為藏族物質(zhì)文化的服飾一手材料盡管很多，但對(duì)其深入研究，特別是系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)研究不足，更沒有權(quán)威的文獻(xiàn)成果。她對(duì)于合作非常興奮，于我們而言，如果通過中英學(xué)者的合作研究，將中華多民族文化多元一體特質(zhì)的藏學(xué)實(shí)證呈現(xiàn)給世界，無疑具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。為了體現(xiàn)研究成果的完整性，本書提供了英文版《安多和康巴藏族服飾》有關(guān)康巴藏袍的兩個(gè)標(biāo)本結(jié)構(gòu)信息（圖 1-3）。
中國藏族服飾結(jié)構(gòu)譜系(精) 作者簡介
劉瑞璞，1958年1月生，1977年下鄉(xiāng)插隊(duì)，1979年考入天津美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系，1983年畢業(yè)，同年在天津紡織工學(xué)院服裝系任教(現(xiàn)天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院)。歷任天津紡織工學(xué)院服裝系主任、天津師范大學(xué)靠前女子學(xué)院副院長、教授。現(xiàn)任北京服裝學(xué)院教授、博導(dǎo)、碩導(dǎo)、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科帶頭人。研究方向，服裝結(jié)構(gòu)體系(Pattern Design System)及其 靠前規(guī)制(The Dress Code)。
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