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跟著唐博學歷史(全三冊) 版權信息
- ISBN：9787559836724
- 條形碼：9787559836724 ; 978-7-5598-3672-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
跟著唐博學歷史(全三冊) 本書特色
漢武帝晚年的“巫蠱之禍”是怎么回事？秦始皇焚書坑儒的真相是什么？ 一代才女上官婉兒在唐代扮演了怎樣的角色？為什么王安石變法飽受千年爭議？ 明清君主如何在漫長的君相斗爭中勝出從而大權獨攬？18世紀的“中國熱”因何轉冷？ …… 《跟著唐博學歷史》（全三冊）分為《秦漢肇基》《唐宋轉型》《明清變局》，三者既獨立成冊又承上啟下。秦漢百家爭鳴奇華競放，唐宋八百年盡顯中古輝煌，明清帝國成落日余暉。全書融故事、科普、思想于一體，循政治、經濟、文化三重線索，在紛繁史料中去枝留干，帶你讀懂中國歷史的悲喜跌宕。 1.央視《百家講壇》80后主講人、清史泰斗戴逸先生關門弟子唐博，以多年治史、教學經驗寫給大眾的“中國通史”。 2.通過政治、經濟、文化三大維度，講述自秦漢以來兩千多年的中國古代歷史進程。有帝王將相的跌宕起落，也有普通百姓的悲喜日常。全書體系完整，結構清晰，通俗易懂。 3.它還是一套適合初高中學生細讀的多用途著作：有教學輔導書的特質，卻不囿于輔導書的刻板框架，讓學生在“悅讀”中拓展知識面，儲備豐沛的歷史信息。
跟著唐博學歷史(全三冊) 內容簡介
《跟著唐博學歷史》（全三冊）是央視《百家講壇》首位80后主講人、清史泰斗戴逸先生關門弟子唐博寫給大眾的“中國通史”。本書體系完整，結構清晰，從浩繁史料中提取一個個精彩歷史小切面，循政治、經濟、文化三重線索，形成具有縱深感的歷史論述格局，梳理數千年中國古代史脈絡。作者不僅講解生動透徹，且提供了鮮有史料，讓讀者能夠從另一種角度建構起更新穎科學的歷史觀和方法論。 《秦漢肇基》：先秦秦漢、魏晉南北朝，是中國歷史乃至中華文明的肇始和奠基——政治上，郡縣制和分封制拉開了集權和分權的漫長較量；經濟上，核心產業的官營與私營利弊并存，政策時緊時松；文化上，從百家爭鳴到獨尊儒術，形成文化大一統的趨勢。 《唐宋轉型》：隋朝曇花一現、盛唐國力少見、兩宋積貧積弱都聚焦于中華文明的“轉型”——政治上，分權與集權的博弈仍舊是主軸；經濟上，制度、交通和科技三大革命是關鍵基石；文化上，理學和文學為典型代表，理學誕生了新儒學，古典文學達到鼎盛，市民文化開始崛起。 《明清變局》：六百年大變局悲喜跌宕，承上啟下——政治上，皇權專制制度不斷強化，兩千年來的君相之爭以君主的完勝告終；經濟上，“重農抑商”依然是總基調，但城市化和商業化進展注入了新因素；文化上，開創少總結多，市民文化勃興，西學東漸。
跟著唐博學歷史(全三冊) 目錄
《秦漢肇基》
自序
引言
**專題 集權與融合：傳統政治的肇基
**章 搖擺：分封與郡縣的迷局
第二章 夢魘：脫不開的皇權漩渦
第三章 血火：在硝煙中共生
第二專題 私有與官營：傳統經濟的肇基
第四章 分地：從井田到私田
第五章 資源：從放任到專營
第六章 要素：從蒙昧到進步
第三專題 百家與一家：傳統文化的肇基
第七章 百家爭鳴：奇華競放的時代
第八章 不一樣的儒家
第九章 書寫秦磚漢瓦
第四專題 夢境與困境：傳統個性的肇基
第十章 從唯才是舉到階層固化
第十一章 從解民倒懸到脫離實際
第十二章 跳脫臉譜，追根溯源
《唐宋轉型》
引言
**專題 分權與集權：政治的轉型
**章 宮斗：改寫歷史的“女人”與“政變”
第二章 宰相肚里能撐船：三省六部的嬗變
第三章 我的地盤誰做主：再談藩鎮割據
第二專題 外向與內斂：經濟的轉型
第四章 制度轉型
第五章 科技進步
第六章 活在唐宋
第三專題 理學與文學：文化的轉型
第七章 有特色的新儒學
第八章 詩詞璀璨的大時代
第九章 市民文化的新平臺
第四專題 奇葩與日常：個性的轉型
第十章 走下神壇的明君
第十一章 走上前臺的“女神”
第十二章 “外戰外行，內戰內行”
《明清變局》
引言
**專題 君相之爭大結局
**章 丞相的存廢
第二章 “特務”遍地走
第三章 奏折：改寫政治史的紙片
第二專題 落日余暉看經濟
第四章 過日子
第五章 面向海洋
第六章 跨越城鄉
第三專題 戴著鐐銬修文治
第七章 士大夫的頭腦風暴
第八章 全世界的“中國熱”及其冷卻
第四專題 被誤讀的歷史
第九章 被誤讀的改革
第十章 被誤讀的大戰略
第十一章 被誤讀的英雄
第十二章 被誤讀的戰爭
寫在*后
展開全部
跟著唐博學歷史(全三冊) 節選
神秘的巫蠱 關于“巫蠱”，宋代學者洪邁在《容齋續筆》中說：“漢世巫蠱之禍，雖起于江充，然事會之來，蓋有不可曉者。”看起來，“巫蠱”來頭不小。 電影《狄仁杰之神都龍王》中，敵對勢力通過在茶飲中放置“蠱”，導致皇帝和高官集體犯病，試圖趁機發動政變，顛覆唐王朝。 這一與武則天時代“食品安全”有關的情節，令人印象深刻。其中提到的“蠱”，其實就是一種人工培養的毒蟲。而“巫蠱之術”，則是用這些毒蟲的毒素去害人。 具體做法，是將蜘蛛、蝎子、蟾蜍、毒蛇、蜈蚣等毒蟲放到一個容器里，密閉十天，開封后存活者為*毒，將其飼養成“蠱”，再把蠱的糞便投放到水井或糧食里。人吃進肚里就會長蟲子，逐步腐蝕消化器官，導致身體虛弱潰爛而死。 由于缺乏醫學知識，古人談蠱色變，加之封建迷信盛行，很容易將放蠱跟巫術聯系起來。坊間流傳甚廣的一種巫術是用桐木制作木偶人，上面刻上被詛咒者的名字和生辰八字，用魔法對其詛咒，或用箭射、用針扎、用刀戳。而后將其埋在被詛咒者的住處附近。巫蠱之術的魔法，據說可以將被詛咒者的靈魂控制或攝走。 歷史上，使用巫蠱之術進行詛咒的案例并不罕見。比如漢武帝時期，皇后陳阿嬌（成語“金屋藏嬌”的原型）曾因失寵而對情敵衛子夫施以巫蠱之術，東窗事發后被漢武帝廢掉，為此牽連伏誅者數以百計。 或許，連皇帝都對巫蠱之術的神秘莫測深感恐懼，甚至深惡痛絕。于是，漢唐兩代的律法對其明令禁止。《漢律》規定，飼養蠱蟲成形并致人死亡者，本人處死，其家人流放三千里。《唐律》規定更嚴，養蠱未成形者流放，成形者殺頭。尤其是宮廷人員，絕對禁止學習和使用巫蠱之術。可是，依然有人以身試法，甚至釀成悲劇。 漢武帝一生*值得夸耀的政績，便是北擊匈奴大獲全勝。為了阻擋漢軍北上，匈奴使用巫術“詛軍”，將患傳染病的牲畜放到漢軍途經地域的水源附近，或故意將攜帶傳染性病毒的牲畜甩給漢軍。 隨著漢軍班師回朝，這些病毒也就帶回內地，迅速傳染，竟然導致西漢中后期疫病橫行。漢武帝晚年多次染疫，漢昭帝二十一歲去世，霍去病二十四歲去世，可能也都是死于疫病。 面對舉國大疫的嚴峻形勢，漢武帝當然不可能從生物戰和醫學角度考慮，而是堅信這跟巫蠱之術有關。因此，天漢二年（前99年），他傳旨“止禁巫祠道中者”，全面搜捕巫蠱。 這場大搜捕頗有斬獲。太始元年（前96年），合騎侯公孫敖的妻子使用巫蠱之術事發，導致滅門之禍。 五年后，也就是征和二年（前91年），丞相公孫賀的兒子公孫敬聲遭人舉報，說他使用巫蠱之術詛咒皇帝。按說，公孫賀身為丞相，權傾一時，且跟皇帝是“一擔挑”（其妻是皇后衛子夫的姐姐），沒人敢招惹他，可偏偏生了個坑爹的兒子。公孫敬聲仗著父親的聲威和自己身居的公卿大位（官至太仆），驕奢違法，擅自挪用北軍經費一千九百萬錢，案發后被捕。看樣子，這是死罪。 兒子被捕，老子肯定著急。公孫賀跑去向皇帝兼連襟求情，希望立功贖罪，換得兒子減刑乃至獲釋。他向皇帝提出，自己愿意去追捕一直通緝但尚未抓獲的陽陵大俠朱安世，以換回兒子的命。 有救兒子的動力，公孫賀辦案很賣力。不久，朱安世落網。當他獲悉其中原委后，仰天大笑道：丞相將要禍及滅祖了。朱安世在獄中上書，舉報公孫敬聲與陽石公主通奸，并派人在長安到甘泉宮的馳道上埋設木偶人，安排巫師詛咒皇帝，行巫蠱之術。 朱安世作為江洋大盜，有能耐逍遙法外多年，就有能耐搞出物證，讓舉報的事坐實。于是，公孫賀非但沒能救出兒子，還把自己賠進去了。結果，公孫賀父子死于獄中，全家滅門。 值得注意的是，公孫敖跟衛青交情深厚，曾在塞外共同打擊匈奴，是戰友；公孫賀是皇后衛子夫的姐夫，當然也是衛青的姐夫；陽石公主是漢武帝和衛子夫所生的女兒。這樣一來，公孫家族的巫蠱案，就把衛子夫家族牽連進去了。 幾個月后，衛子夫的親生女兒諸邑公主、陽石公主，以及衛青的兒子衛伉（長平侯）也都被處死。更糟糕的是，經此變故，時在甘泉宮避暑養病的漢武帝，對留守長安宮的皇后衛子夫，以及衛子夫所生的太子劉據不再信任，反倒把糾治公孫家族巫蠱案的責任，委托給了新任丞相劉屈氂和御史章贛。 劉屈氂貴為丞相，自然不會事必躬親。于是，他把案件查辦的具體工作委托給了一個名叫江充的寵臣。后來的事實證明，正是這個江充，成了整個案件*大的“攪屎棍”。 江充其人，早年只是邯鄲市井無賴，由于貌美年輕的妹妹嫁給了趙王的太子劉丹，才得以攀上趙王的高枝，出入趙王府成了座上賓。幾年后，只因跟劉丹發生矛盾，便進京告狀，舉報劉丹的種種不法行為。 恰好，此時漢武帝正在設法削弱同姓諸侯王的權力，對王爺們的家屬管束很嚴。江充的舉報正中漢武帝下懷。劉丹獲罪處死，而江充則相當于納了投名狀，獲得了漢武帝的信任，從而進入了*高決策者的視野。 江充曾以謁者身份出使匈奴，隨機應變，表現卓越。他曾擔任“直指繡衣使者”，“督三輔盜賊，禁察逾侈”，主管京城治安。 有皇帝撐腰，他便放手碰硬，收拾了不少王公貴族。比如漢武帝姑姑館陶公主的車隊，違規在御用馳道上奔馳，江充下令將車輛沒收充公；太子家使違規在御用馳道上駕車奔馳，他斷然拒絕太子的親自說情，執意要把這位家使繩之以法。 如此一來，江充在漢武帝心目中，就留下了“奉法不阿”的忠臣印象，職位也一再提升。 雖有皇帝撐腰，官運亨通，但江充還是深感自己得罪的人太多，特別是因懲辦太子家使一事得罪了太子。眼下漢武帝歲數大了，身體多病，一旦太子接班，自己難逃被報復的命運。于是，他想先發制人，找機會干掉太子和皇后衛子夫。公孫家族的巫蠱案提供了契機。 在劉屈氂的支持下，江充向漢武帝奏陳，說皇帝患病的原因，在于“巫蠱”，并自告奮勇去抓“巫蠱”。他還指使巫師檀何忽悠說，“皇宮中大有蠱氣”，不趕緊祛除，皇帝的病就好不了。漢武帝欣然相信，讓江充組建專案組，甚至允許他進宮調查。 獲得授權后，江充的矛頭直指衛子夫和太子劉據。他任用了一批來自匈奴和西域的巫師。這些人多半來自敵國，本就有擾亂漢朝的圖謀，如今跟江充不謀而合，沆瀣一氣，通過查巫蠱，羅織罪名，嚴刑拷打，一些人受刑不過，被迫誣告，從而糾治范圍越來越廣，株連幾萬人，把長安城搞得雞犬不寧。江充還帶人進宮，挖地三尺，搞得后妃太子連覺都沒地方睡。 如此折騰，當然還是有“戰果”的。江充在太子宮里挖出了扎過針的桐木人偶和寫有咒語的帛書，并準備據此上報漢武帝。事實上，這本是他指使巫師事先埋進去的。然而，劉據有冤無處申，迅速陷入困境。在跟幕僚商議后，他決心與其坐以待斃，不如趕緊動手，以免重蹈秦末太子扶蘇的悲劇。 隨后，太子派人捕殺了江充等人，向侍衛分發武器，全城搜查并處死了上林苑的巫蠱術士，并向百官宣布江充謀反。當然，他所做的一切，都向衛子夫做了匯報。 可是，劉據百密一疏，讓江充專案組的成員宦官蘇文僥幸逃脫。他跑到甘泉宮，向漢武帝控訴太子起兵謀反。據《資治通鑒》載，漢武帝起初不信，認為“太子必懼，又忿（江）充等，故有此變”。他派使者去召太子入見。這時，使者不敢去，便編了瞎話糊弄漢武帝，說“太子反已成，欲斬臣，臣逃歸”。俗話說，疏不間親。何況甘泉到長安的距離并不遙遠。可事到如今，漢武帝被“三人成虎”給忽悠了，父子兩人的距離越來越遠。 漢武帝一生致力于加強皇權，晚年卻感到了大權旁落的恐懼。他震怒了，他要把任何威脅皇權的苗頭壓下去。于是，劉屈氂奉旨率軍平叛。長安城內，雙方激戰五天，死者數萬。*終，太子寡不敵眾，兵敗逃離長安。皇后衛子夫走投無路，自殺身亡。 政變平息了，但漢武帝的心緒久久不能平靜。皇帝盛怒，大臣們自然不敢吭聲。只有壺關三老令狐茂上書說了一些公道話： 臣聞父者猶天，母者猶地，子猶萬物也。故天平地安，陰陽和調，物乃茂成；父慈母愛，室家之中子乃孝順。陰陽不和，則萬物夭傷；父子不和，則室家喪亡。故父不父則子不子，君不君則臣不臣，雖有粟，吾豈得而食諸！昔者虞舜，孝之至也，而不中于瞽叟；孝已被謗，伯奇放流，骨肉至親，父子相疑。何者？積毀之所生也。由是觀之，子無不孝，而父有不察，今皇太子為漢嫡嗣，承萬世之業，體祖宗之重，親則皇帝之宗子也。江充，布衣之人，閭閻 之隸臣耳，陛下顯而用之，銜至尊之命以迫蹴皇太子，造飾奸詐，群邪錯謬，是以親戚之路隔塞而不通。太子進則不得上見，退則困于亂臣，獨冤結而亡告，不忍忿忿之心，起而殺充，恐懼逋逃，子盜父兵以救難自免耳，臣竊以為無邪心。《詩》曰：“營營青蠅，止于樊；愷悌君子，無信讒言；讒言罔極，交亂四國。”往者江充讒殺趙太子，天下莫不聞，其罪固宜。陛下不省察，深過太子，發盛怒，舉大兵而求之，三公自將，智者不敢言，辯士不敢說，臣竊痛之。臣聞子胥盡忠而忘其號，比干盡仁而遺其身，忠臣竭誠不顧 鉞之誅以陳其愚，志在匡君安社稷也。《詩》云：“取彼譖人，投畀豺虎。”唯陛下寬心慰意，少察所親，毋患太子之非，亟罷甲兵，無令太子久亡。臣不勝惓惓，出一旦之命，待罪建章闕下。 大致意思是說，太子發動政變，只是由于進不能面見皇上，退則被亂臣陷害，獨自蒙冤，無處申訴，只能起兵殺死江充，又怕皇上降罪，只好逃亡。太子這么做，只是為了自保。當此危難關頭，大家都噤若寒蟬，但作為皇帝和父親，應當平心靜氣，放寬胸懷，不要對太子的錯誤耿耿于懷，應當立即結束對太子的征討，不要讓他長期逃亡在外。 良藥苦口，忠言逆耳，漢武帝看完，也深受觸動。不過，他并未下達赦令。太子劉據逃到湖縣（今河南靈寶），躲在一戶窮人家里勉強度日。可終究逃不過“群眾的眼睛”。在官府的圍捕過程中，太子拒捕自殺，收留他的戶主也死于非命。 一年后，漢武帝冷靜下來，對巫蠱之禍有反思，有察覺，卻沒有勇氣推翻自己此前的所作所為。當事人可以繼續彷徨，旁觀者卻看出了其中的門道。據《漢書·武帝紀》載，負責守護高祖劉邦廟的郎官田千秋上書為太子鳴冤：“子弄父兵，罪當笞；天子之子過誤殺人，當何罪哉！臣嘗夢見一白頭翁教臣言。” 田千秋為漢武帝找了個臺階，漢武帝本已有所悔悟，當然就坡下驢，將劉據起兵定性為“子弄父兵”。緊接著，江充、劉屈氂被滅族，宦官蘇文被處死。在太子喪生的湖縣，漢武帝派人修建了思子宮和歸來望思臺，寄托自己的哀思。 巫蠱之禍對晚年的漢武帝刺激很大，觸發他反思為政幾十年的經驗教訓，并頒布《輪臺罪己詔》，改變戰爭政策，推行禁苛暴、止擅賦、力本農、修馬政等休養生息的新政，遏制了漢武帝晚期的社會危機，為漢昭帝、宣帝時期的“中興”創造了條件。 漢武帝去世后，年僅八歲的幼子漢昭帝即位。十幾年后，漢昭帝去世，太子劉據之孫劉詢被人從民間找到，并立為新皇帝，就是漢宣帝。由于劉據的三子一女均死于巫蠱之禍，劉詢便成了劉據一系的獨苗。該誰的，終究會還給誰。只是時間遲些，過程麻煩些，受苦多些。 劉詢為自己的爺爺確定了“戾”的謚號。按照《說文解字》的解讀，“戾，曲也，從犬出戶下。戾者，身曲戾也”。因此，“戾”有蒙冤受屈的意思。后人也就將劉據稱為“戾太子”。 戾太子的悲劇，表面看來是巫蠱之禍引發，夾雜了許多偶然因素，但撥開歷史的表象，我們不難發現，這恰恰反映了皇權斗爭的殘酷性。與其他類型的權力相比，皇權具有獨占性、排他性、終身性和世襲性。為了皇權，人的自然本性會被扭曲。皇權面前，親情、友情也會一錢不值。 在君權無限、皇權至上的理念成為社會共識的同時，那些身處寶座之下的人對皇位的覬覦也就成為必然。“前見子殺父，后見弟殺兄”的血腥場景仍舊一再上演。
跟著唐博學歷史(全三冊) 作者簡介
唐博，歷史學博士，財經專欄作家。《百家講壇》80后學者。畢業于中國人民大學清史研究所，師從戴逸教授，主攻中國近現代經濟史、城市史，曾參與國家清史纂修工程。出版《我們這輩子：清朝皇帝回憶錄》《親歷三百年：明朝皇帝回憶錄》《住在民國：北京房地產舊事（1912－1949）》《驛站小史》《清案探秘》等多部專著。
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