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碼洋哲學中國網絡文學閱讀潮流研究(精裝) 版權信息
- ISBN：9787515360171
- 條形碼：9787515360171 ; 978-7-5153-6017-1
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
碼洋哲學中國網絡文學閱讀潮流研究(精裝) 本書特色
這是一套以“青標”（青年標準）為網絡文學造詞、理論與方法論“建基（建模）原點”，解讀、詮釋和建構中國網絡文學閱讀潮流的標桿作家作品、爆款熱點、文化現象和發展趨勢，聚焦新時代中國特色社會主義文藝發展的重大現實攻關問題、時代課題和未來發展趨勢問題，力圖為新時代中國網絡文學發展提供“時代新范式”（創生[創作和生產]新范式、研究[研發]新范式、思想新范式、發展新范式）、“三性”(決策參考性、現實針對性、理論突破性)、“硬核問答鏈”（在場型 [進入網文場域之中特別是中心場域的場內而非場外]、并跑型[而非跟跑型]和引領型[立足于時代引領網文發展前沿的現象、潮流和趨勢]的問題導向答案鏈）的智庫研究成果叢書。 本叢書以中國青年閱讀指數“數據算法”為技術標尺，以網生評論家“元閱讀”為專業邏輯，篩選與甄別、分析與評論具有代表性、標桿性和引領性的網絡作家作品、題材與類型、潮流與現象；并以21世紀以來故事革命中貫通中國網絡文學全版權鏈（形態）、全產業鏈（業態）和全價值鏈（生態系統）的“講故事核心能力建設”為軸線脈絡，解讀、詮釋和建構中國網絡文學閱讀潮流中的青春脈動、輿論情報和思想生態系統重塑特別是從四億中國青年到全球網絡青年正在為網絡文學、影視漫游、文娛文創新集群甚或整個時代潮流“制定青年標準”（簡稱“青標”）的定標運動、爽文時代、造詞運動（中國話語體系構建）和制腦權之爭等大勢、趨勢、態勢和局勢。 本書為“中國網絡文學閱讀潮流研究”系列第5季，以網絡作家貓膩的代表作《將夜》為庖丁解牛的案例，解讀、詮釋和建構了“螞蟻哲學”的網絡文學造詞、理論與方法論原型（模型），追溯和梳理從《朱雀記》到《慶余年》、從《間客》到《將夜》、從《擇天記》到《大道朝天》等貓膩系列作品“活著主題”和“美好生活理念”的淵源流變與軸心線索，探索和實踐了中國網絡文學評論評價體系的“研究（研發）新范式”與“思想（理論）新范式”構建之道，勾勒和描述了人口周期運動中年輕世代更迭與需求嬗變的21世紀新國民心態極簡史：活著，就要好好地活下去，且要活得更美好——生而如蟻美如神！這不僅僅是貓膩系列作品獨特的理念、風格和主題，更是網絡小說映照與重塑社會現實、心理需求和文化機制體制（新社會現實感）的世界觀設定和人生哲學。 從“小寫的我”到“大寫的我”，從“小寫的人”到“大寫的人”，從“國族（民族）之自我意識的覺醒和權益訴求”到“人族（人類）之時代（世代）代言人的身份認同和時代位置尋找”…… 中國這部正在形成而尚未全部完成的全球“網絡”小說，到底應該如何書寫，這是每一個參與“眾創”的中國人特別是四億中國青年主角都應該思考和探索的。 朝向未來，奔向過去，從當下的選擇出發去創造未來——從“螞蟻哲學”到“美好生活指數”，網絡作家貓膩以《將夜》為代表的系列作品，為我們提供了一個“小切口、好杠桿、大格局”的觀測切入點與著力點。
碼洋哲學中國網絡文學閱讀潮流研究(精裝) 內容簡介
《螞蟻哲學：中國網絡文學閱讀潮流研究（第5季）》本書為“中國網絡文學閱讀潮流研究”系列第5季，以網絡作家貓膩的代表作《將夜》為庖丁解牛的案例，解讀、詮釋和建構了“螞蟻哲學”的網絡文學造詞、理論與方法論原型（模型），追溯和梳理從《朱雀記》到《慶余年》、從《間客》到《將夜》、從《擇天記》到《大道朝天》等貓膩系列作品“活著主題”和“美好生活理念”的淵源流變與軸心線索，探索和實踐了中國網絡文學評論評價體系的“研究（研發）新范式”與“思想（理論）新范式”構建之道，勾勒和描述了人口周期運動中年輕世代更迭與需求嬗變的21世紀新國民心態極簡史：活著，就要好好地活下去，且要活得更美好——生而如蟻美如神！這不僅僅是貓膩系列作品獨特的理念、風格和主題，更是網絡小說映照與重塑社會現實、心理需求和文化機制體制（新社會現實感）的世界觀設定和人生哲學。
碼洋哲學中國網絡文學閱讀潮流研究(精裝) 目錄
導論 螞蟻哲學：從“活著人生理論”到“美好生活指數”
**節 活著主題：貓膩系列作品和《將夜》/005
第二節 變·化哲學：從“假若重活一次，你會怎么辦”到“人生河流說”/009
第三節 講故事的革命：從“**個黃金十年的爽文技術”到“第二個白銀十年的理念變革”/015
第四節 假想敵：從“人族內部戰爭”到“域外天敵入侵”/018
第五節 終極大反派：從“神明代言人”到“信奉理念正確大BOSS”/021
第六節 超凡者PK凡人蟻民：從異族外域“外部資源戰”到人類生命“內部生存戰”/024
第七節 螞蟻哲學：從“生而如蟻美如神”到“蟻民英雄創造歷史”/027
**章 時代互文：從“貓膩這一個故事星球”到“中國這部‘網絡’小說”
**節 解讀：從“小說映照現實”到“作者身處時代”/035
第二節 詮釋：中國現實“故事文本”和網絡小說“虛擬現實”/039
第三節 建構：眾創中國這部正在形成而尚未完成的“網絡”小說/041
第四節 閱讀新范式：從“庖丁解！钡健吧缃、社群、社區和社會網絡時代”/043
第五節 泛文娛創新供給模式：產品—受眾互動關系中的粉絲經濟論/047
第二章 連接世界：從“社交、社群、社區和社會網絡時代”到“生而如蟻美如神”
**節 用戶網絡社會時代：從“主角是英雄”到“讀者才是主角”/055
第二節 接口理論：從“故事世界”到“新社會現實感”/057
第三節 連接世界：從“獨孤星球”到“溝通宇宙”/060
第四節 頭號玩家：從“真名法則”到“網絡筆名”/063
第五節 解讀“螞蟻哲學”：在“生命（弱小）如蟻”和“飛蟻（英雄）崇拜”之間/066
第六節 詮釋“生而如蟻美如神”：在“造神運動”和“人即神明”之間/068
第七節 構建“美好生活指數”：在“蟻民活著哲學”和“國民新奮斗主義”之間/071
選文悅讀 貓膩《朱雀記》：人生這么苦，為什么這么多人愿意活著？/074
第三章 文字宇宙：從“可知之語言邊界”到“不可知之傳說世界”
**節 遣詞造句：從“可見之意象”到“不可知之地”/087
第二節 煉字創意：從“精雕的小字眼”到“神秘的大傳說”/089
第三節 微言大義：從“可見之人”到“不可知之人”/092
第四節 蛛絲馬跡：從“螞蟻戰爭”階層化到“俗世蟻國”鄙視鏈/095
第五節 謀篇布局：從“草蛇灰線、伏脈千里”到“人生的拐點”/102
第六節 以小見大：從“神明的信仰”到“蟻民的力量”/105
第四章 世界觀設定集：從“蟻族生存戰”到“天人資源戰”
**節 世界觀架構：從“冥王之子”到“永夜傳說”/117
第二節 閉合循環：從“開篇即結局”到“終點即起點”/120
第三節 微觀宇宙：從“蟻族生存戰”到“人和神資源戰”/122
第四節 主題關鍵詞：生存、信仰和自由/124
第五節 三重視角鏈：蟻—人—神（昊天）金字塔/127
第六節 軸心矛盾：從“人間之戰”“天人之戰”到“夫妻之戰”/130
選文悅讀 貓膩《慶余年》：有這多余出來的一生，那就好好地活著/134
第五章 蟻國大道：從“神國的向往”到“俗世的愛”
**節 知守觀傳人葉蘇：因為看見，所以恐懼/143
第二節 虔誠的信仰：從“不信而懼”到“信而無畏”/145
第三節 驕傲的少年：從“逼人的青春”到“被逼的失敗”/148
第四節 神道人間：俗世蟻國，大道何如/151
第五節 飛蟻理論：從“向上尋救贖”到“朝下找自救”/154
第六章 生存（信仰）悖論：從“信昊天（冥王）得永生”到“逆天求活”
**節 分子PK分母：從“凡人修行觀”到“蟻奴通天塔”/161
第二節 歧路彷徨：從“奴役蟻民”到“大道蟻基”/163
第三節 未知·情緒：因為恐懼，所以敬畏/165
第四節 宏偉之力：從“偉大的神跡”到“渺小的人蟻”/168
第五節 信仰悖論：從“虔誠信天災難史”到“逆天艱難生存史”/171
第六節 為誰而戰：從“荒原蟻族”到“唐人飛蟻”/174
第七節 國民形象代言人：從“安貧樂道”到“安平樂道”/179
選文悅讀 貓膩《將夜》：活著是一件很辛苦但也很幸福的事情/183
第七章 主角活法：從“奴役侍女”到“虐侍渣男”？
**節 一句頂萬句：于方寸之地，跳宇宙之舞/205
第二節 一筆寫那誰誰誰：從“紙片人”到“熟悉的陌生人”/207
第三節 鋪墊陪襯：從“高傲的婢女”到“落難的公主”/211
第四節 非游戲耳：從“贏取天下”到“認真活下去”/215
第五節 旁觀者說：從“你就不是個男人啊”到“你就不是一個自帶光環的主角啊”/220
第六節 故事信息經濟學：從“奴役小侍女”到“超級女英雄”？/222
第七節 故事彈簧法：從“黑白桑桑雙人設”到“大復仇終極之戰”/225
第八章 故事信息經濟學：從“多重彈簧法”到“多維能量宇宙”
**節 角色互動：從“主配角的對比”到“路人間的暗戰”/235
第二節 不對稱的信息：從帶路人“信息的披露”到第三方“信息的噪音”/239
第三節 人設、關系和情感的逆轉：從“不平等的假象”到“代入感的真相”/243
第四節 閱讀的錯覺：從“謬誤帶節 奏”到“拐點爆情緒”/246
第五節 他者的目光：從“折疊的紙片人設”到“多維的能量宇宙”/250
第六節 籬笆墻的幻象：從“屠龍公主”到“超級女英雄”/253
選文悅讀 貓膩《間客》：宇宙需要有道理的活法/257
第九章 硬“懟”軟爽：從“公主原型”到“故事迷宮”
**節 超強“懟”話術：從“閱讀的阻力”到“情緒的助力”/279
第二節 預期與誤讀：標點符號居然也玩缺席?!/282
第三節 錯位與逆轉：在“第三只眼·旁觀者說”和“主角代入感”之間/284
第四節 議價能力：擺個POSE（姿勢）嚇唬你/286
第五節 以殺止殺：玉石俱焚？不過是“戰略威懾手段”/288
第六節 故事大坑：從“文武硬懟”到“燎天軟著陸”/291
第七節 以小逆大：從“互懟升級·越境反超戰”到“戲劇戰爭·小事件大引爆”/295
第十章 廢柴·飛蟻：從信天、戰天到擇天記
**節 修行強者：史上*強大的三代飛蟻/305
第二節 從廢柴到天才：史上*弱的那一只飛蟻/309
第三節 天道無情：天不讓你活，你又能奈何？/313
第四節 天人關系：人間有信，但大道無情/317
第五節 浩然之氣：從“澆心中塊壘”到“拔劍問昊天”/320
第六節 重構合法性：從戰天到變天的關鍵環節 /325
選文悅讀 貓膩《擇天記》：我們活在一個年輕人的時代/328
第十一章 尺量世間：從“強者立言”到“蟻民發聲”
**節 莫道不銷魂：*是傷心的那一低頭/339
第二節 測量人間：二師兄就是一把尺子/342
第三節 三點一線：選擇支撐，還是被迫放棄/345
第四節 大轉折：因為看見，所以不再恐懼/349
第五節 史上**人：我對神明說“你閉嘴啊”/354
第六節 人類極簡史：從身體站立史到精神獨立史/358
第十二章 理所當然：我用什么給世界講道理（規矩）？
**節 強者為王：從“強為普通人代言”到“凡人以強者姿態發聲”/369
第二節 自己發聲：從“強者無須發聲”到“凡人為自己代言”/372
第三節 書院的規矩：誰的拳頭大誰就是規矩？/374
第四節 我就是道：雖千萬人吾獨往矣/379
第五節 不服，來戰：道理說不通？那就把它打通！/382
第六節 大道之戰：這是兩個世間*驕傲的人啊/386
第七節 IP魔改之敗：從“調性情緒流”引爆點到“邏輯自洽”故事建筑/388
選文悅讀 貓膩《大道朝天》：如果人生能夠重來，我還是會這樣活/391
第十三章 自由的鎖鏈：從“解放的普羅米修斯”到“春風亭老朝魚龍幫”
**節 站隊的資格：廣挖洞，深積糧？你也就是只“黑暗鼠王”！/401
第二節 分母大概率：從“堆人數·碼人法”到“千萬分之一”/404
第三節 從“吃貨”到“吃人”：皇親貴胄也想“吃飽了撐一撐”/408
第四節 優雅的吃相：從“黑暗料理”到“燉狗肉”/412
第五節 原來如此：滿嘴廢柴的皇帝也需要“看門狗”？/415
第六節 自由的鎖鏈：從“情義鏈”綁架到斬斷“黃金鏈”/419
第十四章 茍活OR奮戰：從“物競天擇”到“自我抉擇”
**節 造訪夢境：永夜將向“我”奔來/429
第二節 茍活于世：永夜時代強者的活著法則/433
第三節 戰天者：從“小師叔之前”到“小師弟之后”/437
第四節 擇天記：舉世都逼寧缺做選擇/442
第五節 扭轉乾坤：門房的兒子是大人物/446
第六節 鄙視鏈：原來這是一個螻蟻的折疊世界/450
第七節 精神轉向：從“強者時代”到“蟻民時代”/454
展開全部
碼洋哲學中國網絡文學閱讀潮流研究(精裝) 節選
第二章 連接世界：從“社交、社群、社區和社會網絡時代”到“生而如蟻美如神” 貓膩和《將夜》只是一個接口。 他/它把每一個“獨孤星球”和所有人的“溝通宇宙”連接成了一個整體——我們把這個社交、社群、社區和社會網絡時代的世界，命名為“連接世界”。 這使得我們在解讀、詮釋和建構貓膩的《將夜》時，有了一種全新的理念、立場和方法：我們所遵循的不是傳統文本/作家/作品中心論，甚至不是泛文娛的受眾—產品互動論 （尤其是粉絲中心化），而是用戶網絡社會（社交、社群、社區和社會網絡）時代的連接世界。 解讀貓膩和《將夜》的“螞蟻哲學”，是為了詮釋我們“活著且為了活得更美好”的時代境遇，構建起“生而如蟻美如神”的美好生活指數。 “螞蟻哲學”是貓膩一直貫穿《將夜》全文的思考。人類就像螞蟻一樣渺小，面對那種裹挾一切的時代潮流，深深產生“無力駕馭”的感覺——21世紀以來，中國人*深切的感受是什么？就是這種“無力駕馭感”！ 在這個時代，現實世界是如此的龐大，我們是如此的渺！就像一只螞蟻，直面浩瀚的星空，往往有一種極度的無力感。關鍵還在于，并不只是在那些重大的世界性事務面前，我們才會有這種無力感；當我們試圖緊握人生的小方向盤，駕馭自己的個人事務時，也往往會有這種無力駕馭的無力感！ 這是一種無力干預重大事務，甚至連自己生活中的小事都無力駕馭的渺小感。這個社會、時代和世界的重大事務完全在我們的掌握之外，“小人物沒有什么可為的”；而關系到我們切身利益的個人事務又往往控制著我們，“有時候我感覺我無論如何都不能控制自己的生活”——盡管我們無不努力用雙手牢牢掌握著自己的方向盤，但“無論我做什么，事情都不會按我的方式進行！”① ①參閱莊庸、王秀庭：《網絡文學評論評價體系構建：從“頂層設計”到“基層創新”》，“互聯網+”新文藝叢書，福建教育出版社，2016年版。 但是，渺小也是美麗的。即使渺小如蟻，事小如斯，為了追求美好生活，我們也要有去推動時代車輪的勇氣和擔當！ 這就是“生而如蟻美如神”。 **節 用戶網絡社會時代：從“主角是英雄”到“讀者才是主角” 比“新受眾”更為重要的，是“新需求”。 千百年來，主宰著人類講故事和聽故事的核心模式之一，就是“超級英雄”。比如，從史詩神話中的千面英雄，到漫威宇宙中的超級英雄——他們都有“救世主”的人設，把普通人拯救出水深火熱。 但是，21世紀以來，整個時代的精神正在發生變化。 從“草根逆襲”到“主角為王”，宰制中國網絡文學二十多年發展的爽文時代，映射了普通人可以通過“金手指”成為絕世強者的心理需求機制。 這和超級英雄的誕生機制是完全不同的：超級英雄渴望成為白馬王子、白袍騎士和救世主，把解放的力量融入外來者的力量； 但是，“逆襲為王”卻把解救的機制，放在自己身上：我就是王，我就是主角，世界因我而變——不是我為世界而變，而是世界為我而變。 無論是九個王子圍繞著我一個人轉的言情爭愛，還是穿越救國、重生第二人生，都體現出這樣的特別。 于是，從超級英雄到草根逆襲，千百年的救世主論調被解構和重構。中國網絡文學改變了接續千年的爽點機制：從“超級英雄”的期望值，到“我就是王”的代入感。而這種改變是根本性的。 但是，當下，國家意志和國民心態兩股潮流匯合，夾逼整個中國重塑“國家英雄或國民英雄”——網絡文學如何變革和創新，才能重塑國家英雄、國民英雄，特別是“人民英雄”？ 英雄是人民群眾的杰出代表；而人民群眾是誰？就是我和“我”們！而“我”們的爽點機制是什么？就是：我們不是配角、跑龍套的！我們更不是炮灰。我們就是自帶光環的時代主角。 于是，需求倒逼供給側的變革與創新，網絡文學就需要在這兩種機制之中找到恰當的結合點、平衡點和引爆點。 當歷史上那些超級英雄一一出場時，我們已經不習慣當配角、跑龍套，甚至成為那個很悲催的被拯救者了——當吃瓜群眾，搬個小板凳，嗑點香瓜子，我們就是打醬油的：把超級英雄的拯救之旅，當作馬戲團耍猴的，圍觀一下，評頭論足一下，偶爾嫌一下他的顏值不夠高，也就罷了。 結果猝不及防地被背后一股不知來路的力量狠狠地推進了場，變成了場中人，當配角、跑龍套，甚至還得配合超級英雄及與其相愛相殺的絕世仇敵，成為那個被解拯或被暗殺的人！ 這怎么可以！ 小爺/老娘——我——不干了！ 我才是那獨一無二的主角好不好！ 你們，是系統指定給我當配角的好不好！ 搞清楚自己的身份、角色和臺詞！別搶小爺我的戲！ …… 這種“我才是主角”的心理需求機制，主導了整個作品的創作和生產——缺什么，就補什么。每個在現實生活中做著主角的夢，干著配角的活，甚至僅僅是個跑龍套的，更悲催的是還時不時成為炮灰的人，都希望通過“小說映照現實、故事彌補缺憾”的替代機制，在故事世界里，真正成為“一切都是我說了算”“地球以我為中心旋轉”“整個世界因我而變”，甚至“我就站在宇宙的中心，擁有全部的愛”的創世主角色。 換句話說——我才是英雄！ 請注意，說這句話的，不是作者，不是作品中的主角；而是讀者，是受眾，是用戶，是粉絲，是每一個面對作家作品中的主角進行“閱讀和解讀”的人。 第二節 接口理論：從“故事世界”到“新社會現實感” 這改變了網絡文學的創生、傳播和觸達機制。 你還在以作家作品文本為中心，審視你的讀者、受眾和粉絲，以為他們真的以你為王、以你為神、以你為創造世界的上帝而旋轉嗎？ 錯了！ 受眾和你是平等的。你們互鑒、交流和融合的關系，才是彼此親疏遠近的軸心。作品、文本、故事，不過是你們溝通的語言和媒介而已。 這還不是真相的全部。 真相是：作品只是一個接口，讓每一個獨孤星球都能連接宇宙。它讓你和整個世界都連接在一起了。 也就是說，作者在創作和生產作品時，其實并不只是在表達他自己，也是通過這種故事星球的接口，跟意想不到的人發生了連接，跟一個意想不到的群體、一個意想不到的世界、一個意想不到的宇宙……連接起來，并連接成一個整體，被接入一個更大的世界、更多重的宇宙之中，從此不再孤獨。 讀者、受眾和粉絲也是一樣的。 他們都有把自己跟整個世界連接起來的需求；他們都預留了許多接口；他們都已經、正在、即將成為連接人。 而你和你的作品，不過是一個接口。 寧缺之所以會被選中，和他今天在墨卷上留下的簪花小楷還有對數科試題的迅捷反應有關。書院方面認為他應該有修行方面的潛質；然而負責檢查身體的教習卻極少見地失了手，失望地發現他氣海雪山里居然諸竅不通。 只不過再次經受一次希望與失望的轉換。如果無所謂希望，也便無所謂失望。寧缺非常清楚自己的身體狀況，所以能夠平靜對待。 謝承運是在南晉時便已經踏入了修行之途，當然沒有什么興奮的點。而王穎諸人今日才知道自己有可能踏入傳說中的玄妙之門，卻是難抑激動興奮。 “我不行。”寧缺攤開雙手，向眾人解釋道，“噢……不能說不行……教習說我的意志力沒問題，就是雪山氣海差了些，身體不適合修行！ 書院點名召喚七人，就他一個人沒能通過檢查。石坪上的考生們望向他的目光變得復雜起來。有些眼中的隱隱敵意變成了同情，當然也偶有幾人眼中全是嘲諷。 唐人尊重強者，但并不會歧視弱者。千年風流養就了他們寬容大氣的心境。先前一直看寧缺不順眼的司徒依蘭看著他嘆息了一聲，同情安慰地說道：“不用太失望，能修行的人終究是少數。你看我們不一樣沒辦法！ “這話有理，而且不能修行也不見得就是廢柴。”寧缺從桑桑手里接過水壺喝了口，望著她笑著說道，“我是專業砍柴的！ 說完這句話，主仆二人在暮色下向書院外走去。 ——貓膩《將夜》：**卷 清晨的帝國 第七十七章 暮色中的“學術討論” 你和作品提供了一個接口。 這個接口很關鍵，值得你以及你的讀者重視；但是也不能太重視，重視到以為自己就是王、讀者就是臣仆——他跟你一樣，也渴望“我就是主角”“我就是王”的代入感。 所以，你可以對你和作品為他提供了這個世界的接口認真，但是不可以太當真。他因你而接入這個世界；他在這個世界，仍然會以他自己為中心，認為他才是舞臺的主角；他正在站在宇宙的中心呼喚愛——劍來！ 于是，你和你的作品就來了！成了他手中的倚天劍、屠龍刀—斬斷跟主角、跟作品、跟你的羈絆！ “我知道你們已經做好了赴死的準備。先前告訴你神殿的要求，不是為了羞辱你，而是希望你們能夠重新擁有希望。希望是那樣的美好，隨后的絕望那該是 多么的痛苦，就像死在諸閥手里的那些官兵們一樣！ 寧缺說道：“這確實不是我大唐軍民的行事風格，只不過我向來都是個非典型唐人。為了把痛苦回贈給對手，我可以做很多事情，我會非常有耐心。你們將是**批體會到的人，而必然不會是*后一批！ 崔援的臉色蒼白無比。先前聽到西陵神殿要求唐國把自己在內的數百族人送回清河郡時，他的眼眸深處曾經掠過一絲喜色；此時那些喜色早已消失無蹤，也看不到任何希望，便是平靜也不復存在，只剩下絕望。 “先前隱約聽到了些壓抑的歡呼聲，想來我們的談話已經傳遍會館。想著那些歡呼聲稍后便會變成慘呼，我就覺得身心愉悅！ 寧缺說完這句話，抽出樸刀向前送去。 噗的一聲輕響，鋒利而沉重的刀鋒緩慢地捅穿崔援的腹部。寧缺開始拔刀，動作很緩慢、很溫柔，所以崔援非常痛苦。 崔援捂著流血的腹部，緩慢地坐倒在椅上，臉色蒼白，胸膛不停起伏，顯得痛苦萬分，卻一時無法死去。 ——貓膩《將夜》：第四卷 垂幕之年 第二百零五章 不借春雨洗我血 為什么？這樣，才會有一種掌控自己人生的感覺。 當整個世界宏大的事務都跟自己沒有關系，人生的小方向盤也無法駕馭，每天卻又被朋友圈等碎片化的刷屏、聊天、點贊裹挾著往前走時……他們實際上，在這個時代的潮流中，就像浮萍，找不到自己的根系，固定不下來，也無法與他人真正地關聯在一起。 因此，他們迫切地需要通過從“人”變“從”，人人成“眾”，與世界連接起來，并站在宇宙的中心，掌控自己的人生。 這才是接下來從網絡文學、內容創生到整個泛文化娛樂全產業鏈和大文創全價值鏈，必須直面的形態、業態與整個生態系統重塑之軸：從“人”到“從”再到“眾”，讓中國青年與整個世界連接起來，中國青年“閱讀新范式”正在發生需求重心的根本性轉移——所有的文本、作品和產品，都成為“連接世界”的社交、社群、社區和社會網絡的“接口”。
碼洋哲學中國網絡文學閱讀潮流研究(精裝) 作者簡介
庸，博士，臨沂大學特聘教授，中國青年智庫論壇執行秘書長，中國青年閱讀指數首席閱讀專家，中國作協網絡文學委員會委員，中國文藝評論家協會理事、網絡文藝委員會秘書長，北京青年互聯網協會網絡文學委員會主任，盤古智庫研究員，浙江傳媒學院文學院特聘教授等。出版《網絡文學評論評價體系構建》（山東省第三十二屆社會科學優秀成果獎一等獎）、《從“暢銷書時代”到“后主題出版時代”》（2017“沂蒙文藝獎”文藝理論研究類二等獎）、《互聯網 她時代新文藝潮流研究》《互聯網 新文藝創意寫作理論與實踐》《國家網絡文藝戰略研究》（待出）等系列專（合）著；長篇新奮斗主義小說《擒王》（1、2）入選“北京市優秀小說”。“網絡文學智庫”（微信公眾號ID：wlwxzk）創辦人。
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