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愚庵續論(精)/光啟文庫 版權信息
- ISBN：9787100196710
- 條形碼：9787100196710 ; 978-7-100-19671-0
- 裝幀：80g純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
愚庵續論(精)/光啟文庫 本書特色
適讀人群 ：歷史學專業高校師生、一部既探討學術也探討學人的學術著作，一位既做得好學術也做得好學者的大師級人物。本書是著名歷史學家劉家和先生近年的學術隨筆與學術信札合集，在學術中見世界之宏大，在交往中見學界之情微。
愚庵續論(精)/光啟文庫 內容簡介
本書為有名歷史學家、北京師范大學教授劉家和先生近年來的學術隨筆與學術信札合集。全書共38萬字，分六輯，分別為“世界與中國”“中西古史比較”“懷念師友”“書前書后”“信札”“口述史”。其中前兩輯為歷史學研究隨筆，第三輯著劉教授的師友交往與學術傳承，第四輯為一輯對近年學術佳作的單方面書評，第五輯為為學術問題與林志純先生跨越二十余年、十余次往還探討的一輯信札，第六輯則對近二十年來興起與備受矚目的口述史做一種嘗試，實則為留下自己的學術印記。全書文字典雅，學術性強，學術交往至深，是學術隨筆中完好的一種示范型作品，既及學術，又涉傳承，是為佳作。
愚庵續論(精)/光啟文庫 目錄
**輯 世界與中國
*初的文明（公元前4000年代后期至前2000年代前期）
早期文明的盛衰（公元前15-前9世紀）
印度的列國時代和孔雀帝國（公元前6-前2世紀）
春秋戰國時期的中國與同時期的世界
公元前2世紀至公元2世紀的帝國
古代世界的衰落
中國與世界
關于中國古代民族關系特點的幾點思考
第二輯 中西古史比較
試說中外歷史比較研究的理論與方法
試談中國的世界史研究
中西古史比較研究漫談
歷史、史學與社會三者關系之思考
孝與仁在原理上矛盾嗎？
走向新的經學研究
史學·史學理論及史學史·比較史學
在中外歷史文化長河中徜徉
再談挑戰
第三輯 懷念師友
憶錢穆先生
為我學世界古代史引路的老師
白先生的教誨和啟迪令我終身受益
狷者與狂者的友誼
培基固本、精益求精
試談研究史學的一些基本功
追憶白先生、感念白先生
從《王西莊與錢竹汀》談柴德賡先生的史論觀
第四輯 書前書后
讀《古代荊楚地理新探》
一部成一家之言的中國古代社會經濟史
林志純著《日知文集》序
劉文鵬著《埃及考古學》序
邵東方著《竹書紀年研究論稿》序
邵東方著《崔述學術考論》序
彭剛著《敘事的轉向》序
拱玉書著《西亞考古史》序
……
第五輯 信札
第六輯 口述史
展開全部
愚庵續論(精)/光啟文庫 節選
古代印度是一個歷史上的地理概念，指喜馬拉雅山以南的整個南亞次大陸。它包括了現在的印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾、不丹等國的領土。在古代印度，并不曾有任何一個國家以印度作為自己的國名。可是，波斯人、希臘人都泛稱這一地區為“印度”，我國《史記》《漢書》稱之為“身毒”，《后漢書》稱之為“天竺”，唐代玄奘認為以上音譯都不太準確，乃改譯為“印度”。“印度”作為地域的名稱是從印度河的名稱引申而來的。 古印度北有喜馬拉雅山，西北有蘇萊曼山和興都庫什山，東臨孟加拉灣，西臨阿拉伯海，南為印度洋，在古代只有西北部的一些山口是比較方便的對外通道。 古印度地處熱帶和亞熱帶地區，全境大體可以溫德亞山和訥爾默達河為界分為南北兩區域。在北部，西面的印度河流域和東面的恒河流域是兩個*重要的地區。這兩條河的上游水源都是高山雪水，由于雨量在西部很小而越往東越大，印度河流經的是干旱地帶，而恒河則流經水源十分豐富的肥沃地區。南部是一多山的半島，中有德干高原，沿著東西海岸又分別蔓延著東高止山和西高止山兩條山脈。半島的沿海平原是比較適于農業的地區。 在古印度，石器時代就已有人居住。舊石器時代的遺址在西北的旁遮普地區、中部的訥爾默達河一帶、半島西部的孟買地區、半島東南的馬德拉斯（今稱金奈）地區等處均有發現。新石器時代的遺址則分布更為廣泛。約在公元前4000年代末至前3000年代，在信德、俾路支斯坦和拉賈斯坦等地，又開始進入了金石并用時代。考古材料證明，整個史前時期直到文明出現的前夕，在古印度都是有人居住的。 關于這些史前文化的創造者的人種問題，現在還沒有得到徹底的解決。大概在他們中有矮黑人、原始澳大利亞人、蒙古利亞人和達羅毗荼人。這些人種至今還生活在南亞次大陸的不同地區。 當1922年《劍橋印度史》**卷初版的時候，古印度的文明時代還被認為是從公元前1000年代的后期吠陀時代開始的。也就在這個時候，在印度河流域開始發現新的遠古文明。1921年，在旁遮普地區的哈拉巴發掘出遠古遺址，發現了許多古物和兩枚印章。在19世紀，這里就出土過一枚遠古印章，引起了人們的注意。1922年，在信德地區的摩亨佐??達羅的一個佛教建筑的廢墟下面也發掘出遠古的遺址，發現了類似的印章和古物。按遺址所在地區來說，這一新發現的遠古文明被稱為“印度河流域文明”；按考古學界以首次發現的地點命名的習慣，它又被稱為“哈拉巴文化”。 20世紀20年代以來，考古學家已經陸續發現了類似的大小遺址數百處，其分布范圍也不限于印度河流域。在北起喜馬拉雅山麓，南至訥爾默達河下游，東起朱木拿河上游，西至巴基斯坦西南沿海地區這樣一個廣闊的地域里，都有類似遺址的發現。這地域要比早期埃及或兩河流域古文明遺址分布的范圍大得多了。 哈拉巴文化是早已被人們遺忘了的文化。存世的文獻中甚至沒有關于它的傳說，當然更沒有關于那個時代的歷史記載了。由于在兩河流域（特別是烏爾）遺址發現有印度河流域的或印度河流域式的印章，考古學家推測約在公元前2350—前1770年間印度河流域文明與兩河流域文明之間曾有商業往來。據此大體可以推定，印度河流域文明存在于約公元前2300—前1750年。以后學者又用放射性碳（碳14）測年法對若干遺址的遺物做了測算，發現具體的不同地區的年代并不完全相同。總的來說，哈拉巴文化的年代約為公元前2300—前1750年；具體地說，其中心地區約為公元前2300—前2000年，其周邊地區約為公元前2200—前1700年。 哈拉巴文化已經進入文明時期。在已發現的2000多枚印章上，都或多或少刻有文字。文字的符號有些是象形的，也有些可能是表示音節的。對于這些文字符號的總數，學者的統計結果不一，共四五百個。學者們試圖用種種有關的語言釋讀這種文字，迄今還未能得出公認的結論。因此，目前還只能從考古材料來了解這個文明。
愚庵續論(精)/光啟文庫 作者簡介
劉家和，男，1928年生，漢族，江蘇省南京市人，現為北京師范大學教授，博士生導師。1952年7月畢業于北京輔仁大學歷史系，1955年10月考入東北師范大學由蘇聯專家主講的世界古代史教師進修班，1957年7月通過論文答辯畢業。自1952年起，一直在北京師范大學任教，1983年起任教授。培養博士碩士研究生三十名；講授博士生課程有：中國古典研讀及考證方法，古史比較研究實習等。主持教育部重大研究課題《中西古代歷史、史學與理論的比較研究》，重大攻關項目《中外史學理論比較研究》。 劉家和教授在古代希臘史、古代印度史和中國先秦秦漢史、中外古代歷史文化比較以及史學理論等領域皆有精深的研究。他的研究皆關乎古代歷史文化的重大問題。
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