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大家小書:屈原研究(增訂本)(精裝) 版權信息
- ISBN：9787805547329
- 條形碼：9787805547329 ; 978-7-80554-732-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
大家小書:屈原研究(增訂本)(精裝) 本書特色
屈原是郭沫若先生“*喜歡的一位作家”，他以屈原為主題，進行了大量的創作，形成了豐富而復雜的屈原言說，并體現了鮮明的時代印痕。本書即選取了其中*為重要的兩部著作——《屈原研究》與《〈屈原賦〉今譯》，再現了作者心目中個性鮮明、充滿懷疑精神的詩人屈原形象。 郭沫若先生兩部經典《屈原研究》與《〈屈原賦〉今譯》在中國大陸的首次聯袂出版，再現屈原學術研究的時代印痕。
大家小書:屈原研究(增訂本)(精裝) 內容簡介
本書是郭沫若先生的經典著作之一。《屈原研究》*初出版于1943年，作者梳理了屈原的身世、作品，對其作品進行解說，從歷史的角度總結當時的時代特征，并在此的基礎上，對屈原的思想進行分析，突出反映其以人為本的文藝觀。同時，本書將郭沫若先生的《〈屈原賦〉今譯》一并收錄。《〈屈原賦〉今譯》是郭沫若先生在1935年至1953年的近二十年的時間里，反復推敲、修改的白話今譯《 楚辭》，鮮明地體現了其學術研究進展和具體觀點背后的時代印痕。此次出版，是這兩部著作在中國大陸的首次聯袂呈現，對于我們理解屈原及《楚辭》大有助益，有利于弘揚中華優秀傳統文化，學習屈原雖九死其未悔的執著的愛國主義精神。
大家小書:屈原研究(增訂本)(精裝) 目錄
偉大的愛國詩人——屈原
屈原研究
一 屈原身世及其作品
二 屈原的時代
三 屈原的思想
《屈原賦》今譯
屈原簡述
九歌
招魂
天問
離騷
九章
卜居
漁父
后記
附
“深幸有一，不望有二”
從詩人節說到屈原是否是弄臣
評《“離騷”底作者》
評《“離騷”以外的屈賦》
展開全部
大家小書:屈原研究(增訂本)(精裝) 節選
偉大的愛國詩人——屈原 一 屈原是中國民族所產生出的一位偉大的詩人。他熱愛人民，熱愛祖國，熱愛真理和正義，他的詩是由這種真摯的感情所充溢著的。 他以二二九二年前（公元前三四〇年）生于戰國時代的楚國，照族系上講來，是楚國王族的同宗。屈姓是春秋初年（公元前七世紀）楚武王的兒子屈瑕的子孫。屈是屈瑕的封地。但屈原在《惜誦》里面說，他自己的出身是“賤貧”的。這是因為“楚邦之法，祿臣再世而收地”（《韓非子·喻老》），封君只傳兩代，便要由王家收回土地。故屈原盡管與楚王同宗，事實上只等于楚國的一個平民。 因為這樣的關系，他很知道民間的疾苦。看到人民生活的多災多難，他經常嘆息而至于流眼淚。后來在他失意遭受了流竄的時候，他屢次想跑到別國去，這是戰國時代一般知識分子的常態，但他也想到人民的災難而不忍離開。他似乎是特別同情農民的。在《卜居》里面曾說到屈原向鄭詹尹問過：“寧誅鋤草茅以力耕乎？將游大人以成名乎？”這樣相反的問題，他列舉了八對，上一項都是他所愿意做或已經做了，下一項都是他所不愿意做的。如果《卜居》的描寫合乎事實，那么屈原就是愿意拿著鋤頭耕田，而不肯去游說諸侯以求一官半職。 同情人民、熱愛人民，這是屈原的基本精神。有了這種精神，所以他才能夠博得人民的同情，他的詩也才能夠有充沛的生命，在中國的文化史上卷起了一次詩歌革命的風暴，在文學發展上發生著深刻的長遠的影響，使兩千多年來的中國人民一直都在紀念著他。 屈原的詩歌，根據漢代官家的著錄，在當時只留下二十五篇。很可慶幸的是這二十五篇一直保留到現在，并沒有殘缺。那就是《九歌》十一篇，《九章》九篇，《離騷》《天問》 《招魂》《卜居》《漁父》各一篇，一共二十五篇。雖然后漢的王逸把《招魂》作為宋玉的作品，而把可疑的《遠游》一篇充足了二十五篇的數目，但我們根據司馬遷的《屈原列傳》和《招魂》本身的內證，可以斷定《招魂》確實是屈原的作品，而《遠游》則很有可能是司馬相如《大人賦》的初稿。在這二十五篇中，還有一個近于公認的看法是：《卜居》和《漁父》（特別是《漁父》）也不會是屈原所作。但其中用韻還是先秦古韻，我認為當是屈原的后人如宋玉、唐勒、景差等，同情屈原而又深知屈原的生活和思想者的作品。故這兩篇盡管不是屈原所作，而在作為研究屈原的資料上仍然是可以寶貴的。 根據那些*可靠的作品，我們可以看出，屈原詩歌的特質就是人民的氣息非常濃厚。首先值得注意的，他是采用著民間歌謠體，而充分地把規模擴大了。 在屈原以前，中國古代貴族階級的詩歌，如《大雅》《小雅》《商頌》《魯頌》等，以及春秋以來的青銅器上的一些有韻的銘文，不分南國和北國，都一致地采用著四言詩的格調，和民間口語是脫離了的。到了屈原，雖然在《天問》《招魂》《橘頌》的幾篇中，基本上還保留著四言格調，而在其他的篇章中便把這種格調徹底打破了。 方言和口語的大量使用，是屈原詩歌的一大特色。這些字眼是舉不勝舉的。一個反復使用的“兮”字便是*好的一把鑰匙。“兮”字是古代民歌里所常見的字，采自民間的《國風》也常見使用。這個字，今音雖讀如“犧”，古音卻讀如“呵”，懂得這個音竅去讀屈原作品，民歌品質的真相便完全表露出來了。 屈原在古代中國的詩歌中是創造了一個新的形式的，而這個新的形式和他的同情人民、熱愛人民的感情意識正相為表里。故屈原的詩歌實現了內容與形式的典型的一致。 二 屈原不僅是一位熱愛人民的詩人，同時也是一位有遠大抱負的政治家。 他生在楚國，因而熱愛楚國。但他的對于祖國的熱愛，是超過了楚國的范圍的。 請讀他的《天問》吧。那里面所包含著的一百七十多個問題，大部分是關于整個中國歷史的敘述，從虞、夏、殷、周以來每一代的事跡都說得相當詳細，而*后說到楚國時卻只有四五句而已。再請讀他的《離騷》吧。那里面也在稱贊堯、舜、禹、湯、皋陶、伊尹、武丁、傅說、周文王、齊桓公，而卻沒有一處說到楚國的先公先王。從這里，屈原的抱負不是很明顯地可以看出嗎？屈原，他不僅熱愛楚國，而且熱愛中國。 中國的古代社會，在春秋以前雖然仿佛是一個統一的局面，但那局面很小，而在實質上只是一些大小氏族集團（所謂“萬邦”）的并不十分緊密的聯盟。那些氏族集團在聯盟期中，特別在聯盟瓦解之后，都各自為政，進行其獨立性或半獨立性的發展。但有一點是很重要的，便是語言文字和風俗習慣，在基本上是在統一形式之下發展著。因此，在這長期的個別發展中，中國的局面由小而大，到了春秋末年已經普遍地生出了更嚴密的統一要求，即所謂“大一統”。由殷周以來的多數氏族集團歸并而為春秋的十二諸侯，再歸并而為戰國的七雄，這樣的歷史發展的軌跡正明顯地表示著這個“大一統”的趨勢。這是中國民族的一個總要求，差不多無例外地，反映在周秦之際的各家學派的主張里面。 屈原當然體會到了這種趨勢和要求，而生出了由楚國來統一中國的抱負：“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”（《離騷》）——他要急走直追，輔助楚王，向統一中國的禹湯文武追趕上去。 要由楚國來統一中國，楚國在當時是不是有這樣的資格呢？這倒并不是屈原一個人的純粹的主觀愿望。 楚國本來是殷王朝的同盟，殷代滅亡后，在周代的幾百年間，獨立地在南方發展。到了戰國時代，長江流域、漢水流域、淮河流域的全部都入了楚國的版圖。此外還包含著今天的陜西、河南、山東等省的各一部分。中國南部的開發，楚民族的“篳路藍縷”是盡了很大的力量的。故在戰國七雄中，楚國的疆土*大，而兵力也不弱。 就在屈原誕生前四十一二年前，楚國的悼王曾經重用吳起，對于內政雷厲風行地施行了一次大改革。“明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠者，以撫養戰斗之士。要在強兵，破馳說之言從橫者。于是南平百越，北并陳蔡，卻三晉，西伐秦。”（《史記·吳起列傳》）這和二十年后秦孝公重用商鞅的作風是很相仿佛的，吳起與商鞅同是出身于魏國的法家，他們的主張和手腕相同，目標相同，步驟也是相同的。但不久楚悼王一死（公元前三八一年），楚國的反動公族們便把吳起射殺了。吳起的悲劇也和商鞅的相同，所不同的只是商鞅執政的時期很長（在二十年以上），而吳起執政的時期很短（只有兩年光景）。但在吳起死后，射殺吳起的反動派有七十多家被治罪而整個消滅了，由此可見吳起的余教在楚國必然還有留存。 屈原正是在吳起、商鞅等實行變法的流風遺韻中長大的。他靠著自己的才能曾經得到楚懷王的信任，做到僅次于令尹的左徒的官職，參預了高級的行政工作和外交工作，他的實際政治家的作風相當濃厚地表示著法家色彩。請讀他的《惜往日》吧。他說：“惜往日之曾信兮，受命詔以昭時。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。”（回想從前我曾受信用，稟受王命使時代光明。把先代的業績昭示眾庶，使法度嚴密無疑可存。）這明明就是“明法審令”的做法。在他所說的“先功”（先代的業績）里面，可能就包含有吳起的余教。故在這之外，他在同一詩中，更主張“參驗考實”，而反對“背法度而心治”。這些都是法家的基本主張。 然而屈原所遭遇的楚懷王，卻不能和吳起所遭遇的楚悼王、商鞅所遭遇的秦孝公相比。因而他倒遭遇到了和吳起、商鞅一樣的悲劇。楚懷王是一位虛榮心很重、淺薄無定見而又妄自尊大的人，他很輕易地聽信了反動貴族的中傷，便把屈原疏遠了。這個國王被一群反動派包圍，一味地驕奢淫逸，輕舉妄動，多樹敵人，容易受人欺騙，也容易受人挑釁，結果一敗再敗，就像一個敗家子一樣，把楚國幾百年來所建立起的基業，差不多就敗壞在他一個人手里。*后還被秦國誘引去做了三年俘虜，囚死在秦國。 楚懷王的繼承者頃襄王是更不濟事的。在他的時代，正直的屈原更進一步遭受到迫害而被放逐。結果在頃襄王二十一年（公元前二七八年）秦國的大將白起領兵南下，把郢都破滅了，焚燒殘殺，劃平了歷代楚王的陵墓，還長驅直入，占領了洞庭、五渚、江南。楚國的君臣朝東北逃走到陳城去才暫時穩定了下來，幾幾乎弄到了亡國的地步。 國家敗壞到這步田地，在熱愛祖國的詩人屈原當然是*不甘心的。這便是在他后期詩歌里面所包含著的絞心瀝血的悲痛、抑郁、憤懣和絕望的深在根源。在郢都破滅后，他在逃難中作過一首《哀郢》的詩來表示深沉的悲痛。他那時已經六十二歲了。他是往南方逃走的。他逃走的方向恰恰是白起進兵的方向。所以他逃到了哪兒，白起也追到了哪兒。這就逼得他就在郢都破滅的那一年，終于跳進湖南境內的汨羅江里自殺了。 屈原的自殺，事實上是殉國難。很顯然，他是把他自己造成了一個典型悲劇時代中的典型悲劇人物。
大家小書:屈原研究(增訂本)(精裝) 作者簡介
郭沫若（1892—1978），作家、詩人、歷史學家、古文字學家、翻譯家、社會活動家。原名郭開貞，號鼎堂。四川樂山人。1914年留日學醫，后成立創造社，從事文學活動。1924年后接觸馬克思主義理論，倡導革命文學。1927年參加南昌起義，加入中國共產黨。1928年旅日從事中國古代史和甲骨金文研究。抗日戰爭爆發后回國，開展抗日救亡與民主運動。1949年以后繼續進行文藝創作和學術研究，歷任中央人民政府委員、政務院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學院院長兼哲學社會科學部主任、中國文聯主席、中國科技大學校長等職。著有《女神》《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》《兩周金文辭大系考釋》《屈原》《甲申三百年祭》《青銅時代》《蔡文姬》等，有《郭沫若全集》行世。
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