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中國(guó)教育改造 版權(quán)信息
- ISBN：9787100097963
- 條形碼：9787100097963 ; 978-7-100-09796-3
- 裝幀：70g純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國(guó)教育改造 本書特色
適讀人群 ：教育學(xué)研究者百年前，張之洞嘗勸學(xué)日：“世運(yùn)之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在學(xué)。”是時(shí)，國(guó)勢(shì)頹危，列強(qiáng)環(huán)伺，傳統(tǒng)頻遭質(zhì)疑，西學(xué)新知亟亟而入。一時(shí)間，中西學(xué)并立，文史哲分家，經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等新學(xué)科勃興，令國(guó)人亂花迷眼。然而，淆亂之中，自有元?dú)饬芾熘蟆Ｖ腥A現(xiàn)代學(xué)術(shù)之轉(zhuǎn)型正是完成于這一混沌時(shí)期，于切磋琢磨、交鋒碰撞中不斷前行，涌現(xiàn)了一大批學(xué)術(shù)名家與經(jīng)典之作。而學(xué)術(shù)與思想之新變，亦帶動(dòng)了社會(huì)各領(lǐng)域的全面轉(zhuǎn)型，為中華復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 時(shí)至今日，中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)已走過百余年，其間百家林立、論辯蜂起，沉浮消長(zhǎng)瞬息萬(wàn)變，情勢(shì)之復(fù)雜自不待言。溫故而知新，述往事而思來者。“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”之編纂，其意正在于此，冀辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，收納各學(xué)科學(xué)派名家名作，以展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化之新變，探求中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)之根基。 “中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”收錄上自晚清下至20世紀(jì)80年代末中國(guó)大陸及港澳臺(tái)地區(qū)、海外華人學(xué)者的原創(chuàng)學(xué)術(shù)名著（包括外文著作），以人文社會(huì)科學(xué)為主體兼及其他，涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律和社會(huì)學(xué)等眾多學(xué)科。 出版“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”，為本館一大夙愿。自1897年始創(chuàng)起，本館以“昌明教育，開啟民智”為己任，有幸首刊了中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上諸多開山之著、扛鼎之作；于中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立與變遷而言，既為參與者，也是見證者。作為對(duì)前人出版成績(jī)與文化理念的承續(xù)，本館傾力謀劃，經(jīng)學(xué)界通人擘畫，并得國(guó)家出版基金支持，終以此叢書呈現(xiàn)于讀者面前。
中國(guó)教育改造 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是中國(guó)有名教育家陶行知在他所進(jìn)行對(duì)中國(guó)教育改革試驗(yàn)——曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校創(chuàng)辦一周年之際自編的一本文集。本書反應(yīng)了他對(duì)中國(guó)教育所形成的基本觀點(diǎn)：反傳統(tǒng)，反洋化，卻不簡(jiǎn)單的拒絕中西文化，而是主張?jiān)诮逃脑爝^程中要堅(jiān)持“去”與“取”，不問“新”與“舊”、“中”與“西”，只問“適”與“不適”。同時(shí)也反應(yīng)了他在此信條下對(duì)教育理論的倡導(dǎo)與實(shí)踐。本書展示了陶行知的“所信”、“所行”、“所寫”，是對(duì)20世紀(jì)中國(guó)教育影響至深至遠(yuǎn)的一本著作。
中國(guó)教育改造 目錄
上篇 中國(guó)教育改造
自序
試驗(yàn)主義與新教育
生利主義之職業(yè)教育
教學(xué)合一
**流的教育家
學(xué)生自治問題之研究
我們對(duì)于新學(xué)制草案應(yīng)持之態(tài)度
南京安徽公學(xué)辦學(xué)旨趣
半周歲的燕子磯國(guó)民學(xué)校——一個(gè)用錢少的活學(xué)校
評(píng)陳著之《家庭教育》——愿與天下父母共讀之
國(guó)畫也要提倡了
整個(gè)的校長(zhǎng)
天將明之師范學(xué)校——江寧縣立師范學(xué)校半日生活記
無錫小學(xué)之新生命——開原鄉(xiāng)立小學(xué)一日生活記
南京中等學(xué)校訓(xùn)育研究會(huì)
創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書
我們的信條
中國(guó)師范教育建設(shè)論
中華教育改進(jìn)社改造全國(guó)鄉(xiāng)村教育宣言書
中國(guó)鄉(xiāng)村教育之根本改造
試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校答客問
幼稚園之新大陸——工廠與農(nóng)村
從野人生活出發(fā)
生活工具主義之教育
如何教農(nóng)民出頭？
平等與自由
教學(xué)做合一
在勞力上勞心
以教人者教己
答操震球之問
如何使幼稚教育普及？
“偽智識(shí)”階級(jí)
藝友制師范教育答客問——關(guān)于南京六校招收藝友之解釋
下篇 相關(guān)文章補(bǔ)編
共和精義
中國(guó)在轉(zhuǎn)變中
教育者之機(jī)會(huì)與責(zé)任
教育與科學(xué)方法
我之學(xué)校觀
行是知之始
生活即教育
教學(xué)做合一下之教科書
創(chuàng)造的教育
殺人的會(huì)考與創(chuàng)造的考成
中國(guó)普及教育方案商討
民族解放大學(xué)校
生活教育之特質(zhì)
評(píng)加強(qiáng)教育黨化
告生活教育社同志書——為生活教育運(yùn)動(dòng)十二周年紀(jì)念而作
憲政運(yùn)動(dòng)與國(guó)民教育
每天四問
創(chuàng)造宣言
創(chuàng)造的兒童教育
創(chuàng)造的社會(huì)教育
實(shí)施民主教育的提綱
民主教育
社會(huì)大學(xué)運(yùn)動(dòng)
領(lǐng)導(dǎo)者再教育
小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)
陶行知先生學(xué)術(shù)年表
用實(shí)驗(yàn)主義改造中國(guó)教育
展開全部
中國(guó)教育改造 節(jié)選
《中國(guó)教育改造/中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著4》： 自本社標(biāo)解決生計(jì)問題為進(jìn)行之方針，一般學(xué)者，往往以文害辭，以辭害意，誤會(huì)提倡者之本旨。推其原因，多由于不明生計(jì)二字之界說所致。惟其不明乎此，故或廣之而訓(xùn)作生活，或狹之而訓(xùn)作衣食；馴至彼一是非，此一是非，議論紛紜，莫衷一是。不徒反對(duì)者得所藉口，即辦學(xué)者亦無所適從。其隱為職業(yè)教育前途之障礙，良非淺鮮。孔子日：“名不正則言不順；言不順則事不成。”故欲職業(yè)教育之卓著成效，必自確定一正當(dāng)之主義始。 夫職業(yè)教育之成效既有賴于正當(dāng)之主義，則問何謂正當(dāng)之主義，生活乎？衣食乎？抑生活衣食之外別有正當(dāng)之主義乎？ 生活主義包含萬(wàn)狀，凡人生一切所需皆屬之。其范圍之廣，實(shí)與教育等。有關(guān)于職業(yè)之生活，即有關(guān)于職業(yè)之教育；有關(guān)于消閑之生活，即有關(guān)于消閑之教育；有關(guān)于社交之生活，即有關(guān)于社交之教育；有關(guān)于天然界之生活，即有關(guān)于天然界之教育。人之生活四，職業(yè)其一；人之教育四，職業(yè)教育其一。故生活為全體，職業(yè)為部分；教育為全體，職業(yè)教育為部分。以教育全體之生活目的視為職業(yè)教育之特別目的，則職業(yè)教育之目的何以示別于教育全體之目的，又何以示別于他種教育之目的乎？故生活之不能為職業(yè)教育獨(dú)專之主義者，以其泛也。 生活主義固不適于職業(yè)教育之采用矣。衣食主義則何如？大凡衣食之來源有四：職業(yè)、祖遺、乞丐、盜竊是也。職業(yè)教育若以衣食為主義，彼之習(xí)賴子、乞丐、盜竊者，不亦同具一主義乎？而彼養(yǎng)成賴子、乞丐、盜竊者，亦得自命為職業(yè)教育家乎。此衣食主義之不適于職業(yè)教育者一也。不寧惟是，職業(yè)教育茍以衣食為主義，則衣食充足者不必他求，可以不受職業(yè)教育矣。此衣食主義之不適于職業(yè)教育者二也。且以衣食主義為職業(yè)教育之正的，則一切計(jì)劃將趨于溫飽之一途。此猶施舍也。夫邑號(hào)朝歌，墨翟回車；里名勝母，曾子不入。學(xué)校以施舍為主旨，則束身自好者行將見而卻步矣。此衣食主義之不適于職業(yè)教育者三也。凡主義之作用，所以指導(dǎo)進(jìn)行之方法。若標(biāo)一主義不能作方法之指針，則奚以貴？故衣食之可否為職業(yè)教育之主義，亦視其有無補(bǔ)助于職業(yè)方法之規(guī)定耳。夫?qū)W校必有師資，吾輩選擇職業(yè)教員，能以衣食為其資格乎？學(xué)校必有設(shè)備，吾人布置職業(yè)教具，能以衣食為其標(biāo)準(zhǔn)乎？又試問職業(yè)學(xué)校收錄學(xué)生，可否以衣食為去取？支配課程，可否以衣食為根據(jù)？衣食主義之于職業(yè)教育方法，實(shí)無絲毫之指導(dǎo)性質(zhì)。有之，則吾不知也。衣食既不能為職業(yè)教育方法施行之指導(dǎo)，則其不宜為職業(yè)教育之主義，又明矣。此衣食主義之不適于職業(yè)教育者四也。不特此也，吾人作事之目的，有內(nèi)外之分。衣食者事外之目的也；樂業(yè)者事內(nèi)之目的也。足衣足食而不樂于業(yè)，則事外雖無凍餒之虞，事內(nèi)不免勞碌之患。彼持衣食以為職業(yè)教育主義者，是忽樂業(yè)之道也。此衣食主義之不適于職業(yè)教育者五也。且職業(yè)教育茍以衣食主義相號(hào)召，則教師為衣食教，學(xué)生為衣食學(xué)。無聲無臭之中隱然養(yǎng)成一副自私之精神。美國(guó)人士視職業(yè)教育與學(xué)賺錢（Learningtoearn）為一途，有識(shí)者如杜威（Dewey）先生輩，咸以其近于自私，嘗為詞辟之。 ……
中國(guó)教育改造 作者簡(jiǎn)介
陶行知（1891—1946），漢族，安徽歙縣人，著名教育家、思想家，是中國(guó)人民救國(guó)會(huì)和中國(guó)民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。曾任南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任，繼任中華教育改進(jìn)社總干事。先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)。提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。著作有：《中國(guó)教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩(shī)歌集》。
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