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六朝佛教造像對朝鮮半島及日本的影響 版權信息
- ISBN：9787101150469
- 條形碼：9787101150469 ; 978-7-101-15046-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
六朝佛教造像對朝鮮半島及日本的影響 本書特色
**部全面論述六朝佛教造像對朝鮮半島與日本影響的專門著述，印證古文獻記載中六朝佛教文明先進性，揭示東亞佛教文明進程中南六朝重要地位。佛教藝術在內的南六朝文化，更像是一部推動當時中國以至東亞文化發展的發動機。 一部圖文并茂、史料豐富的六朝佛教藝術傳播史，長江學者費泳教授八載潛心之作，走訪國內外相關佛教石窟、寺院遺跡、博物館，依據新近出土實物資料、造像銘記與可靠文獻，集 600余幅珍貴圖片，精心設計，彩色印刷，兼具學術與收藏價值。 打開歷史塵封，還原六朝佛教文化高度發達的真實面貌。梳理考證古代文獻、佛教經文典籍，彌補造像實物匱乏之缺失。 歷史細節中，探尋文化脈絡，再現六朝繁華。運用圖像學研究方法，從佛教造像題材、容貌、發型、服飾、手印等因素，辨識造像身份、風格源流、背后故事，如： ○顧愷之繪畫中有哪些佛教因素？ ○中國菩薩女性化是何時出現的？ ○齊竟陵王造彌勒立像與棲霞寺內現存佛頭是否有關？ ○日本飛鳥大佛是如何穿衣的？ ○什么是“六朝的微笑”？ ○菩薩的發髻、寶冠有哪些樣式？ ……
六朝佛教造像對朝鮮半島及日本的影響 內容簡介
對于中國佛教藝術與域外關系的研究，人們大多關注來自印度的影響，少有研究中國佛教造像的對外輸出。以往由于佛教實物的缺乏，無法驗證古文獻記載中六朝佛教文明的輝煌，導致對朝鮮半島、日本早期佛像來源的認識，多注重北朝的影響。近年來，隨著南朝佛教造像的新發現及相關研究的深入，有條件進一步論證在漢傳佛教文化圈形成過程中，南六朝的主導性作用。本書對中國與海東地區佛教造像之間的淵源關系進行了系統研究，著重探討東晉、南朝的佛像樣式特征，及其對朝鮮半島三國時期、日本飛鳥白鳳時期造像的影響和傳播路徑，確立六朝在東亞佛教藝術中的先進地位。
六朝佛教造像對朝鮮半島及日本的影響 目錄
序
引 言
**章 三國、西晉佛教造像特征及其對日本的傳播
**節 初傳南方長江流域的佛教造像
第二節 三國、西晉佛教造像及其對日本的傳播
第二章 東晉佛教造像特征及其對朝鮮半島的傳播
**節 東晉佛教造像實物遺存
第二節 東晉佛教造像的時代特征
第三節 “二戴像制”的產生
第四節 顧愷之繪畫中的佛教因素
第五節 《竹林七賢與榮啟期》中“樹下人物”圖式的來源
第六節 中國菩薩女性化的出現
第七節 佛教由中國向朝鮮半島傳播的相關文獻記載
第八節 對傳入高句麗和百濟佛教造像的初步認識
第三章 南京棲霞山石窟南朝佛教造像新論
**節 棲霞山“江總殘碑”的發現
第二節 棲霞山石窟是否存有劉宋年間龕像的問題
第三節 棲霞山雙佛窟（下019窟）的造像題材及年代問題
第四節 棲霞山無量殿（下020窟）大佛的建造者
第五節 齊竟陵王造彌勒立像與棲霞寺內現存佛頭的關系問題
第六節 棲霞 1號造像與棲霞三佛窟（下024窟）佛衣樣式問題
第七節 棲霞山重要石窟造像的建造年代及風格特征
第八節 棲霞山大佛*初規劃者明僧紹的相關事跡
第四章 南京德基廣場南朝金銅佛造像的新發現及其源流
**節 南京德基廣場發現的南朝佛教造像
第二節 關于南京博物院收藏的兩件南朝金銅佛造像
第三節 德基出土佛教造像發生時間的初步考證
第四節 德基出土的南朝金銅佛造像特征及其源流
第五章 “建康模式”的形成及其對海東的影響
**節 “建康模式”的形成及佛像樣式特征
第二節 建康佛教造像的題材
第三節 南朝陵墓“拼鑲磚畫”的出現
第四節 六朝都城建筑構件（瓦當）中的佛教因素
第五節 建康、成都、青州、麥積山沿線的“南式佛裝造像帶”
第六章 成都地區南朝佛教造像及其源流
**節 成都地區南朝佛教造像中的石刻浮雕經變圖像
第二節 佛衣樣式的變化
第三節 成都地區“褒衣博帶式”佛衣的來源
第四節 造像題材及佛像容貌的變化
第五節 博山爐和雙獅融入南朝佛教造像
第六節 造像組合形式的變化
第七節 菩薩瓔珞、寶冠及手持物的變化
第八節 與四川關系密切的幾件南北朝時期佛教造像
第七章 北朝 6世紀中期佛教造像中的南朝影響
**節 南式造像對陜西地區的影響
第二節 南式造像對麥積山石窟的影響
第三節 成都北上影響麥積山和陜西地區的傳播路線
第四節 南式造像對莫高窟的影響
第五節 南式造像對山東青州地區的影響
第六節 河北曲陽修德寺 6世紀中期佛像樣式特征
第七節 東魏、北齊政治中心附近 6世紀中后期佛像樣式特征
第八章 朝鮮半島三國時期佛教造像中的南朝影響
**節 朝鮮半島三國時期佛教造像向日本的傳播
第二節 朝鮮半島幾件可能出自中國的佛教造像
第三節 朝鮮半島三國與中國南朝佛教造像的密切關系
第四節 “南式佛裝造像帶”向海東地區的延伸
第五節 朝鮮半島三國時期佛教造像樣式的地域性
第九章 日本飛鳥白鳳佛教造像中的南朝、半島之影響
**節 飛鳥白鳳時代的佛立像
第二節 飛鳥白鳳時代的結跏趺坐佛
第三節 舊山田寺佛頭與“山田殿像”的若干問題
第四節 佛著“左袒式”內衣
第五節 法隆寺橘夫人佛龕主尊佛衣樣式
第六節 飛鳥白鳳時代的菩薩立像
第七節 飛鳥白鳳時代的半跏思惟像及源流考
第八節 飛鳥白鳳佛教繪畫的來源
第十章 六朝佛教造像對海東的傳播路徑探析
**節 六朝與朝鮮半島、日本交往的文獻記載
第二節 中日海上航線
第三節 中國與朝鮮半島三國的交通
第四節 佛教造像經朝鮮半島向日本的再傳路徑
結 語
參考文獻
后 記
展開全部
六朝佛教造像對朝鮮半島及日本的影響 節選
后 記 《六朝佛教造像對朝鮮半島及日本的影響》，是我2013年申請的國家社科基金項目， 2018年完成結項。本專題首次較系統地考察和研究了南六朝對海東地區佛教造像的主導性影響。課題結項的鑒定專家有：中國社會科學院丁明夷研究員（鑒定組長）、龍門石窟研究所溫玉成研究員、敦煌研究院馬德研究員、南京航空航天大學車廣錦教授、清華大學李靜杰教授。感謝他們的審閱及中肯意見。 這一領域的相關研究，長期存在著兩個令人遺憾的問題： 1.古文獻記載中南六朝佛教文明的先進性，與南方現存實物欠缺形成的反差。 2.在考察海東地區早期佛教造像的來源時，學者們大多注重中國北方的作用和地位，南六朝已處于被忽視的境地。這種認識會導致歷史上許多重要現象或問題，難以得到合理解釋，諸如：長江流域出土三國、西晉的佛飾銅鏡，與日本古墳出土佛飾銅鏡的相似性；海東四國的佛教基本由東晉、南朝直接或間接傳入；以東晉、南朝為中心，聯合高句麗、百濟、新羅、日本、河南國、宕昌國、蠕蠕等國，形成對峙北魏的環形包圍圈；朝鮮半島三國、日本飛鳥時期，流行創自南朝的“褒衣博帶式”佛像，而非出自北朝的“半披式”或“敷搭雙肩下垂式”佛像；戴逵、戴颙所創的夾纻佛像，在中國北方并不流行，而廣泛影響了日本的漆佛像。 陳寅恪“南北朝有先后高下之分，南朝比北朝要先進，這可從經濟生活、社會習俗等各方面的情況看出”之說，應該是觸及了歷史的本來面目。這一時期，孝文帝改制推行漢化政策，引進南朝典章文物。創立于東晉、南朝的“二戴像制”“秀骨清像”“面短而艷”，不僅開時代造型審美之先，也成為*具本土化特征的佛像風格。僧祐所造的丈八大佛享有“蔥河以左，金像之*”的美譽。 僅有古文獻的記載是不夠的，只有文獻和實物并重，才可能對海東地區佛教造像的來源問題，作出較為客觀的分析和判斷。對此，關野貞、楊泓、吉村憐等學者在實物層面各有側重，在研究思路和方法上為后人開辟了方向。 近年來，南京德基廣場工地、棲霞山石窟，以及四川成都地區不斷有南朝佛教造像新的考古發現，使我們有條件進一步認識南六朝佛教造像，在漢傳佛教文化圈的中心地位。 本專題的推進，實際包含了兩個互為關聯問題的研究： 1.南六朝佛教造像的發展脈絡及在同期中國佛教造像中的位置； 2.南六朝佛教造像對海東地區的影響。其中，前一問題是后一問題能夠得以解決的前提和基礎。 南六朝佛教造像的發展脈絡和地位，核心是確立“建康模式”，揭示出南朝佛教造像由“秀骨清像”“褒衣博帶式”向“面短而艷”“褒衣博帶演化式”風格的轉變，包括“六朝的微笑”“雙髻”“蕨芽形垂發”等南式佛教造像因素，以及以“褒衣博帶演化式”佛衣為主體的“南式佛裝造像帶”的形成。中國佛教造像在 5世紀末和 6世紀中期兩次風格變化的源頭，均來自南朝。廓清南北朝的傳播格局，直接關系到對海東地區佛教造像本源的確立。 南六朝佛教造像對海東地區的影響，涉及對一些重要現象或問題的發現和分析，諸如：吳地向日本輸出以佛飾銅鏡為代表的佛教文化；從私傳和公傳兩個層面，闡釋“建康模式”向朝鮮半島三國時期、日本飛鳥時期佛教造像的傳播；白鳳時代佛教造像的來源；南六朝向海東地區輸出佛教文化的具體傳播途徑等。 有緣再次請南京博物院的老院長梁白泉先生作序，梁老師今年已九十高齡，睿智犀利不減，序言由歷史、宗教、考古，談到六朝、漢文化圈，括出了本專題研究的閎大視野。 感謝敦煌吐魯番學會顧問、中華書局編審柴劍虹先生多年來提供相關研究資料，以及對本著出版的大力舉薦，感謝中華書局羅華彤主任和編輯部的支持和幫助。在此表示我誠摯的謝意！ 費 泳 2019年3月7日于南京
六朝佛教造像對朝鮮半島及日本的影響 作者簡介
費泳，南京藝術學院教授、博士生導師。2019年入選教育部“長江學者獎勵計劃”特聘教授。從事中國美術史與佛教藝術研究。主持完成多項國家社科基金項目。代表著作有《中國佛教藝術中的佛衣樣式研究》（入選2011年度《國家哲學社會科學成果文庫》）、《漢唐佛教造像藝術史》（入選“十三五”國家重點圖書出版規劃項目）、《南北朝佛教藝術研究》、《藝術中國·繪畫卷》、《六朝藝術》（合著）等。
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