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判斷力批判(下) 版權信息
- ISBN：9787100016698
- 條形碼：9787100016698 ; 978-7-100-01669-8
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
判斷力批判(下) 本書特色
適讀人群 ：大眾讀者《判斷力批判》是康德著名的三部批判的*后一部，人們在讀這部批判時，需要和他的前兩部批判，即《純粹理性批判》和《實踐理性批判》聯系起來，才能看出康德哲學體系的全貌；人們在讀本書下卷時，也需要參考本書上卷，尤其是導論，才能弄清康德的美學哲學思想。本書導論與*部分由宗白華同志譯出。第二部分由我譯出。
判斷力批判(下) 內容簡介
本書為康德的三大批判之一。中譯本分上下卷出版，上卷包括導論和審美判斷力的批批判，表述美學思想；下卷是目的論判斷力的批判，把審美和道德聯系起來進行論述。
判斷力批判(下) 目錄
下卷 目的論判斷力的批判
導言
**部分 目的論判斷力的分析論
第二部分 目的論判斷力的辯證論
附錄：目的論判斷力的方法的理論
關于目的論的一般解說
譯后記
展開全部
判斷力批判(下) 節選
《判斷力批判（下卷）》： 所以，如果一個物體，在其自身以及在其內部的可能性上，是要被鑒定為一個自然的目的，我們所需要的就是：其各部分一起交互著彼此產生，不只在于形式上來說而且還在于結合上來說，這樣也就由于它們自己的因果作用而產生一個全體出來，并且反過來，這個全體的概念，在一個具有按照概念而且適合于這樣一個產物的因果作用的存在者里面，又能按照一個原理成為這個全體的原因，其結果就是，有效原因的聯系也同樣可以鑒定為目的原因所發生的作用了。 在像這種的一個自然產物里，我們是把每一部分都認為是由于一切其余的部分的作用而有其存在的，而且又是為了其他各部分以及為了其全部而存在的，也就是作為一個工具，或者說作為一種機件而存在的。但是這還是不夠的——因為它可能是一個藝術的工具，而這樣它的可能性不過是一般地與一個目的有關而已，與此相反，這個部分必須是產生其他部分的一個機官——所以每一部分都是交互產生其他部分的。沒有藝術的工具是符合于這種說明的，而只有那個自然的工具是符合的，從這自然的資力我們能得到每一個工具的質料——乃至得到藝術工具的質料。只有在這些條件下而且按照這些規定，一個產物才能是一個有組織的并且是自組織的物，而作為這樣的物，才稱為一個自然目的。 在一個表里面，一個部分是其他部分的運動因而發生的工具，但是一個輪并不是產生其他機件的有效因。一部分誠然是為了另一部分而存在，但是它并不由于那其他部分的作用而有其存在。也是為著這種理由，表和它的形式的產生因不是包含在這種質料的本性里的，而是處在這表以外而在一個能按照全體的觀念而行動的存在者里面的，并且這個全體乃是這個存在者的因果作用使之有其可能的。因之這表里的一個輪并不利用或組織別的材料來產生其他一個輪，一個表更不這樣來產生其他的表；所以一個表并不自行彌補它所損失的部分，如果有些部分是原來構造所沒有的，它也不由其他部分的補助來補足這個缺欠；而且可以說它并不修理它自己偶然碰見的失調。但是這些都是我們有正當理由期待于有機自然的東西。所以一個有機體不是一個單純的機器。因為一個機器只是有動力，而一個有機體是具有其本來的形成力量的，而且是能以之給予沒有這種力的質料的——以之給予它所組織的質料。所以這是一種自傳播的形成力量，不能只以運動的能力來說明，就是說不能以機械作用來說明的。 當我們把這種能力說成是藝術的類似物時，我們關于自然與其在有機產物中的能力所應說的還沒說到一半，因為這里在我們心的面前的乃是一個藝術家——一個有理性的存在者——從外面來進行工作的。 ……
判斷力批判(下) 作者簡介
伊曼努爾·康德(1724-1804年)，德國哲學家、天文學家、星云說的創立者之一、德國古典哲學的創始人、唯心主義、不可知論者、德國古典美學的奠定者。主要著作有:《關于自然神學和道德的原則的明確性研究》《論感覺界和理智界的形式和原則》《純粹理性批判》《實踐理性批判》《道德形而上學》等。
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