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百部紅色經典:說少年 版權信息
- ISBN：9787559650726
- 條形碼：9787559650726 ; 978-7-5596-5072-6
- 裝幀：80g輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
百部紅色經典:說少年 本書特色
世炎腦子快，很多問題對我很有啟發(fā)。——李大釗（中國共產主義運動先驅） 龍華授首見丹心，浩氣長虹爍古今。千樹桃花凝赤血，工人萬代仰施英。——吳玉章（教育家）
百部紅色經典:說少年 內容簡介
本書收錄了趙世炎的《說少年》《我們讀書時間分配的問題》《萬國工人救濟會與中國工人》等，內容包括對進步青年民主革命運動的思考，宣傳馬克思主義，指導中國工人運動，抨擊軍閥統(tǒng)治與帝國主義壓迫，探索思考早期革命運動遇到的問題及其出路等。從多種角度展現(xiàn)了趙世炎為中國工人階級和勞動人民的解放事業(yè)還有對馬克思主義的堅定信仰等所提出的思想觀點以及做出的貢獻等。
百部紅色經典:說少年 目錄
書生意氣
讀劉向說苑晏子對
說圖書館答友人問
三代非專制辯
論行青苗法之利病
揮斥方遒
工讀主義與今日之中學畢業(yè)生
我們讀書時間分配的問題
說少年（續(xù)）
萬國工人救濟會與中國工人
雜感：“到群眾中去”
國民會議之理論與其實際
小資產階級對共產主義之恐怖
“二七”紀念與列寧主義
“二七”紀念與中國工人階級
“利用”與“包辦”
“五一節(jié)”與中國無產階級的青年
漢冶萍煤礦工人突遭壓迫
上海總工會被封事件
軍閥戰(zhàn)爭之序幕
為民眾政權而戰(zhàn)
殲滅奉系軍閥之目的
從廣州到滿洲里
日本帝國主義之狂暴
民族革命的全國戰(zhàn)線
慶祝北京天津總工會成立
政治現(xiàn)狀與新的戰(zhàn)斗之預備
上海*近的罷工潮
再論上海的罷工潮
三論上海的罷工潮
四論上海的罷工潮
五論上海的罷工潮
六論上海的罷工潮
七論上海的罷工潮
附錄：書信
推論“諸君的自身問題”——致孫光策
答黨家斌（詩二首）
致東蓀、白華
給少年學會朋友們的來信
給周太玄的信
給凌漢等人的信
給隆郅同志的信
給吳明的三封信
給黃仲蘇的信
給羅覺的信
展開全部
百部紅色經典:說少年 節(jié)選
我們讀書時間分配的問題（一九一九年十月十六日） 我提出這個問題，原來是什么意思，請先說說：（一）很多的人說：“忙得很，忙得很！”或是說：“沒有功夫這樣，沒有工夫那樣，……”；（二）有很多人又說：“沒有事！沒有事！”或是說：“不要緊，很可以慢慢的！”或是又說不出個所以然，但是總覺得沒有事。這兩種是極端反對的，然而都是實在情形。 兩種所生的現(xiàn)象：**種好像個“無事忙”，因為忙不出個所以然；第二種是自己知道有事，卻不承認有事，但是這種人總歸有點事，只要張著兩只眼，就有“眸子不正”的事；就是閉著眼，也有“夢邯鄲”，“夢周公”的事。所以這種人沒有事還是有事，唱戲，喝酒，冶游，打牌，賭錢，抽大煙！ 有這以上兩種極端相反，動機不同的事實，卻又是同歸于無用；所以到底要怎樣才好？我們現(xiàn)在是在讀書，別的什么這界那界的“奧妙生活”，我們且不必管，我們先討論自己。并且我恐怕……恐怕……我……你……他……我們：不屬于**類，就……就屬于第二類！ 人是不是當然很忙，是不是當然沒有事？忙的人是不是真忙？沒有事的是不是真沒有事？這些問題都不必討論，只簡單答復就行了。簡單兩句話：“人的事很多，但是不必忙”。 所以我們讀書的事很多，但是也不必忙。讀書的事，對于我們，一點也不忙，我們覺得忙，是我們錯了！至少說是沒有事，當然根本上不能成立。讀書又要去賭博、冶游，就不必掛讀書的招牌。要說“逢場作戲”，就不必瞞著父兄；要說“偶而為之”，就不要再干第二回。打不了“讀書”的招牌，也就要打“人”的招牌；難道真在鬼門關喝了迷魂湯？不然我們不要忘是個“人”。 讀書既是不必忙，忙是由時間上生出問題，所以我想討論這個時間分配的問題，我們少年學會有討論一項，我就把他提了出來；幾天以后，接到弘毅、綜兩位會友的起稿，已經錄在前面了。 弘毅君一篇，雖是理論，卻也切實。他說的書的性質，人的精力，與環(huán)境關系等等，都很扼要；不過他把我的題目有點誤解：他說的是我們如何分配讀書時間，我說的是我們讀書的人的時間分配的問題。 綜君的“十分之幾”分配法，很有道理，決不是隨便的，我們細看看細想想就會明白。要注意的，就是他第四項的做工時間，特別占十分之三，這又要拿“工讀主義”來說明；只可惜我們沒有一個實行的辦法。依我意思，只要屬于“同時不用腦力”的事就行，譬如關于私人或公眾的親手“操作”的事，就算勞力；再退一步說：我們往返道途，譬如入校及歸家，以步代車，也是一種；又如吳稚暉先生所說的“青年的工具”：家庭中，書房中，有些器具，真干起來，也好極了。 綜君的第五項尤要特別注意，我們學生界在這“五四”以后，群眾運動漸收束了，但是中華民國已經給了我們一種擔負；所以如綜君第五項的說明中，我們總要擇一項，若能力不夠，也要出腦力預備，拿出時間去試；他這“十分之幾”分配法，*為平允，大家都做得到，我認為這分配法是共同的，不過我個人現(xiàn)狀與他的微有不同，我且寫出來與他作個比較的參考：（一）校課占全時間（上課不計）十分之一。 （二）看參考書等占十分之二。 （三）看新書報、新雜志占十分之一。 （四）勞力工作占十分之二。 （五）勞心的事占十分之三或四。 （六）運動占十分之一或無。 這都是以我現(xiàn)狀說的，我的工作的事，說個笑話：小而言之，自己照料飲食，洗衣洗褲，補衣補褲，我都認為是勞力，我也常常作，總之我認為實行“操作的”，就算勞力工作。我自己覺得不對的，就是第五項占的太多，應該減去一分，增入第二項或第六項：我自己明知應該改良，無奈乎不能實行，并且第六項幾乎沒有，我自己知道很不對。 我個人的“十分之幾”分配法，不足計較；我覺得綜君的很對，很可實行。惟“十分之幾”的方法，用時間的單位限度計算起來，是怎樣？若不說明，好像是一個“對于已過的觀察”，不是“對于此后的規(guī)劃”了，那豈不近于“造冊子”、“畫表” 的事，豈不糟糕的？ 我們要拿鐘點來做單位，決不行；因為以上六項不能每人每日件件都做。若以一日為單位也不對，因為不能說今天做某項，明天做某項。以周以月更不行。所以不能有絕對的單位，只有一個時間單位的限度；這限度用鐘點用日全不行，三日五日，又不好計算；*好就是一周。簡單說：“把一周的時間（除授課、休息、睡眠不計）分為十分，照著前六項分配實行；如第（一）（五）（六）三項可以全天全有；（二）（三）（四）不必每天都有；換一句話說就是：一周之內六項全要做到，全要按照所分配的分數。” 以上的大致如此，詳細的我們一面想，一面實行，自然覺得很明白，并且一定覺得有趣，不過這些時間，我們都把授課、休息、睡眠時間除開，這三種也是我們的時間，并且占去了大半分，我們不可不研究。 （甲）授課：這個沒有問題，當然要用心聽講，不過也有不可聽的；對于這一層，我就主張不聽，不特不聽，直到可以聽時才去聽；我勻出這時間，還可做“十分之幾”之內的事，不過不要做“逢場作戲”“偶爾為之”的事才對，至于甚么“曠課”“缺席”那是學校造冊子的事，與我們無關。 （乙）休息：這一種時間分幾種：（1）下課以后的*短時間；（2）飲食以后的*短時間；（3）“十分之幾”中各項內*短的時間，大概不外三種，長一點的就是睡眠，或是臥病，這是不在預算內的，或是有特殊原因的長期休息，這三種都是一定有的，沒有什么可以研究。不過這些休息都要真的，要是適當休息也拿著書看，這叫做“自苦”。 （丙）睡眠：前兩種的時間，不能人人都同，這一種依理可以劃一。有很多人主張每日睡八點鐘。我以為春、秋二季，應該睡七點鐘，冬、夏二季應七點半鐘，春秋二季的時間，比冬夏貴半點；理由也不是因為什么“春光明媚”，“秋朗氣清”，不過這兩季比較上可以少睡半點鐘，并且還有地域變遷不同，不可概論；退一步說，四季都是七點鐘也好。我們總要睡得夠，別的分配的時間才能準，所以不能不有一個允當的限度；至于睡后半夜的兩三點鐘或是“明天以后前半天”，那是“逢場作戲”，“偶而為之”的結果，他的時間就沒有分配，也不必管他了。還有“晝寢”一件事，也不應當，這是算在七點鐘之內，也覺得零碎，頂可以不必，孔夫子罵宰予，是一個很好的教訓。 以上的三種說完了，再將我們一天時間總算一算：（一）授課普通八點或九點，且以九點計算；（二）零碎的休息，二點鐘；（三）睡眠七點鐘；這三種就算占去十八點了。除下的六點鐘就是“十分之幾”的分配所占的時間了。倘若只有八點鐘的課，或是只以五點鐘分配“十分之幾”的事，以這一點鐘流入休息內也可；又若沒有八點鐘的課，就可以多出的鐘頭，加入“十分之幾”內。 這“十分之幾”的分配時間，用一周為單位限度，到現(xiàn)在就可以用鐘點計算，如上所說，平均每日六點鐘，七日就四十二點鐘，再加入星期日沒有課的八點鐘，就共有五十點鐘了。把它分作十份，每份就是五點，所以我們每周有：（按照綜君所分配） （一）十點鐘溫習校課（平均每日一點以上）。 （二）十點鐘看參考書（可以五日分配之）。 （三）五點鐘看雜志（可以四日或五日分配）。 （四）十五點鐘作勞力事（可以五日以上分配）。 （五）五點鐘作勞心的事（平均每日幾十分鐘）。 （六）五點鐘運動（平均每日幾十分鐘）。 我的“我們讀書時間分配的問題”，說到這里，已經完了。 題目是妄擬的，這樣分配法，綜君提出來，與我意思同，我就把他說明，是不是對呢？不知大家意思怎樣？不過我覺得很可以實行，我自己的是實行了，并且我想幾十年*時髦的“壁上貼的功課表”，差不多每一個學生都有一個，是不是造冊子的作用？也不知道；貼在壁上，能實行不能實行？是一個問題；天天如此，是不厭煩？又是一個問題；并且有幾天又換了一張貼著的；有把幾點幾十分都定出來的；這些事我都干過—我想與其這樣死，不如改個活法子。大家的意思怎樣？我們可以從細商量；我們“少年學會”研究問題，是很歡迎人指教的。 （原載《少年》半月刊第 2 期，第二至四版，署名：琴蓀） 說少年（續(xù)） （一九一九年十一月一日） （二）現(xiàn)代我國的少年：甲（總論） 我要說“現(xiàn)代我國的少年”，我又先要作“現(xiàn)代我國的少年” 的總論，豈敢！豈敢！普通一個人要論一件事，總說是問世十年或八年。可憐我自從四歲起，讀了三四年的《三字經》、《百家姓》、《龍文鞭影》，又讀了三年的四書、五經，到了十一歲進高等小學，三年畢業(yè)又進了四年中學，現(xiàn)在剛脫離中學，我那里會知道世是怎樣問法？我既沒有問過世，讀的書又很少，我的家庭愉樂，拋離的很早，我的朋友交際，又很冷淡，叫我從何下手來論“現(xiàn)代我國的少年”呢？莫奈何我的腦筋一定要發(fā)出這個題目，我的手一定要拿起筆來寫。細想起來我只好順著腦說我自己的話。對與不對？大家原諒。 我有一個同鄉(xiāng)曾慕韓先生，曾做一本書叫做《國體與青年》，他所說的現(xiàn)代青年有三種：（一）墮落的青年；（二）迷惑的青年；（三）自殺的青年。我常常拿這三種，反省我自己：**層墮落，我自己不能說自己，因為自己說的近于掩飾；第三層的自殺，我自己并沒有這樣計劃，并且常由人生觀上反對這事；惟有第二層的迷惑，可憐我自己實在不敢辯護！我現(xiàn)在要說的自己的話，就是要說迷惑的少年，與我這*幼稚觀察所得的迷惑少年。 我脫帽三鞠躬，向國中自命少年的深深請一個罪，因為我拿迷惑的少年來說“現(xiàn)代我國的少年”。 （乙）所處的家庭不得不已！我既拿迷惑的少年來說現(xiàn)代我國的少年，我要說現(xiàn)代我國少年所處的家庭，就是迷惑少年所處的家庭。迷惑少年所處的家庭，也就是一個迷惑家庭，糊涂家庭。現(xiàn)在一般人所謂的“家庭教育”，要沒有迷惑的家庭，何至于有迷惑的少年？給以襲產，養(yǎng)以豐衣美食，逞一時情感的指腹為婚，抱子添孫主義的早早娶媳，這是迷惑家庭政策的**種。希望子孫，達官貴顯，光宗耀祖，步步高升，今年讀字，而明年該讀五經了。托張求李，送進學堂，幾年速成？越快越好，畢業(yè)后可以拿多少錢？差事好不好？將來某某先生，準可以托他提拔提拔，一家子有希望了，孩子出頭了！這是迷惑家庭政策的第二種。 “子孫雖愚，詩書不可不讀”。過了幾年，四書五經念完了，或者是高等小學或中學畢業(yè)了，有的是家業(yè)艱難，有的說是“世道大變”。人上托人，設法求事，東拉西扯，找點小本，作朝不保夕的糊口生涯：張某是洋行買辦，李某是錢店經理，嘆惜連天，垂涎羨慕，這是迷惑家庭政策第三種。迷惑的路，千條萬條，層出不窮，實在是描寫不盡！還有張百忍的五世同堂，人人說是佳話，孰知道一般的家庭，只要時機成熟了，就舉行“瓜分”：有的由父母主動，大批愛甲兒，惡乙兒；有的由兄弟爭鬧，或說父母偏愛，或因行為不合；有的是父子之間，發(fā)生問題，父說子不肖，子怨父固守，作兒子的，以為這財產是應得分的，有絲毫不平均也不行，作父母的，以為財產是應該給子孫的，若不然子孫何從生活。一般自命少年的，因此一天一天想，產業(yè)何時可以分？自己將來得了分產，如何的妻子、奴婢，享受快樂，這都是迷惑家庭所產出迷惑少年的行徑，并且是一般自命少年所互相標榜，互相競爭的。大家由這種迷惑家庭鉆出來，由各張旗鼓，創(chuàng)造自己的迷惑家庭，傳之子孫，迷惑無窮。 （丙）所處的學校教育！學校教育！“教育即是生活”，學校就是舞臺了！由迷惑家庭培養(yǎng)的子弟，受迷惑家庭產出來的教師教育，與一般迷惑朋友“日居月諸”實行迷惑的生活。學校是一個進身之階，學問是一種手段，時髦不可不趨，面子不可不講，八十分是甲等，七十分是乙等，軍國民教育，養(yǎng)成效命“國內沙場”的志士，慷慨悲歌，做幾篇“元元之民，陷于涂炭”的文章，馬褂尚黑，長袍尚白，自來水筆，亮光皮鞋，運動短褲，衛(wèi)生毛衣，處處要掛學生的招牌，總怕人不知道我是學生！這都是時髦少年所受的教育與行為，是好是壞，我豈敢批評，不過我以為迷惑兩個字，終不能免。至于在學業(yè)與操行各方面，我們迷惑少年實受賜不少；懲戒，記過，革除，我們知所警戒了；給賞，記分，褒獎，我們知所榮辱了；考試，發(fā)榜，甄別，我們知所發(fā)憤了。“黑者，黑也”“讀書人應受繩墨”，這都是至言至理，小事不敏，靜而聽之。像這樣的教訓，是非得失？我又豈敢批評，不過我覺得都是造成迷惑的根源，還得研究才好，要公開，不要秘密，要進取，不要保守。可怕杜威博士真利害！他說“教育即是生活”。我以為中國的學校是些衙門，四班八房，典吏差役，無所不備，造冊子，出訓令，一層一級，森威謹嚴。我們在學校作了囚犯，出了學校，也就不免一個土匪！可憐！可憐！ 官僚式的教育！貴族式的學生！迷惑的少年！ （仍未完） （原載《少年》第 3 期，署名：趙世炎）
百部紅色經典:說少年 作者簡介
趙世炎，字琴生，號國富，筆名施英，重慶市酉陽土家族苗族自治縣人。中國共產黨早期無產階級革命家、馬克思主義理論傳播者、工人運動領袖。1919年經李大釗介紹加入中國少年學會。1921年參加旅歐中國共產黨早期組織。1922年6月與周恩來等在巴黎發(fā)起成立旅歐中國少年共產黨。1924年任中共北京地委書記《政治生活》周刊主編。1926年參與組織北京三一八群眾示威游行。后任中共江浙區(qū)委組織部長、上海總工會黨團書記，并兼任江浙區(qū)委軍委書記。參與組織發(fā)動了上海工人第三次武裝起義。1927年任中國共產黨第五屆中央委員，中共江蘇省委代理書記。著有《說少年》《政治生活》等。
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