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如何閱讀一本書(精) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100106184
- 條形碼：9787100106184 ; 978-7-100-10618-4
- 裝幀：70g純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
如何閱讀一本書(精) 本書特色
適讀人群 ：普通讀者本書是一本閱讀指南，介紹了閱讀的方法、技巧，閱讀所應(yīng)具備的廣闊視野。自1948年問世以來，在西方世界好評(píng)甚多，重版多次。是一本指導(dǎo)人們?nèi)绾伍喿x的名作。每本書的封面之下都有一套自己的骨架，作為一個(gè)分析閱讀的讀者，你的責(zé)任就是要找出這個(gè)骨架。一本書出現(xiàn)在你面前時(shí)，肌肉包著骨頭，衣服包裹著肌肉，可說是盛裝而來。你用不著揭開它的外衣或是撕去它的肌肉，才能得到在柔軟表皮下的那套骨架。但是你一定要用一雙X光般的透視眼來看這本書，因?yàn)槟鞘悄懔私庖槐緯⒄莆掌涔羌艿幕A(chǔ)。
如何閱讀一本書(精) 內(nèi)容簡介
這是一本關(guān)于閱讀的永不褪色的經(jīng)典。本書是一本閱讀指南，一本指導(dǎo)人們?nèi)绾伍喿x的名作，曾高踞全美暢銷書排行榜靠前，自問世以來，好評(píng)甚多，重版多次。書中介紹了閱讀的方法、技巧，閱讀所應(yīng)具備的廣闊視野。
如何閱讀一本書(精) 目錄
序言
**篇 閱讀的層次
**章 閱讀的活力與藝術(shù)
第二章 閱讀的層次
第三章 閱讀的**個(gè)層次：基礎(chǔ)閱讀
第四章 閱讀的第二個(gè)層次：檢視閱讀
第五章 如何做一個(gè)自我要求的讀者
第二篇 閱讀的第三個(gè)層次：分析閱讀
第六章 一本書的分類
第七章 透視一本書
第八章 與作者找出共通的詞義
第九章 判斷作者的主旨
第十章 公正地評(píng)斷一本書
第十一章 贊同或反對作者
第十二章 輔助閱讀
第三篇 閱讀不同讀物的方法
第十三章 如何閱讀實(shí)用型的書
第十四章 如何閱讀想像文學(xué)
第十五章 閱讀故事、戲劇與詩的一些建議
第十六章 如何閱讀歷史書
第十七章 如何閱讀科學(xué)與數(shù)學(xué)
第十八章 如何閱讀哲學(xué)書
第十九章 如何閱讀社會(huì)科學(xué)
第四篇 閱讀的*終目標(biāo)
第二十章 閱讀的第四個(gè)層次：主題閱讀
第二十一章 閱讀與心智的成長
附錄一 建議閱讀書目
附錄二 四種層次閱讀的練習(xí)與測驗(yàn)
索引
展開全部
如何閱讀一本書(精) 節(jié)選
第三個(gè)規(guī)則與第二個(gè)很接近。所敘述的是在提出 批評(píng)之前的另一個(gè)條件。這是建議你把不同的觀點(diǎn)當(dāng) 作是有可能解決的問題。第二個(gè)規(guī)則是敦促你不要爭 強(qiáng)好辯，這一個(gè)規(guī)則是提醒你不要絕望地與不同的意 見對抗。一個(gè)人如果看不出所有理性的人都可能達(dá)成 一致的意見，那他就會(huì)對波濤洶涌的討論過程感到絕 望。注意我們說的是"可能達(dá)成一致的意見"，而不 是說每個(gè)有理性的人都會(huì)達(dá)成一致的意見。就算他們 現(xiàn)在不同意，過一陣子他們也可能變成同意。我們要 強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是，除非我們認(rèn)為某個(gè)不同的意見終究有 助于解決某個(gè)問題，否則就會(huì)徒亂心意。人們確實(shí)會(huì)同意、也會(huì)不同意的兩個(gè)事實(shí)，來自 人類復(fù)雜的天性。人是理性的動(dòng)物。理性是人類表達(dá) 同意的力量泉源。人類的獸性與理性中不完美的部分 ，則是造成許多不同意的原因。人是情緒與偏見的動(dòng) 物。他們必須用來溝通的語言是不完美的媒介，被情 緒遮蓋著，被個(gè)人的喜好渲染著，被不恰當(dāng)?shù)乃枷氪?梭著。不過在人是理性的程度之內(nèi)，這些理解上的困 難是可以克服的。從誤解而產(chǎn)生的不同意見只是外表 的，是可以更正的。當(dāng)然，還有另一種不同意是來自知識(shí)的不相當(dāng)。比較無知的人和超越自己的人爭論時(shí)，經(jīng)常會(huì)錯(cuò)誤地 表示反對的意見。然而，學(xué)識(shí)比較高的人，有權(quán)指正 比較無知的人所犯的錯(cuò)誤。這種不同意見所造成的爭 論也是可以更正的。知識(shí)的不相當(dāng)永遠(yuǎn)可以用教導(dǎo)來 解決。還有一些爭論是被深深隱藏起來的，而且還可能 是沉潛在理性之中。這種就很難捉摸，也難以用理性 來說明。無論如何，我們剛剛所說是大部分爭論形式 ——只要排除誤解，增加知識(shí)就能解決這些爭論。這 兩種解藥盡管經(jīng)常很困難，通常卻都管用。因此，一 個(gè)人在與別人對話時(shí)，就算有不同的意見，*后還是 有希望達(dá)成共識(shí)。他應(yīng)該準(zhǔn)備好改變自己的想法，才 能改變別人的想法。他永遠(yuǎn)要先想到自己可能誤解了 ，或是在某一個(gè)問題上有盲點(diǎn)。在爭論之中，一個(gè)人 絕不能忘了這是教導(dǎo)別人，也是自己受教的一個(gè)機(jī)會(huì) 。問題在許多人并不認(rèn)為爭議是教導(dǎo)與受教的一個(gè) 過程。他們認(rèn)為任何事都只是一個(gè)觀點(diǎn)問題。我有我 的觀點(diǎn)，你也有你的，我們對自己的觀點(diǎn)都有神圣不 可侵犯的權(quán)利，就像我們對自己的財(cái)產(chǎn)也有同樣的權(quán) 利。如果溝通是為了增進(jìn)知識(shí)，從這個(gè)角度出發(fā)的溝 通是不會(huì)有收獲的。這樣的交談，頂多像是一場各持 己見的乒乓球賽，沒有人得分，沒有人贏，每個(gè)人都 很滿意，因?yàn)樽约簺]有輸——結(jié)果，到*后他還是堅(jiān) 持*初的觀點(diǎn)。如果我們也是這樣的觀點(diǎn)，我們不會(huì)——也寫不 出這本書來。相反的，我們認(rèn)為知識(shí)是可以溝通傳達(dá) 的，爭議可以在學(xué)習(xí)中獲得解決。如果真正的知識(shí)( 不是個(gè)人的意見)是爭議的焦點(diǎn)，那么在大多數(shù)情況 下，這些爭議或者只是表面的，借由達(dá)成共識(shí)或心智 的交流就可以消除，或者就算真正存在，仍然可以借 由長期的過程以事實(shí)與理性來化解。有理性的爭議方 法就是要有長久的耐心。簡短來說，爭議是可爭辯的 事物。除非雙方相信透過相關(guān)證據(jù)的公開，彼此可以 借由理性來達(dá)成一種理解，進(jìn)而解決原始的爭議議題 ．否則爭議只是毫無意義的事。第三個(gè)規(guī)則要如何應(yīng)用在讀者與作者的對話中呢 ？這個(gè)規(guī)則要怎樣轉(zhuǎn)述成閱讀的規(guī)則呢？當(dāng)讀者發(fā)現(xiàn) 自己與書中某些觀點(diǎn)不合時(shí)，就要運(yùn)用到這個(gè)規(guī)則了 。這個(gè)規(guī)則要求他先確定這個(gè)不同的意見不是出于誤 解。再假設(shè)這個(gè)讀者非常注意，除非自己真的了解， 而且確實(shí)毫無疑問，否則不會(huì)輕易提出評(píng)斷的規(guī)則， 那么，接下來呢？ 接下來，這個(gè)規(guī)則要求他就真正的知識(shí)與個(gè)人的 意見作出區(qū)別。還要相信就知識(shí)而言，這個(gè)爭議的議 題是可以解決的。如果他繼續(xù)進(jìn)一步追究這個(gè)問題， 作者的觀點(diǎn)就會(huì)指引他，改變他的想法。如果這樣的 狀況沒有發(fā)生，就表示他的論點(diǎn)可能是正確的，至少 在象征意義上，他也有能力指導(dǎo)作者。至少他可以希 望如果作者還活著，還能出席的話，作者也可能改變 想法。你可能還記得上一章的結(jié)尾部分談過一點(diǎn)這個(gè)主 題。如果一個(gè)作者的主旨沒有理論基礎(chǔ)，就可以看作 是作者個(gè)人的意見。一個(gè)讀者如果不能區(qū)別出知識(shí)的 理論說明與個(gè)人觀點(diǎn)的闡述，那他就無法從閱讀中學(xué) 到東西。他感興趣的頂多只是作者個(gè)人，把這本書當(dāng) 作是個(gè)人傳記來讀而已。當(dāng)然，這樣的讀者無所謂同 意或不同意，他不是在評(píng)斷這本書，而是作者本身。
如何閱讀一本書(精) 作者簡介
莫提默·J. 艾德勒（1902-2001）以學(xué)者、教育家、編輯人等多重面貌享有盛名。除了寫作《如何閱讀一本書》外，以主編《西方世界的經(jīng)典》，并擔(dān)任1974年第十五版《大英百科全書》的編輯指導(dǎo)而聞名于世。 查爾斯·范多倫（1926－）先曾任美國哥倫比亞大學(xué)教授。后因故離任，和艾德勒一起工作。一方面襄助艾德勒編輯《大英百科全書》，一方面將本書1940年初版內(nèi)容大幅度增補(bǔ)改寫。因此，本書1970年新版由兩人共同署名。
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