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家世 版權(quán)信息
- ISBN：9787569923872
- 條形碼：9787569923872 ; 978-7-5699-2387-2
- 裝幀：精裝
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
家世 內(nèi)容簡介
由余世存著的《家世（家的命運就是人的命運修訂版）（精）》是一部主要圍繞具有代表性的中國家族的傳記作品，從“家風(fēng)、家教之于我們的人生與社會”的視角書寫家庭、家族的故事，反思家世之于個人、國家乃至文明的意義。書中的家族，既有在中國社會引領(lǐng)風(fēng)潮的精英階層，也有傳承久遠、代有才人出的家族，對中國文化有特殊意義的家族，以及看似平凡卻具有獨特對照價值和啟發(fā)意義的作者自己和友人的家族。這些篇章，或從風(fēng)云人物的宏大敘事退歸到家族傳承、修身做人與兒女長情；或從特定的家風(fēng)、家訓(xùn)出發(fā)，探尋家族傳統(tǒng)對于人生、社會的意義；或通過親朋或自己的切身經(jīng)歷、處境，反思“家”給個人在成長過程中的羈絆與助力。
家世 目錄
修訂版序
自序
孔家：貴族時代的化石
張家：開張?zhí)彀恶R
宋家：做偉大人才
盧家：創(chuàng)造而非享受幸福
任家：寄語天涯小兒女
梁家：直道而行
貝家：骨子里的貴氣
查家：謹(jǐn)慎內(nèi)斂與時俱進
聶家：清正以保富
南家：懷瑾握瑜
錢家：家訓(xùn)的力量
榮家：傳統(tǒng)與現(xiàn)代
孫家：滿天星斗
林家：向?qū)＜胰瞬排?br /> 黃家：以世界之眼光為眼光，世界之生活為生活
羅斯柴爾德家：對金錢的狂熱之愛
蔡家：二十五孝
楊家：生老病死的無常
余家：宏大敘事與從零起步
附錄：母親的功德
跋 天街踏盡公卿骨
自序
孔家：貴族時代的化石
張家：開張?zhí)彀恶R
宋家：做偉大人才
盧家：創(chuàng)造而非享受幸福
任家：寄語天涯小兒女
梁家：直道而行
貝家：骨子里的貴氣
查家：謹(jǐn)慎內(nèi)斂與時俱進
聶家：清正以保富
南家：懷瑾握瑜
錢家：家訓(xùn)的力量
榮家：傳統(tǒng)與現(xiàn)代
孫家：滿天星斗
林家：向?qū)＜胰瞬排?br /> 黃家：以世界之眼光為眼光，世界之生活為生活
羅斯柴爾德家：對金錢的狂熱之愛
蔡家：二十五孝
楊家：生老病死的無常
余家：宏大敘事與從零起步
附錄：母親的功德
跋 天街踏盡公卿骨
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家世 節(jié)選
修訂版序在我決定寫作《家世》時，社會上只有零星的有關(guān)家族榮耀一類的文章；在《家世》出版一個月后，官媒開設(shè)了家風(fēng)一類的欄目，弘揚家教、家風(fēng)成了社會的思潮。有朋友恭維，我又摸準(zhǔn)了社會演進的脈搏。他其實并不了解我在研讀家世時的矛盾心理，作為一個受新文化運動影響的當(dāng)代人，對宗親家族的負(fù)面作用絕不陌生。不過，在國人“ 離家出走”百年之久，回家的心理越來越迫切，我們需要家的歸宿和認(rèn)同。我必須考慮時代的需要。因此，《家世》雖有曲筆，但在當(dāng)時，我的文字基本以家族的正面功能為主。這次修訂增補，總算有機會把我對家族的意見盡可能完整地表達出來。我國人動輒以“家國天下”自豪，但何謂家國天下，家族演進的目的何在，現(xiàn)代人的歸宿和認(rèn)同為何，等等，人們并沒有基本的共識，人們在成家立業(yè)的路上仍走得艱難。盡管有人稱我國有長達千年以上的特殊家族，不少家族也有過數(shù)十代的繁榮，但家族一旦完成其庇護個人的任務(wù)之后，就失去了意義。在國目前，士族時代是家族*有機會上出的歷史階段，他們本應(yīng)跟歐洲貴族一樣，在獨立人格、個體尊嚴(yán)、社會責(zé)任、制度建設(shè)等方面做出貢獻，但他們并沒能發(fā)揮應(yīng)有的作用。直到今天，海內(nèi)外的家族演進仍存在這一遺憾。家族絕不是家族發(fā)展的目的，更不是個人的目的。從時空屬性來說，個人和家、國、天下，恰好構(gòu)成時空的完整。個人屬于春天、東方，具有無限的可能性，天然需要生發(fā)；家屬于夏天、南方，象征光明、溫暖、分工和禮樂秩序；國屬于秋天，保障財產(chǎn)和賦予財產(chǎn)權(quán)，代表理性和法治；天下屬于冬天，意味著全局、慧命……個人需要成家，一如春天的時間指向是夏天；家族需要參與國家和天下事務(wù)，一如夏天的盡頭是秋天、冬天。但如果夏天過于漫長，光明、溫暖和秩序就會走向反動，變成潮濕的、發(fā)霉的、無序的、令人厭惡的東西。在羨慕貴族子弟積極向上、創(chuàng)造力無限，感嘆紈绔子弟沒心沒肺、敗家敗物時，我們也當(dāng)對其屬于不同性質(zhì)的家庭抱有同情的理解。因此，家庭家族的上出之路，必定是國家社會層面。只有如此，其中優(yōu)秀個體的創(chuàng)造力才能參與成就國是的共和，和衷共濟；國家社會才能成為個人和家族家庭的安所有渠道，而不是成為后者的收割機。沒有這樣的上出之心及其努力，國家和天下的惡化則會敗壞家人、毀滅家人。在特別時刻，仁人志士們不得不毀家紓難，以天下興亡和國家安康為己任。這樣的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)不是太少，時空展開的歷史就是時空的法庭。遺憾的是，我們眾多的個人和家族仍無動于衷；殷鑒不遠，只是每隔五年、十年，我們中間會推出一批人和家族獻祭給國家天下的絞肉機。《家世》出版后，我接受過很多采訪，也寫過不少命題作文。有人要我談“家族與國運”，我在這一命題下感慨過：“時代或家族命運展開的邏輯是，家族成員之間、代際之間，在社會上的體驗或角色表達上有分工之必要。家的本質(zhì)之一即是分工，這種分工后的綜合則意味著全面、整體。就是說，社會分工落實到家族成員之間，只有一個家族走遍社會的階層、職業(yè)或事業(yè)時，這個家族的使命才算告一段落。良好的家風(fēng)、家教既澆灌了它的王謝人物，也成全了尋常百姓。這就是為什么我們都同意‘舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家’不僅僅是悲劇，也是正劇。我們也都看到，那些曾經(jīng)權(quán)傾一時的家族，那些富可敵國的家族，其后代必然會有在文化藝術(shù)上的勝出，其后代也會在漁樵耕讀上下功夫，道理即在于此。當(dāng)今社會流行的‘近親繁殖’現(xiàn)象，如教授的孩子依然是教授，演員的孩子依然是演員，官員的孩子依然是官員……實在是一種暴發(fā)戶心理，實在是沒有理解家族的使命，沒有理解時代變遷的本質(zhì)。”在我的時空觀中，不僅家國天下屬于時空的一部分，就是士農(nóng)工商的社會結(jié)構(gòu)也意味著時空的完整。農(nóng)屬于春天、東方；工屬于夏天、南方；商屬于秋天、西方；士屬于冬天、北方。一個家族的個體成員或代際成員只有將此時空走完，才算是完成了使命。當(dāng)然，生活在全球化時代，時空有并存的現(xiàn)象，我們個人更有條件在士農(nóng)工商的身份、職業(yè)中隨時轉(zhuǎn)換，出入自如；但要在每一領(lǐng)域、每一時空中有所成就，仍需要我們付出努力。這一努力包括我們對其他時空的同情。因此，我還感慨過：“只有在社會分工中體悟到人生的豐富，只有在時代變遷中參透了悲歡離合，一個家族的發(fā)展才算完整，才算獲得了新的起點。當(dāng)然，家族在時代沉浮中也獲得了真正的考驗。那就是，一代人的時勢權(quán)力并不重要，要在自己是否給了子孫命運展開的空間，要在子孫是否跟自己構(gòu)成一種精神的譜系。在這方面，不給后代空間的人注定成為笑柄，‘ 始作俑者，其無后乎？’”不少人擔(dān)心家和家族的消失。三世四世同堂的家族已經(jīng)成為歷史，兩代相處享受親情的家庭也不多見，孩子畢業(yè)走入社會后基本上都是搬出去單獨起伙過日子。只有在節(jié)假日里，人們才會跟父母、孩子在一起“消費”天倫。但我相信這一現(xiàn)象并不長久。全球化時代有超越時空、兼容時空的一面，同樣有強化時空的一面。只要夏天還是時間的重要季節(jié)和階段之一，家庭和家族就會存在下去。一如光明、溫暖和秩序仍是我們每個人在世時尋找的歸宿。在今天，家的內(nèi)涵和外延也在豐富，精神家族、朋友圈、同學(xué)群，乃至地域、行業(yè)等大大小小的共同體或共享社區(qū)，也成為個體心靈和精神家園的延伸，很多人樂在其中。當(dāng)然，這一類“家庭生活”同樣需要上出到國家社會和天下層面。不僅如此，傳統(tǒng)的家庭關(guān)系也在深化，傳統(tǒng)東方式的家與傳統(tǒng)西方式的家并存而相互補益，兼顧秩序和個體人格獨立是今天人類家庭需要實踐的兩大功能；自然，實現(xiàn)認(rèn)同和激活創(chuàng)造也應(yīng)該是家庭的使命……所有這些人類的情感維系，需要我們每一個人提供屬于自己的答案。是為序。
家世 作者簡介
余世存，詩人、學(xué)者，畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。湖北隨州人，現(xiàn)居北京。做過中學(xué)教師、報社編輯、公務(wù)員、志愿者。曾任《戰(zhàn)略與管理》執(zhí)行主編，《科學(xué)時報》助理總編輯。主持過十年之久的“當(dāng)代漢語貢獻獎”。
已出版的主要作品：《非常道：1840—1999年的中國話語》《老子傳》《人家世：我們時代的精神狀況》《家世》《大時間：重新發(fā)現(xiàn)易經(jīng)》《東方圣典》（主編）等。
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