掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
圖說武當(dāng)秘技系列:武當(dāng)密傳短棍
-
>
國際象棋入門 修訂本
-
>
西北八門拳技蹤述
-
>
健身氣功圖解:八段錦 五禽戲 易筋經(jīng) 六字訣
-
>
實(shí)用武術(shù)擒拿訓(xùn)練教程:擒拿解脫和反擒拿
-
>
武當(dāng)流通門技擊闡秘
-
>
武當(dāng)流通門武功闡秘
中國古代東北民族體育文化研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787520181440
- 條形碼：9787520181440 ; 978-7-5201-8144-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國古代東北民族體育文化研究 內(nèi)容簡介
東北自古以來就是多民族的聚居之地，也是民族文化相互交融、民風(fēng)習(xí)俗特色鮮明的地域。本書通過梳理古代東北民族體育文化的發(fā)展、演進(jìn)與歷史邏輯，完整再現(xiàn)我國東北地區(qū)古代先民在漫長的歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的燦爛的體育文明，掀開這段塵封的歷史之神秘的面紗，去進(jìn)一步探尋體育的衍變和文化的傳承路徑，從而為我國古代東北民族傳統(tǒng)體育和地方古文化的研究和發(fā)展開辟新的視角，展現(xiàn)了古代東北民族獨(dú)特的體育文化，具有一定的學(xué)術(shù)價值。
中國古代東北民族體育文化研究 目錄
緒論／001
一研究內(nèi)容、方法與價值／001
二學(xué)術(shù)史回顧／005
三概念的界定／011
四古代東北民族文化發(fā)展概述／018
**章東胡族系各民族的體育文化發(fā)展／022
**節(jié)東胡的體育文化／022
第二節(jié)鮮卑的體育文化／024
第三節(jié)烏桓與烏洛渾的體育文化／041
第四節(jié)奚族的體育文化／045
第五節(jié)契丹的體育文化／048
第六節(jié)室韋的體育文化／076
第七節(jié)蒙古族的體育文化／080
第八節(jié)東胡族系各民族體育文化發(fā)展的總體特征／110
第二章穢貊族系各民族的體育文化發(fā)展／113
**節(jié)穢、貊的體育文化／113
第二節(jié)夫余的體育文化／114
第三節(jié)沃沮的體育文化／117
第四節(jié)豆莫婁的體育文化／120
第五節(jié)穢貊族系各民族體育文化發(fā)展的總體特征／121
第三章肅慎族系各民族的體育文化發(fā)展／123
**節(jié)肅慎的體育文化／123
第二節(jié)挹婁的體育文化／125
第三節(jié)勿吉的體育文化／128
第四節(jié)黑水靺鞨的體育文化／130
第五節(jié)粟末靺鞨與渤海國的體育文化／135
第六節(jié)女真的體育文化／154
第七節(jié)滿族的體育文化／171
第八節(jié)肅慎族系各民族體育文化發(fā)展的總體特征／195
第四章古代東北其他民族的體育文化發(fā)展／198
**節(jié)孤竹族的體育文化／198
第二節(jié)古燕族的體育文化／199
第三節(jié)《逸周書》所見古代東北民族的體育文化／201
第五章古代東北民族體育文化發(fā)展的總體特征／203
**節(jié)古代東北民族體育文化的融合性和繼承性／203
第二節(jié)古代東北民族體育文化的地域性／211
第三節(jié)古代東北民族體育文化的互動性／215
結(jié)語／219
參考文獻(xiàn)／221
附錄／242
后記／255
一研究內(nèi)容、方法與價值／001
二學(xué)術(shù)史回顧／005
三概念的界定／011
四古代東北民族文化發(fā)展概述／018
**章東胡族系各民族的體育文化發(fā)展／022
**節(jié)東胡的體育文化／022
第二節(jié)鮮卑的體育文化／024
第三節(jié)烏桓與烏洛渾的體育文化／041
第四節(jié)奚族的體育文化／045
第五節(jié)契丹的體育文化／048
第六節(jié)室韋的體育文化／076
第七節(jié)蒙古族的體育文化／080
第八節(jié)東胡族系各民族體育文化發(fā)展的總體特征／110
第二章穢貊族系各民族的體育文化發(fā)展／113
**節(jié)穢、貊的體育文化／113
第二節(jié)夫余的體育文化／114
第三節(jié)沃沮的體育文化／117
第四節(jié)豆莫婁的體育文化／120
第五節(jié)穢貊族系各民族體育文化發(fā)展的總體特征／121
第三章肅慎族系各民族的體育文化發(fā)展／123
**節(jié)肅慎的體育文化／123
第二節(jié)挹婁的體育文化／125
第三節(jié)勿吉的體育文化／128
第四節(jié)黑水靺鞨的體育文化／130
第五節(jié)粟末靺鞨與渤海國的體育文化／135
第六節(jié)女真的體育文化／154
第七節(jié)滿族的體育文化／171
第八節(jié)肅慎族系各民族體育文化發(fā)展的總體特征／195
第四章古代東北其他民族的體育文化發(fā)展／198
**節(jié)孤竹族的體育文化／198
第二節(jié)古燕族的體育文化／199
第三節(jié)《逸周書》所見古代東北民族的體育文化／201
第五章古代東北民族體育文化發(fā)展的總體特征／203
**節(jié)古代東北民族體育文化的融合性和繼承性／203
第二節(jié)古代東北民族體育文化的地域性／211
第三節(jié)古代東北民族體育文化的互動性／215
結(jié)語／219
參考文獻(xiàn)／221
附錄／242
后記／255
展開全部
中國古代東北民族體育文化研究 節(jié)選
《中國古代東北民族體育文化研究》： 民族文化繼承性表現(xiàn)在其民族性和傳統(tǒng)性的繼承，就民族傳統(tǒng)體育文化而言，民族性意味著民族傳統(tǒng)體育在內(nèi)容、形式與文化內(nèi)涵上具有獨(dú)特性。它是民族傳統(tǒng)文化的一種重要表達(dá)形式，往往體現(xiàn)了特定民族的獨(dú)特文化，其具體的運(yùn)動方式、規(guī)則、肢體語言、習(xí)俗乃至禮儀，往往都具有唯一性甚至不可再生性，而其所蘊(yùn)含著的思想、情感、意識和價值觀也往往是難以被模仿和再生的。所謂傳統(tǒng)的，意味著民族傳統(tǒng)體育文化往往有著比較明顯的傳承性，它作為某一民族的重要文化內(nèi)容，是在長期的社會歷史中被這一民族的成員自覺加以繼承的，這是民族傳統(tǒng)體育文化得以發(fā)展延續(xù)的內(nèi)在依據(jù)。不同民族的傳統(tǒng)體育，是各民族在其社會生活中的某些行為技藝的凝練，也是各民族傳統(tǒng)社會文化在體能、智能表現(xiàn)形態(tài)中的結(jié)果。任何一個民族的體育項目，在發(fā)展中其行為模式和精神內(nèi)涵得到人們的共識之后，就會作為一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，逐漸獨(dú)立于其他的社會文化，成為一種特殊的文化形態(tài)得以存在和發(fā)展。因此，我們發(fā)現(xiàn)，民族傳統(tǒng)體育文化往往帶有鮮明的本民族歷史背景，也往往有著固定的形式與內(nèi)容，在一段歷史時期內(nèi)并不發(fā)生變化。一個我們不得不注意的問題就是，隨著歷史潮流和時代背景的不斷變遷，如果某一民族的傳統(tǒng)體育文化在變化了的時代背景之中卻拒絕做出改變，其生存環(huán)境就會逐步趨向惡化，甚至走向衰亡。在改變的過程中，如果能夠?qū)⑵涿褡宓暮蛡鹘y(tǒng)的精髓以一種新的方式和載體保存下來，則是對民族傳統(tǒng)文化*理智的繼承。這種理智就是要消除由其民族性而帶來的地域性和排他性，也要消除由其傳統(tǒng)性而帶來的原始性和保守性！ ⊥ㄟ^對古代東北民族體育文化發(fā)展過程的梳理，我們發(fā)現(xiàn)，如鮮卑、契丹、蒙古、靺鞨、女真等民族，在歷史上曾經(jīng)比較好地解決了以下幾個問題！ ∈紫，我們清晰地看到，在這些民族體育文化發(fā)展的過程中，他們并沒有固守所謂的民族驕傲，而拒絕對自己民族的傳統(tǒng)體育形式做出改變；他們并沒有頑固地將所謂的民族傳統(tǒng)視為禁臠從而排斥其他民族的體育文化，而是以開放的心態(tài)去迎接、吸收漢族體育的優(yōu)秀項目與理念，使其民族傳統(tǒng)體育文化展現(xiàn)出全新的面貌。如鮮卑族騎射體育活動，在充分吸收漢族射藝的精華之后，在文化內(nèi)涵與競技性、娛樂性上都得到了顯著的增強(qiáng)，流傳也越來越廣，社會參與度逐步提高，源于游牧文化的騎射活動非但沒有在農(nóng)耕文化的傳人后逐漸衰退，反而更加流行了。北朝時期，騎射活動已經(jīng)不僅僅是鮮卑人的專利，而是在整個北朝社會中推行開來，從而打破了地域的桎梏。再如女真族的樂舞體育文化在發(fā)展過程中同樣在繼承女真民族文化的同時，積極融合了中原儒家思想和宗教舞蹈表現(xiàn)形式。在具體內(nèi)容上，既有與敦煌樂舞、印度舞十分相似的中原宮廷樂舞，也有全真道教形式的樂舞，從而呈現(xiàn)了兼收并蓄、多元并存的發(fā)展姿態(tài)；蒙古族的宮廷樂舞則既有“征用舊樂于西夏”的記載，也有“征金太常遺樂于燕京”的過程，同樣融合了多種風(fēng)格，可謂繼承傳統(tǒng)風(fēng)俗，兼容儀禮典制，從而呈現(xiàn)了互納包容的審美特征。還有摔跤活動，歷史上女真族的“拔里速”、蒙古族的“搏克”、滿族的“布庫”，都具有非常鮮明的民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)風(fēng)格，但這些活動無一不是吸收了中原角抵的技術(shù)風(fēng)格而對本民族的體育文化加以改造，進(jìn)而使民族體育文化大放異彩，這些都足以說明古代東北民族體育文化在融合中繼承、在繼承中發(fā)展的顯著特點(diǎn)。 其次，通過與漢民族先進(jìn)文化的深入接觸，這些民族對于體育活動的文化意義開始重視起來，統(tǒng)治階層迅速地轉(zhuǎn)變了其對待體育活動的觀念，開始自覺地、有意識地對其傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行開拓與發(fā)展。在這種情況下，這些民族的傳統(tǒng)體育活動從日常的生產(chǎn)、生活中被獨(dú)立出來，成為一種承載了社會文化功能的競技性活動，其娛樂性、競技性也得到了極大的增強(qiáng)。也正因?yàn)槿绱，這些民族傳統(tǒng)體育活動才愈加受到人們的歡迎，并*終打破了民族的界限。體育觀念的轉(zhuǎn)變，使這些民族的傳統(tǒng)體育開始順應(yīng)當(dāng)時歷史發(fā)展和文化發(fā)展的潮流，將自身順暢而從容地與當(dāng)時的流行文化融合在了一起，在這一點(diǎn)上，鮮卑、契丹、渤海莫不如是。更為突出的表現(xiàn)則是到了后金社會和清王朝，在清入關(guān)以前，騎射、冰上活動等主要表現(xiàn)為軍事和生產(chǎn)性質(zhì)，是生活在冰天雪地、沃野林海的漁獵民族常見的生活方式，而當(dāng)滿族入主中原后，騎射和冰上活動非但沒有因漢文化的介入而呈衰退勢頭，反倒被統(tǒng)治者作為大清國俗和國家恒制予以強(qiáng)力推行。其原因在于，當(dāng)社會環(huán)境和經(jīng)濟(jì)生活趨于穩(wěn)定和安逸，體育與政治、軍事的聯(lián)姻，賦予了體育以全新的社會價值和功能，從而使民族體育文化在進(jìn)步的社會中扮演了更為重要的角色。而從民族體育文化本身而言，則獲得了更為廣闊的發(fā)展空間和更為頑強(qiáng)的生命力，內(nèi)生了自身的建設(shè)和完善的動力！
中國古代東北民族體育文化研究 作者簡介
隋東旭，男，漢族，1980年1月生，黑龍江雙城人，哈爾濱師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，歷史學(xué)博士，俄羅斯遠(yuǎn)東聯(lián)邦大學(xué)人文科學(xué)學(xué)院訪問學(xué)者，福建師范大學(xué)體育學(xué)博士后科研流動站在站博士后，主要從事民族體育歷史與文化研究。近年來，主持國家社科基金項目2項，其中主持并完成青年項目1項，在研國家社科基金冷門“絕學(xué)”和國別史研究專項項目1項；主持中國博士后科學(xué)基金面上資助項目1項、黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究一般項目1項、黑龍江省教育廳人文社科研究面上項目1項；參與國家社科基金重大項目2項、西部項目1項。出版學(xué)術(shù)著作2部，發(fā)表論文10余篇，獲省部級以上科研獎勵2項。
書友推薦
- >
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(紅燭學(xué)術(shù)叢書)
- >
煙與鏡
- >
朝聞道
- >
巴金－再思錄
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書:一天的工作
- >
月亮與六便士
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
- >
中國歷史的瞬間
本類暢銷
