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神話之魅 中國(guó)古代神話圖像研究(全2冊(cè)) 版權(quán)信息
- ISBN：9787108064516
- 條形碼：9787108064516 ; 978-7-108-06451-6
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
神話之魅 中國(guó)古代神話圖像研究(全2冊(cè)) 本書特色
中國(guó)文化的大傳統(tǒng)就來(lái)源于神話時(shí)代的意識(shí)，它已構(gòu)成民族文化的“文化基因”，在不斷輪回的朝代中彰顯。 漢畫像藝術(shù)，便是這一圖像世界的典型代表。漢代在中國(guó)民族統(tǒng)一性精神形成的同時(shí)也在漢代人想象的神仙世界的營(yíng)造中，刻下了源于中國(guó)先秦時(shí)期*古老的圖像呈現(xiàn)的智慧。 走進(jìn)神話的圖像世界，用生命去感受神圣的世界，用身心去體驗(yàn)瞬間的感動(dòng)。 世俗的歡娛剎那就轉(zhuǎn)為空幻，神話的魅力則使我們體驗(yàn)永恒。
神話之魅 中國(guó)古代神話圖像研究(全2冊(cè)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
中國(guó)文化的大傳統(tǒng)就來(lái)源于神話時(shí)代的意識(shí)，它已構(gòu)成民族文化的“文化基因”，在不斷輪回的朝代中彰顯。神話思維便是中國(guó)詩(shī)性智慧的根柢。漢畫像藝術(shù)，則是這一圖像世界的典型代表，漢代在神仙世界的營(yíng)造中，刻畫了源于中國(guó)先秦時(shí)期很古老神話圖像呈現(xiàn)的智慧。本書就是在漢畫像圖像中尋求神話時(shí)代民族文化的大傳統(tǒng)、集體無(wú)意識(shí)意識(shí)的原型意象，借以展示中國(guó)神話之魅的審美特征。
神話之魅 中國(guó)古代神話圖像研究(全2冊(cè)) 目錄
上卷
導(dǎo)語(yǔ)
**章 中國(guó)古神話與漢畫像
一、神話的理解
二、神話與漢畫
三、漢畫像中的神話宇宙
四、天圓地方
五、天地創(chuàng)化
六、漢畫像中的仙界
七、漢畫像神話內(nèi)容的審美意義
第二章 漢畫像中的英雄神話
一、英雄神話的文化溯源
二、漢畫像英雄神話的圖像表現(xiàn)
三、漢畫像英雄神話圖像的文化觀念
四、結(jié)語(yǔ)
第三章 漢畫像圖騰神話遺跡
一、漢畫像圖騰神話的鏡像
二、圖騰遺存面面觀
三、圖騰文化傳承中的文化變異
四、結(jié)語(yǔ)
第四章 神話與儀式在漢畫像中的表現(xiàn)
一、中國(guó)儀式的建立——禮儀
二、儀式圖像在祠堂畫像石上的呈現(xiàn)
三、神話圖像在祠堂畫像石上的呈現(xiàn)
四、結(jié)語(yǔ)
第五章 漢畫像中的太陽(yáng)鳥神話
一、太陽(yáng)鳥神話形象的起源
二、漢畫像中的太陽(yáng)鳥形象
三、漢畫像中太陽(yáng)鳥形象的審美內(nèi)涵
四、結(jié)語(yǔ)
第六章 漢畫像伏羲女媧的對(duì)偶性
一、漢畫像中伏羲、女媧圖像概述
二、伏羲、女媧神話與圖像中的對(duì)偶性
三、伏羲、女媧對(duì)偶性的意義
四、結(jié)語(yǔ)
下卷
第七章 漢畫像西王母的神怪侍者
一、漢畫像西王母神怪侍者探析
二、怪誕主題下的文化探析
三、從動(dòng)物人格化到神格化看漢代審美精神的底蘊(yùn)
四、結(jié)語(yǔ)
第八章 西王母神話的圖文互釋
一、文本記載與漢畫表現(xiàn)的西王母
二、語(yǔ)言敘事與圖像表征
三、西王母宗教信仰與審美接受
四、結(jié)語(yǔ)
第九章 神話文物中的神人操蛇問(wèn)題
一、神人操蛇肖形印的分類
二、操蛇圖像的產(chǎn)生及演變
三、神人操蛇肖形印的文化內(nèi)涵
四、神人操蛇肖形印的功能探析
五、結(jié)語(yǔ)
第十章 漢畫像“九頭人面獸”研究
一、“九頭人面獸”的源流
二、“九頭人面獸”的圖像分析
三、“九頭人面獸”圖像的審美意蘊(yùn)
四、結(jié)語(yǔ)
第十一章 漢代墓室畫像中鋪首銜環(huán)圖像的研究
一、漢代墓室中鋪首銜環(huán)圖像的符號(hào)性及其空間詩(shī)學(xué)意義
二、漢代墓室中鋪首銜環(huán)圖像的綜合研究
三、漢代墓室中鋪首銜環(huán)圖像的要素研究
四、結(jié)語(yǔ)
第十二章 漢畫像神話中的理想樂土
一、先秦諸子的理想樂土與神仙觀的形成
二、漢畫像神話中理想樂土的空間性與象征性
三、漢畫像神話中的理想樂土的審美分析
四、結(jié)語(yǔ)
后記
展開全部
神話之魅 中國(guó)古代神話圖像研究(全2冊(cè)) 節(jié)選
2001年2月成都金沙遺址出土的太陽(yáng)神鳥金箔飾（見圖5-35），堪稱太陽(yáng)神鳥的絕唱。“其形制為圓形，用很薄的金箔制作而成，圖案可分為內(nèi)外兩層，內(nèi)層圖案中心為一鏤空的圓圈，周圍有十二道等距離分布的象牙狀的弧形旋轉(zhuǎn)芒。外層圖案是四只逆向飛行的神鳥，引頸伸腿，展翅飛翔，首足前后相接，圍繞在內(nèi)層圖案周圍，排列均勻?qū)ΨQ。整幅圖案好似一個(gè)神奇的漩渦，又好像是旋轉(zhuǎn)的云氣或是空中光芒四射的太陽(yáng)，四只飛行的神鳥則給人以金烏馱日翱翔宇宙的聯(lián)想。” 太陽(yáng)鳥的金飾可以看作是古蜀文化的載體，也可以看作是一種信仰的載體。除“太陽(yáng)神鳥”金飾外，同樣在金沙出土的帶柄銅璧（見圖5-36），其環(huán)面近邊緣處有兩道同心弦紋，在弦紋與孔壁間鑄有三只相同的首尾相接的鳥，圓眼鉤喙，長(zhǎng)冠長(zhǎng)尾，長(zhǎng)頸前伸，一對(duì)翅膀作展開飛翔狀。這兩種鳥形的器物，尤其太陽(yáng)鳥金箔與《山海經(jīng)》中“金烏載日”的神話相吻合，與同屬于古蜀文明的“三星堆文化”出土文物共同印證了一脈相承的“崇鳥崇日”的習(xí)俗。 另外，“太陽(yáng)鳥”形象的巖畫在臺(tái)州亦有發(fā)現(xiàn)。2002年12月臺(tái)州市路橋區(qū)桐嶼街道共和村茅山頭發(fā)現(xiàn)秦漢時(shí)期的巖畫，《臺(tái)州市志》編者嚴(yán)振非先生在《東甌國(guó)研究·東甌文化考》認(rèn)為，所刻的太陽(yáng)、鳥、禾的圖案可能是古越先民圖騰崇拜的反映。現(xiàn)今出土的漢代有關(guān)太陽(yáng)與鳥的文物如漢畫像磚、墓葬帛畫、漆畫、巖畫等器物的數(shù)量則更多，這時(shí)太陽(yáng)鳥形象不僅形式多樣而且題材豐富。如西漢時(shí)期湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的帛畫（見圖5-37），通長(zhǎng)205厘米，頂端寬92厘米，末端寬47.7厘米，呈T字形狀。這幅帛畫的畫面，大體可以分成兩個(gè)部分：上部繪日、月、升龍及蛇身神人等圖像；下部繪交龍及墓主人等圖像。在帛畫的右上角繪一輪紅日，日中有一只黑色的鳥，應(yīng)為“金烏”。可見“金烏”形象在此象征著天上的太陽(yáng)。整幅帛畫勾勒出漢代人心目中的宇宙世界。 經(jīng)過(guò)對(duì)各個(gè)時(shí)期太陽(yáng)鳥形象的梳理，筆者發(fā)現(xiàn)，古代先民的太陽(yáng)鳥的信仰至少延續(xù)了7000余年。歷史上至少出現(xiàn)過(guò)三個(gè)階段的高潮，以河姆渡文化時(shí)期為**階段，其次是與良渚文化前期相當(dāng)?shù)拇筱肟谖幕冢俅问莾蓾h畫像石階段。太陽(yáng)鳥形象從*初的“雙鳥太陽(yáng)圖”到“日烏山”的族徽，再到“⊙”作為太陽(yáng)黑子的象征，*后抽象簡(jiǎn)化成漢文字“日”，可以發(fā)現(xiàn)，太陽(yáng)鳥形象由于人文信仰和歷史文化的發(fā)展，在每個(gè)階段都呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。
神話之魅 中國(guó)古代神話圖像研究(全2冊(cè)) 作者簡(jiǎn)介
朱存明，男，1956年10月生，徐州市人。江蘇師范大學(xué)文學(xué)院教授，臺(tái)灣輔仁大學(xué)客座教授，江蘇高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基地江蘇師范大學(xué)漢文化研究院院長(zhǎng)，江蘇省重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論學(xué)術(shù)帶頭人。兼任中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中華美學(xué)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)中外文藝?yán)碚撗芯繉W(xué)會(huì)理事、江蘇省地域文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)文學(xué)人類學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、江蘇省美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。
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