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榮格自傳:記憶、夢、思考 版權信息
- ISBN：9787511382634
- 條形碼：9787511382634 ; 978-7-5113-8263-4
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
榮格自傳:記憶、夢、思考 本書特色
★心理學大師榮格自傳，研究分析心理學，被西方思想界冠以“心理學界的哥倫布”。 ★心理學大師榮格于83歲高齡，濃縮其一生的思想精髓，寫下的集大成之作，完整再現榮格穿越人生痛苦和迷霧，都具有重要的借鑒價值。 ★在書中，榮格打開自己的心靈，毫無保留地坦誠自我探索的全過程，以平實的語言跟人們一起探討他豐富的人生和浩瀚的精神世界。 ★與弗洛伊德、阿德勒齊名，20世紀心理治療大師榮格代表作合集，他是弗洛伊德的弟子。弗洛伊德曾把他定為精神分析運動的法定繼承人。 ★榮格曾有言，“孤獨并不是來自身邊無人。感到孤獨的真正原因是因為一個人無法與他人交流對其要緊的感受”。 ★榮格一生筆耕不輟，本書作為他代表性的著作，是對其傳奇一生的回顧和思考，也是后人研究榮格本人及其思想的主要參考資料。
榮格自傳:記憶、夢、思考 內容簡介
本書是分析心理學創始人榮格于83歲高齡時回顧自己一生的作品。榮格打開自己的心靈, 和讀者一起探討他豐富的人生和精神世界, 揭開無意識的神秘面紗。這本書匯集了榮格各個時期的特殊經歷和對人的心靈的思考。在這本書中, 我們不僅能全面地認識榮格, 還能一窺心理學發展中的重要歷史分歧、走向, 以及倫理學、哲學等學科的諸多重大命題。
榮格自傳:記憶、夢、思考 目錄
一 童??年
二 中學時期
三 大學時期
四 治療實踐
五 弗洛伊德
六 直面潛意識
七 著書立說
八 塔??樓
九 旅??行
十 幻??象
十一 死后生活
十二 晚期思想
回??顧
附錄Ⅰ 信??函
附錄Ⅱ 術語解釋
展開全部
榮格自傳:記憶、夢、思考 節選
《榮格自傳：記憶、夢、思考》：直面潛意識 與弗洛伊德分道揚鑣后的一段時間，我的內心感到無所適從，稱之為迷失方向也絕不夸張。我感到自己像是飄在空中，因為我還沒有找到自己的立足點。*重要的是，我覺得有必要對我的患者采取新的態度。我決心就目前而言，不要給他們強加任何理論前提，而是要耐心等待并觀察，看看他們會說些什么。我想要的是讓一切順其自然，患者反而會自發地向我講述自己的夢和幻象，而我所做的只是問他們：“與此相關您發生過怎樣的事？”或者，“您如何定義它？它因何而起？您對此有何看法？”于是對夢的闡釋似乎是根據患者的回答和聯想自然而然得出的。我有意避免所有理論觀點，只是簡單地幫助患者自己理解夢境的影像，而并沒有運用規則和理論。 不久，我發現以夢本身作為釋夢的基礎是正確的，因為夢境本該起到這種作用，夢境本就是我們必須延續的事實。誠然，這種方法從各方面來看都產生了諸多問題，也使得對標準的需求變得越來越緊迫，我可以這樣說，此時正需要辨明初始方向。 此時我變得異常清醒，回顧了一路走來旅途中的點點滴滴。我想：“現在，你擁有了破解神話之謎的鑰匙，并可以自由打開心理潛意識的所有大門！钡请S后，我聽到內心有一個聲音說：“為什么要打開所有的門？”我很快想到一個問題——自己之前到底做出過哪些成績？我解釋過古老民族的神話、我寫過一本關于英雄的書、一本關于人類一直生活在其中的神話的書。但是，當今人類生活在什么樣的神話中？是基督教神話嗎？我問自己：“你生活在基督教神話中嗎？”老實說答案為否。對我而言，神話并非我賴以為生之物。“那我們不再擁有神話了嗎？”“是的，顯然我們不再有任何神話。”“那你生活在其中的神話又是什么？”此時與自己的對話令我感到不適，我陷入了思維的死胡同，于是不得不停止思考。 接著在1912年圣誕節前后，我做了一個夢。在夢中，我發現自己在一個宏偉的意大利涼廊里，涼廊周圍有柱子、大理石地板和大理石欄桿。我坐在文藝復興風格的金色椅子上，面前是一張罕見的美麗的桌子。桌子是用綠巖制成的，像綠寶石一般。我坐在那里，從這個高高聳立在一座城堡塔樓上的涼廊里眺望遠方。我的孩子們也坐在桌邊。 突然，一只白色的鳥飛了下來，它要么是一只小海鷗，要么是一只鴿子。它優雅地停在桌上，我示意孩子們安靜下來，以免嚇跑那只漂亮的白鳥。很快，鴿子變成了一個小女孩，年紀大約八歲，一頭金發。只見她和孩子們跑到城堡的柱廊附近，和他們一起在那兒嬉戲玩耍。 我陷入沉思，想著剛剛發生的事情。這時小女孩又跑回來，輕柔地摟著我的脖子，然后她突然消失不見了，轉而再見到的是那只鴿子，用人類的聲音緩慢地說道：“只有在剛剛入夜的頭幾個小時里，我才能變成人類，而雄鴿正忙于那十二個死者的事！闭f完她突然飛向那藍色的天空，然后我醒來了。 我非常好奇，一只雄鴿和十二個死者有什么關系？關于綠寶石桌，我想到了《翠玉錄》的故事，三位一體的赫爾墨斯煉金術傳說中的翠玉桌。據說他留下了一張桌子，上面刻著煉金術智慧的基本原則。 我還想到了十二使徒、一年中的十二個月、黃道十二宮等，但我找不到謎團的答案，*后我不得不放棄它。我唯一可以肯定的是，那場夢表明我的潛意識已被異常激活，但我不知道有什么技術可以使我深入自己的心路歷程，因此除了等待，以及繼續我的生活并密切注意自己的幻象之外，我別無選擇。 一種幻象總是不斷在我腦海里出現：有些東西雖然已經死了，但它仍然還活著。例如，我把尸體放進焚化爐以后卻發現他們還活著。這些幻象來得愈加猛烈，同時又幻化成了我的一場夢。 我仿佛身處阿爾勒附近的阿里斯康墓園，在那里有一條小巷可以直通墨洛溫王朝時代。在夢中，我從城里來，看見前面有一條類似的小巷，墳墓排成長長的一排。墳墓基座上有塊石板，上面安放著死人。它們讓我想起了古老的教堂墓穴，里面平躺著身穿盔甲的騎士。因此，我夢中的死者身穿他們那個年代的服飾，雙手緊握，區別在于他們不是用石頭鑿成的，而是以一種奇怪的方式制成了木乃伊。我在**個墳前駐足觀察，死者的年紀在十八歲到三十歲。我饒有興趣地端詳著他的衣服，突然他動了，松開雙手，但那只是因為我在看著他。我心里感到非常不舒服，但繼續往前走，來到另一具18世紀的尸體前。同樣的事情再一次發生：當我看著他時，他醒了過來，動了動他的手。所以我就這樣沿著整整一排墳墓走了過去，直到我來到“12世紀”，只見一個穿著鏈甲的十字軍戰士雙手緊扣躺在那里。他似乎是用木頭雕刻的，我盯著他看了好久，以為他真的死了，但突然我看到他左手的一根手指開始微微晃動。 當然，我一開始是認可弗洛伊德的觀點的，即舊有經驗的殘余存在于潛意識中。 但是像這樣的夢，以及我對潛意識的實際體驗教會了我這些內容并沒有完全消失，也并非過時的形式，而是同屬于我們生命的存在。我的工作證實了這一假設，并由此在多年后形成了原型理論。 然而，夢并不能幫我克服迷失方向的內心感受。相反，此時的我就像是在不間斷的內心壓力下艱難度日一樣。有時這種感覺會變得格外強烈，連我都懷疑自己有某種精神上的障礙。因此，我兩次回顧了我一生中的所有細節，尤其是童年的記憶。因為我猜想我可能并沒有注意到過去發生的一些事情，而這些可能就是造成這次內心煎熬的原因。但這種反省只會讓我重新認識到自己的無知。于是，我對自己說：“既然我什么都不知道，那我只要對所有發生在自己身上的事做出回應就行了。”于是我有意識地服從了潛意識的沖動。 首先出現在腦海里的是我十歲或十一歲的童年記憶，當時我像著魔一樣愛玩積木。我清楚地記得我是如何建造小房子和城堡的，我用瓶子來建造大門側面和拱頂。后來，我又用到普通的石頭，用泥來充當灰泥。這些建筑讓我著迷了很長時間。令我吃驚的是，在這段記憶中還伴隨著許多情感！鞍パ，”我對自己說，“這些事情回想起來就和剛剛發生一樣，那個小男孩還在，他擁有我所缺乏的創造性生活。但我怎么才能做到呢？”因為對于一個成年人來說，我似乎已經不可能彌合從十一歲到現在因漫長歲月而產生的距離。然而，如果我想重新建立與那個時期的聯系，那我別無選擇，只能回到過去，通過玩他那種充滿孩子氣的游戲來重新感受他的生活。這一刻是我命運的轉折點，但我是在無休止的抵抗之后出于妥協才讓步的。因為我意識到除了玩這種幼稚的游戲之外自己對其他事無能為力，這的確是一個痛苦而恥辱的體驗。 盡管如此，我還是開始收集合適的石頭，我從湖邊找了一些，又從水里找了一些。我開始建造小屋、城堡，還有一整個村莊，F在還剩教堂沒建了，所以我造了一座方形的建筑，上方有一個六角形鼓狀物，還有一個圓頂。教堂還需要有一個祭壇，但我猶豫要不要建。 我一直在想如何才能完成這項工作？有一天，我像往常一樣邊在湖邊散步，邊從岸上的礫石中撿石頭。突然我發現了一塊紅色金字塔形狀的石頭，約一英寸半大小。它是一塊石頭碎片，由于水的打磨拋光形成這種形狀，純屬偶然之物。我立刻想到：這就是祭壇！我把它放在圓頂下方正中間的位置，我一邊做，一邊想起了我兒時夢中在地下發現的那個生殖器形象。這種聯系給我帶來了一種滿足感。 ......
榮格自傳:記憶、夢、思考 作者簡介
榮格，著名心理學家，研究分析心理學。1909年，弗洛伊德把他定為精神分析運動的法定繼承人。1911年，在弗洛伊德的舉薦下，榮格擔任國際精神分析學主席。榮格一生致力于心理學研究，以意識與無意識、自我與自己為軸心，將不同時間、空間、文化、人性等結合成一個整體，構成他特有的思想結構。他的分析心理學理論自成一家。榮格在性格哲學方面的研究，可以說填補了一大空白，從此，“性格決定命運”有了科學的哲學依據。 譯者簡介 劉琬瑩，黑龍江大學碩士畢業，多次為國際會議提供口譯和筆譯服務，也多次參與書籍翻譯。熱愛閱讀，熱愛哲學，愿憑借自己對文字的熱忱繼續探索下去，在長時間的磨煉下沉淀自己，以有信念感的文字傳達自己對愛與美的理解。 顧瑞，畢業于澳大利亞昆士蘭大學翻譯碩士專業，澳大利亞NATTI三級筆譯，CATTI二級筆譯，月翻譯量10萬字，擅長社科類翻譯。
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