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包郵 漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū):希羅多德歷史(上下)
作者：希羅多德
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
842
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漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū):希羅多德歷史(上下) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100023511
- 條形碼：9787100023511 ; 978-7-100-02351-1
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū):希羅多德歷史(上下) 本書(shū)特色
適讀人群 ：歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)師生及研究者“史學(xué)之父”希羅多德傳世巨著，堪稱(chēng)歐洲《史記》；希羅多德是一位故事大師，善于駕馭、搭配各種資料；著作內(nèi)容廣博、豐贍，文筆簡(jiǎn)練、優(yōu)美，富有韻致，生動(dòng)地展示了古代眾多國(guó)家、地區(qū)和民族的相互關(guān)系和生活圖景，保存了大量的歷史學(xué)、地理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、神話(huà)學(xué)、宗教學(xué)以及地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等方面的珍貴資料，儼如一部關(guān)于古代世界的“通志”和“百科全書(shū)”。
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū):希羅多德歷史(上下) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《希羅多德歷史（套裝全兩冊(cè) 漢譯名著本）》是公元前五世紀(jì)希臘歷史學(xué)學(xué)家希羅多德所撰述的記述公元前六至五世紀(jì)波斯帝國(guó)和希臘諸城邦之間戰(zhàn)爭(zhēng)的一部歷史名著。全書(shū)可以明顯地分成兩部分：前半部以希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史為骨架，后半部開(kāi)始敘述戰(zhàn)爭(zhēng)本身。本書(shū)以希波戰(zhàn)爭(zhēng)為主線(xiàn)，廣泛地記述了當(dāng)時(shí)的歷史狀況，包括希臘及相關(guān)國(guó)家的歷史傳說(shuō)、風(fēng)土民情和逸聞趣事等。
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū):希羅多德歷史(上下) 目錄
**卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
年表
本書(shū)中主要度量衡幣制單位折算表
重要譯名對(duì)照表
要目索引
地圖
希羅多德筆下的非洲
希羅多德筆下的歐羅巴
展開(kāi)全部
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū):希羅多德歷史(上下) 節(jié)選
《希羅多德歷史（套裝上下冊(cè)）（漢譯名著本）》： 《希羅多德歷史（套裝全兩冊(cè) 漢譯名著本）》： 但埃及的海拉克列斯是埃及人的一位古老的神。他們說(shuō)，在阿瑪西斯當(dāng)政時(shí)期之前一萬(wàn)七千年，便由八個(gè)神變成了十二個(gè)神，而這十二個(gè)神當(dāng)中的一位就是海拉克列斯。 （44）而且，為了在這件事情上，我可以不管從什么方面得到確切的知識(shí)，我到腓尼基的推羅那里做了一次海上的旅行，因?yàn)槲衣?tīng)說(shuō)，在那里有很受尊崇的一座海拉克列斯神殿。我拜訪(fǎng)了這座神殿，并發(fā)現(xiàn)那里陳設(shè)著許多貴重的奉納品，其中有兩根柱子，一根是純金的，一根是綠柱石的，這是一根在夜里放光的大柱子。在我和那里的祭司談話(huà)時(shí)，我打聽(tīng)這座神殿修建了有多久；由于他們的回答，我發(fā)現(xiàn)他們的說(shuō)法也是和希臘人有所不同的。他們說(shuō)修建這座神殿時(shí)，也正是建城的時(shí)候，而這座城的建立則是兩千三百年前的事情了。我在推羅還看到另一座神殿，在那座神殿里供奉著以塔索斯為姓的海拉克列斯。因此我又到塔索斯去，在那里我看到了海拉克列斯的一座神殿，這座神殿是出海尋找歐羅巴時(shí)在這個(gè)島上殖民的腓尼基人修建的。他們做這件事的時(shí)候比起阿姆披特利昂的兒子生在希臘的時(shí)候還要早五代。我的這些探討很清楚地表明，海拉克列斯乃是一位十分古老的神。而我的意見(jiàn)則是：修建和奉祀海拉克列斯的兩座神殿的希臘人，他們的做法是十分正確的；在一座神殿里海拉克列斯是歐林波斯的神，人們把他當(dāng)作不死之神而向他呈獻(xiàn)犧牲，但是在另一座神殿里，人們是把他當(dāng)作一位死去的人間英雄來(lái)奉祀的。 （57）佩拉司吉人所講的是什么語(yǔ)言我是不能確定的。如果從今天還殘留的佩拉司吉人所講的語(yǔ)言我們可以提出一個(gè)假設(shè)來(lái)的話(huà)，如果從這些佩拉司吉人可以進(jìn)行判斷的話(huà)，則可以說(shuō)，佩拉司吉人是講著異邦話(huà)的（指希臘語(yǔ)之外的語(yǔ)言——譯者）。今天在佩拉司吉人當(dāng)中有一些人，他們過(guò)去曾是今日被稱(chēng)為多里斯人的鄰人（當(dāng)時(shí)住在今日的所謂帖撒里奧提斯地方）而現(xiàn)在則住在第勒塞尼亞人上方的克列斯頓市；有一些人在先前和雅典人同住過(guò)一個(gè)時(shí)期并在海列斯彭特建立了普拉啟亞和斯奇拉凱兩個(gè)地方；有一些人則住在其他那些現(xiàn)在名稱(chēng)雖已改變，但過(guò)去實(shí)際上是佩拉司吉人的城市的城市里。果若任何一個(gè)佩拉司吉族都真是這樣，而全部佩拉司吉族又都講同樣語(yǔ)言的話(huà)，則屬于佩拉司吉族的阿提卡人在他們成為希臘族之后，必定是忘掉了自己的語(yǔ)言而學(xué)習(xí)了另一種語(yǔ)言。克列斯頓人所講的話(huà)和他們四周居民的話(huà)都不相同，普拉奇亞人的情況也是這樣，可是這兩個(gè)地方的人所講的話(huà)卻是相同的；從這一點(diǎn)便證明，他們都仍舊保留了他們語(yǔ)言的特點(diǎn)，而他們又把這種特點(diǎn)帶到他們現(xiàn)在住的地方來(lái)。 （58）然而希臘族自從他們出現(xiàn)以來(lái)就一直是使用著同一種語(yǔ)言的。至少在我來(lái)看這一點(diǎn)是十分明顯的。在他們起初從佩拉司吉人分出去的時(shí)候，他們的人數(shù)是不多的，然而他們卻從一個(gè)弱小的開(kāi)端成長(zhǎng)擴(kuò)大成一個(gè)各民族的集合體，這主要是由于佩拉司吉人和其他許多異邦民族加入了他們的隊(duì)伍的緣故。然而，另一方面，我卻認(rèn)為佩拉司吉人是一個(gè)異邦的民族，他們?cè)谌魏蔚胤揭膊辉蟠蟮嘏蛎涍^(guò)。 （59）但是，克洛伊索斯打聽(tīng)了這兩個(gè)民族的情況，從而得知其中的阿提卡人（雅典人）由于當(dāng)時(shí)雅典的僭主、希波克拉鐵斯的兒子佩西司特拉托斯的緣故而正在受到壓制并被弄得四分五裂。當(dāng)希波克拉鐵斯只是一個(gè)普通公民的時(shí)候，有一次他到奧林匹亞去看比賽，而遇到了一件完全是不可思議的事情。他奉獻(xiàn)了犧牲之后，附近滿(mǎn)裝著水和肉的大鍋下面沒(méi)有火就沸騰起來(lái)，直到水溢出了大鍋。當(dāng)時(shí)正在那里并親眼看到了這一奇跡的拉凱戴孟人奇隆就忠告希波克拉鐵斯說(shuō)，如果他還沒(méi)有結(jié)婚，那么就不要把會(huì)給他生孩子的妻子娶到家里來(lái)；如果他已經(jīng)有了一個(gè)妻子，那么作為第二個(gè)手段，就必須和她分離，而如果他有的是一個(gè)兒子，那么便和這個(gè)兒子斷絕關(guān)系。奇隆的忠告根本就沒(méi)有叫希波克拉鐵斯聽(tīng)進(jìn)去，他不聽(tīng)奇隆的話(huà)；不久之后，他就得了一個(gè)兒子，就是前面提到的那個(gè)佩西司特拉托斯。這個(gè)佩西司特拉托斯，在雅典人內(nèi)部發(fā)生由阿爾克美昂的兒子美伽克列斯所領(lǐng)導(dǎo)的海岸派和由阿里斯托拉伊戴斯的兒子里庫(kù)爾哥斯所領(lǐng)導(dǎo)的平原派之間的斗爭(zhēng)的時(shí)候，想出了一個(gè)成為僭主的辦法，他乘著這個(gè)黨派之爭(zhēng)的機(jī)會(huì)糾合了一個(gè)第三黨。他集合了一批黨員并自稱(chēng)為山地黨的領(lǐng)袖以后，便想出了下面的這樣一個(gè)策略。 ……
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū):希羅多德歷史(上下) 作者簡(jiǎn)介
希羅多德（Herodotus，約公元前484—前430/前420年）。古希臘著名歷史學(xué)家、文學(xué)家、地理學(xué)家和旅行家，所著《歷史》是古代第一部敘事體歷史巨著。書(shū)中他將史實(shí)的記載和闡釋有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了西方歷史編纂史上的一種正宗體裁，在西方文化史上影響深遠(yuǎn)，后世尊他為“史學(xué)之祖”。
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