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無(wú)傳統(tǒng)禮俗文化通書(shū) 版權(quán)信息
- ISBN：9787502973360
- 條形碼：9787502973360 ; 978-7-5029-7336-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
無(wú)傳統(tǒng)禮俗文化通書(shū) 本書(shū)特色
禮，在中國(guó)的漢字中，是一個(gè)具有崇高地位的名詞，它曾是社會(huì)制度，曾是司法律令，也是一種一直蘊(yùn)涵于內(nèi)在的文化。 我國(guó)的禮起源于史前，形成于商周，興盛于漢唐，完善于兩宋明清，貫徹在整個(gè)封建社會(huì)發(fā)展的歷史時(shí)期之中。它不斷地在朝代更迭中退縮，又不斷地被重建發(fā)揚(yáng)，可以說(shuō)歷經(jīng)式微復(fù)興的循環(huán)，但從來(lái)就沒(méi)有死亡過(guò)。雖然在近代，禮從精神到形式都發(fā)生了很大的改變，很多源自遠(yuǎn)古的禮儀被西方的、現(xiàn)代的禮儀所取代，禮制作為一種社會(huì)制度也徹底地消亡了，但它的基因始終存留在社會(huì)生活的各種細(xì)節(jié)里，沉淀在文化記憶的深處，只要稍加探尋，它優(yōu)雅靈動(dòng)的身影便可立即呈現(xiàn)在我們眼前。 本書(shū)通過(guò)七章內(nèi)容講述了古代的種種禮俗，結(jié)尾還編排有2021—2050年歷表。
無(wú)傳統(tǒng)禮俗文化通書(shū) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
中華民族素有“禮儀之邦”的美稱(chēng)，民俗禮儀是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。《傳統(tǒng)禮俗文化通書(shū)》主要介紹當(dāng)代社會(huì)人生大事禮俗，包括結(jié)婚禮俗、生育禮俗、成長(zhǎng)禮俗、壽慶禮俗、喪葬禮俗、交往禮俗以及其他慶典禮俗，追本溯源，講述這些民俗禮儀的歷史演變和當(dāng)今改良形態(tài)。編排有2021—2050年歷表，歷項(xiàng)包括公歷、農(nóng)歷、星期、節(jié)氣、生肖、干支、五行、星宿、建星等。 《傳統(tǒng)禮俗文化通書(shū)》知識(shí)豐富、實(shí)用性強(qiáng)，有助于讀者了解古今禮俗的傳承和演變，進(jìn)而認(rèn)識(shí)現(xiàn)代禮俗的文化根源及其科學(xué)文明、簡(jiǎn)潔莊重、注重情感表達(dá)的主要特點(diǎn)，可供社會(huì)大眾日常閱讀參考。
無(wú)傳統(tǒng)禮俗文化通書(shū) 目錄
**章 結(jié)合禮俗
一、六禮
二、訂婚
三、擇期
四、禮服儀容
五、婚禮場(chǎng)所
六、婚宴
七、伴郎伴娘
八、婚禮請(qǐng)柬
九、婚禮流程
十、婚后禮
第二章 生育禮俗
一、孕期禮俗
二、誕生禮俗
三、重男輕女的古代育兒傳統(tǒng)
四、慈幼恤孤傳統(tǒng)
第三章 成長(zhǎng)禮俗
一、弟子禮
二、成人禮
三、字徒禮
第四章 壽慶禮俗
一、壽禮淵源
二、壽慶擇日
三、做壽流程
四、祝壽飲食禮俗
五、祝壽文化禮俗
第五章 喪葬禮俗
一、古代喪禮
二、近代喪禮
三、當(dāng)代喪禮
第六章 交往禮俗
一、拜訪禮
二、日常禮
三、聚會(huì)禮
四、稱(chēng)謂禮儀
第七章 其他慶典禮俗
一、建房禮俗
二、經(jīng)營(yíng)禮俗
第八章 2021-2050年萬(wàn)年歷
一、六禮
二、訂婚
三、擇期
四、禮服儀容
五、婚禮場(chǎng)所
六、婚宴
七、伴郎伴娘
八、婚禮請(qǐng)柬
九、婚禮流程
十、婚后禮
第二章 生育禮俗
一、孕期禮俗
二、誕生禮俗
三、重男輕女的古代育兒傳統(tǒng)
四、慈幼恤孤傳統(tǒng)
第三章 成長(zhǎng)禮俗
一、弟子禮
二、成人禮
三、字徒禮
第四章 壽慶禮俗
一、壽禮淵源
二、壽慶擇日
三、做壽流程
四、祝壽飲食禮俗
五、祝壽文化禮俗
第五章 喪葬禮俗
一、古代喪禮
二、近代喪禮
三、當(dāng)代喪禮
第六章 交往禮俗
一、拜訪禮
二、日常禮
三、聚會(huì)禮
四、稱(chēng)謂禮儀
第七章 其他慶典禮俗
一、建房禮俗
二、經(jīng)營(yíng)禮俗
第八章 2021-2050年萬(wàn)年歷
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無(wú)傳統(tǒng)禮俗文化通書(shū) 節(jié)選
《傳統(tǒng)禮俗文化通書(shū)》： 舊時(shí)看八字定姻緣的觀念根深蒂固，但人無(wú)法掌控自己出生的時(shí)間，有一些女孩八字就是不如人意，還有的，明明雙方門(mén)當(dāng)戶對(duì)，各種條件都符合，大好姻緣卻被兩個(gè)人“相沖相克”的生辰八字阻礙，家長(zhǎng)們不甘心，自然也有解救辦法，那就是“假報(bào)八字”——把女孩子的八字改改，改成大吉大利的，或者改成與男孩子的八字相合的，這不就行了嗎“？ 《清稗類(lèi)鈔》中就有一個(gè)這樣的故事。有一個(gè)叫嵇叔子的人，精通命理，他算定自己能當(dāng)四品官，但他妻子的八字卻沒(méi)有這么富貴。果然他剛考上秀才，夫人就去世了。媒人紛紛上門(mén)來(lái)提親，他把女方的八字一一算過(guò)，都說(shuō)不合適。有一個(gè)富翁想招他做女婿，便找了個(gè)術(shù)士推算女兒的八字。術(shù)士說(shuō)：“你女兒的命非常差，一輩子貧賤，還克夫克子。”富翁不死心，央求了半天，術(shù)士只好說(shuō)：“我給她改改吧。”于是把富翁之女的生日往前移了幾天，出生時(shí)辰也改了。富翁托媒人把這份假八字送給嵇叔子看，嵇叔子一算，大喜道：“這就是官太太的八字啊！”連忙迎娶進(jìn)門(mén)。后來(lái)，嵇叔子當(dāng)了杭州太守，妻子也被封為四品命婦。嵇叔子死了十幾年之后，他兒子要給母親辦七十大壽，嵇夫人卻笑著說(shuō)：“這日子并不是我的生日”然后講述了事情始末，人們這才知道，這位夫人騙了丈夫孩子整整四十年。這樣的小故事，在古代筆記小說(shuō)中并不鮮見(jiàn)。由此可知．古人早就明白，八字與命運(yùn)之間實(shí)在沒(méi)有什么關(guān)系，要說(shuō)有，也只是心理的某種暗示罷了。 問(wèn)名后占卜為吉，男方即派人帶著禮物去通知女方，女方這時(shí)會(huì)回應(yīng)日t‘不敢辭”，于是雙方便正式定下婚約，這稱(chēng)為納吉。男方；聘禮，稱(chēng)為納征。男方定了婚期，再次遣人攜禮前往女方家告知，請(qǐng)女方定奪，這叫請(qǐng)期。親迎就是到了雙方約定的成婚之日，男方去女方家迎娶。這個(gè)環(huán)節(jié)是六禮中*煩瑣*靡費(fèi)的。一般來(lái)說(shuō)，再貧窮的人家，親迎乏禮也要盡其所能辦得熱鬧些，鼓樂(lè)、花轎缺一不可，不然會(huì)被人說(shuō)道一輩子。 古代的六禮，除了納征送的是“玄縹（xon）”（玄指黑色，象征天；縹指淺赤色，象征地，古時(shí)為*正式的禮服所用顏色。玄縹，在這里指的是這兩種顏色的布帛）之外，納采、問(wèn)名、納吉、請(qǐng)期，男方都要向女方贈(zèng)送活的大雁，即“雁贄”，“贄”的意思是禮物。親迎時(shí)前往女家的娶親隊(duì)伍*前面要有人拿著一雙活雁作為先導(dǎo)，稱(chēng)“奠雁”。后世即使不用真的大雁，也要用木刻的雁（有時(shí)用與大雁形似的活鵝或活雞）來(lái)充數(shù)，是為“昏禮有六，五禮用雁”（《儀禮·士昏禮》）。五禮用雁，是取大雁的生物習(xí)性所象征的人類(lèi)社會(huì)倫理。大雁是候鳥(niǎo)，冬去春來(lái)，從不失約，象征著守信守約，也象征著依時(shí)而行——古人認(rèn)為不適婚的年齡有“先和“過(guò)”兩種，男子不滿16歲、女子不滿14歲就結(jié)婚，這叫“先時(shí)”，男子過(guò)了25歲、女子過(guò)了20歲還不結(jié)婚，這叫“過(guò)時(shí)”，先時(shí)者容易夭折，過(guò)時(shí)者容易生病，“皆不能順陰陽(yáng)以保太和”，所以婚姻必須遵循人生的時(shí)令；大雁飛行時(shí)列隊(duì)規(guī)整，老雁為頭領(lǐng)，幼雁排在后面，象征著長(zhǎng)幼尊卑有序；大雁順陰陽(yáng)往來(lái)”，遷徙是為了跟隨溫暖的日光，暖日為陽(yáng)，男性也為陽(yáng)，因此男方送雁的意思也包括要求未來(lái)的妻子在家庭中以自己為尊，服從追隨自己；大雁雌雄一旦相配即終生廝守，象征著夫妻感情始終不渝，也就是說(shuō)，古人婚禮用雁是希望婚姻締結(jié)之后便能從一而終。當(dāng)然，在封建的男權(quán)中心社會(huì)，這種從一而終的價(jià)值觀，基本上只用來(lái)約束女性。古代的婚姻制度下，男性雖不能隨意休妻，但完全可以隨意納妾，從感情上來(lái)說(shuō)，根本不具有真正的忠誠(chéng)義務(wù)，而女性即使夫死改嫁，也要承受極大現(xiàn)實(shí)和輿論壓力。 ……
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