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馬克思主義文化理論與中國文化軟實力發展研究 版權信息
- ISBN：9787566719140
- 條形碼：9787566719140 ; 978-7-5667-1914-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
馬克思主義文化理論與中國文化軟實力發展研究 內容簡介
《馬克思主義文化理論與中國文化軟實力發展研究》首先研究了馬克思主義文化理論的形成發展及其中國化進程，論述了馬克思、恩格斯和列寧在創立和發展馬克思主義文化理論中所起到的重要作用，闡釋了盧卡奇、葛蘭西、阿多諾、馬爾庫塞、詹姆遜和伊格爾頓等西方馬克思主義代表人物推動馬克思主義文化理論所發生的歷史性嬗變，介紹了中國共產黨人在領導實現馬克思主義文化理論中國化進程中所做出的貢獻。 其次，《馬克思主義文化理論與中國文化軟實力發展研究》還研究了提升中國文化軟實力的現實要求與戰略選擇問題，著重分析指出了提升文化軟實力對于實現中華民族偉大復興“中國夢”的重要意義，并強調耍在堅持先進理論導向戰略、全面協調發展戰略、民族文化認同戰略、國家文化安全戰略和謀求文化強國戰略的前提下，努力探尋以馬克思主義文化理論指導我國文化軟實力發展的有效形式。
馬克思主義文化理論與中國文化軟實力發展研究 目錄
導論
一、研究意義
二、研究現狀
三、主要內容
**章 馬克思主義文化理論的創立及其主要內容
**節 馬克思主義文化理論創立的條件
一、時代背景條件
二、思想理論淵源
第二節 馬克思主義文化理論的創立過程
一、孕育萌芽
二、基本形成
三、公開問世
第三節 馬克思主義文化理論的主要內容
一、廣義和狹義的文化概念及其本質
二、文化的意識形態性及其主要作用
第二章 列寧對馬克思主義文化理論的重大發展
**節 豐富完善文化基礎理論
一、文化的內涵與特征
二、文化的結構與功能
第二節 落后國家文化革命理論
一、落后國家文化革命理論的提出背景
二、落后國家開展文化革命的具體途徑
第三節 過渡時期文化建設理論
一、過渡時期文化建設的主要任務
二、過渡時期文化建設的重大原則
第三章 西方馬克思主義文化理論的歷史嬗變
**節 早期西方馬克思主義文化理論
一、盧卡奇的物化意識批判理論
二、葛蘭西的文化領導權理論
第二節 法蘭克福學派的大眾文化理論
一、阿多諾的文化工業批判理論
二、馬爾庫塞的文化批判理論
第三節 后現代馬克思主義的文化理論
一、詹姆遜后現代主義文化批判理論
二、伊格爾頓的文化危機與戰爭理論
第四章 馬克思主義文化理論的中國化進程
**節 毛澤東新民主主義和社會主義文化建設理論
一、毛澤東新民主主義文化理論
二、毛澤東社會主義文化建設理論
第二節 中國特色社會主義理論體系的文化建設思想
一、鄧小平精神文明建設思想
二、江澤民先進文化建設思想
三、胡錦濤和諧文化建設思想
四、習近平文化強國建設思想
第五章 提升中國文化軟實力的迫切要求
**節 我國文化軟實力發展面臨嚴峻的國內外挑戰
一、內部挑戰
二、外部挑戰
第二節 實現“中國夢”亟須提升文化軟實力
一、習近平“中國夢”的提出及其基本內涵
……
第六章 提升中國文化軟實力的戰略選擇
結語
后記
一、研究意義
二、研究現狀
三、主要內容
**章 馬克思主義文化理論的創立及其主要內容
**節 馬克思主義文化理論創立的條件
一、時代背景條件
二、思想理論淵源
第二節 馬克思主義文化理論的創立過程
一、孕育萌芽
二、基本形成
三、公開問世
第三節 馬克思主義文化理論的主要內容
一、廣義和狹義的文化概念及其本質
二、文化的意識形態性及其主要作用
第二章 列寧對馬克思主義文化理論的重大發展
**節 豐富完善文化基礎理論
一、文化的內涵與特征
二、文化的結構與功能
第二節 落后國家文化革命理論
一、落后國家文化革命理論的提出背景
二、落后國家開展文化革命的具體途徑
第三節 過渡時期文化建設理論
一、過渡時期文化建設的主要任務
二、過渡時期文化建設的重大原則
第三章 西方馬克思主義文化理論的歷史嬗變
**節 早期西方馬克思主義文化理論
一、盧卡奇的物化意識批判理論
二、葛蘭西的文化領導權理論
第二節 法蘭克福學派的大眾文化理論
一、阿多諾的文化工業批判理論
二、馬爾庫塞的文化批判理論
第三節 后現代馬克思主義的文化理論
一、詹姆遜后現代主義文化批判理論
二、伊格爾頓的文化危機與戰爭理論
第四章 馬克思主義文化理論的中國化進程
**節 毛澤東新民主主義和社會主義文化建設理論
一、毛澤東新民主主義文化理論
二、毛澤東社會主義文化建設理論
第二節 中國特色社會主義理論體系的文化建設思想
一、鄧小平精神文明建設思想
二、江澤民先進文化建設思想
三、胡錦濤和諧文化建設思想
四、習近平文化強國建設思想
第五章 提升中國文化軟實力的迫切要求
**節 我國文化軟實力發展面臨嚴峻的國內外挑戰
一、內部挑戰
二、外部挑戰
第二節 實現“中國夢”亟須提升文化軟實力
一、習近平“中國夢”的提出及其基本內涵
……
第六章 提升中國文化軟實力的戰略選擇
結語
后記
展開全部
馬克思主義文化理論與中國文化軟實力發展研究 節選
《馬克思主義文化理論與中國文化軟實力發展研究》： （一）總體性視域下的文化 在盧卡奇看來，“總體性”思想不僅是辯證法的核心，更是方法論的精華，這一思想貫穿著他作品的始終。對于總體性視域下的文化，盧卡奇雖然并沒有給出一個明確的定義，但是我們可以從他早期的作品中總結出他的文化觀。盧卡奇曾在《小說理論》中這樣描述“文化”一詞：“世俗世界的拒絕并不是針對世俗日常的，而是部分地指向心靈的異化，部分地指向精巧的缺失；部分地指向其文明而非文化的本質特征，部分地指向其枯干的精神荒漠。除了可以被形容為神秘的無政府主義傾向之外，被寄予希望的一切指的都是在與心靈相對稱的結構之中將自身客體化的一種文化。”盧卡奇認為伴隨著世界的發展與文明的發達，主體卻在現實中迷失了，整體性遭到了破壞。他認為一種理想的與真正的文化應該是主客體之間的和諧相容。他在這本書中繼而打破了傳統觀點中認為的文化是一種與自然對立的精神存在的狹義文化觀，認為文化是一種物質與精神的統一，并且這種統一等同于一種有意義的生活。因此，盧卡奇在《小說理論》的序言中特地強調說自己所追尋的是一種基于真正文化基礎之上的一個有意義的“新世界”，文化對他來說已經超越了純粹的文學形式而成了一種理想的生活。他也對此進行了解釋：“只有在文化的基礎上，而不論人們對此采取何種態度，人和事件的總體性才是可能的。” 由此我們可以看出，盧卡奇所表達的文化觀念其實就是一種總體性的文化觀念，這是他所認為的理想文化。同時，盧卡奇也看到了資本主義社會對這種總體性的徹底破壞。在他看來，沒有了總體性文化，資本主義要求實現個人的解放完全是一種構想、一種謬論而已。隨后，盧卡奇在《歷史與階級意識》一書中明確闡述了他的“總體性”思想。他認為，馬克思主義是一種適用于社會歷史領域的辯證法，他承認主客體之間的展開關系，而這個展開過程也就是辯證法的再現過程。盧卡奇主客體歷史統一的辯證法思想是同他的“總體性”思想連接在一起的。對于主客體之間的關系，盧卡奇著重強調了主體的能動性作用，“對辯證方法說來，中心問題乃是改變現實”。因此，盧卡奇對西方思潮中的經濟決定論與實證主義進行了批判，他認為這些做法雖然是從事實出發，卻陷入了純粹的拜物教與一切物化的關系中而無法自拔。相反，他認為，馬克思主義則不同，馬克思雖然也強調事實，但是馬克思的辯證法“不顧所有這些孤立的和導致孤立的事實以及局部的體系，堅持整體的具體統一性”，因此只有把孤立的事實看作總體中的一個環節、一個部分，人們才可以透過事實的表象實現對現實的認識。因此，盧卡奇認為，正是總體性的觀點使馬克思主義哲學與其他哲學之間的關系徹底破裂了。 對于盧卡奇的總體性思想，我們要從以下幾方面來認識：首先，整體相對于部分的優先性。部分的發展寓于整體發展之中，任何現有的事實只有被置于特定的歷史背景與整個歷史發展過程中，才能夠發現它的真理所在，正如科西克所言：“總體意味著實在是一個有結構的辯證的整體，在這個整體中并通過這個整體，任何特殊的事實（或事實的組合、系列）都可以得到合理的理解。全部事實的堆積并不等于對實在的認識，堆砌起來的全部事實也不等于總體。事實只有被當作一個辯證整體中的事實和結構性部分來理解，才構成關于實在的認識。”其次，總體性相對于現實的過程性。盧卡奇認為，總體性要求我們把社會歷史看成是一個過程，它是過去、現在、未來的集合體并滲透在現實發展中，只有用總體性的視野才能看清事物的本質。*后，總體性視域下主客體的統一性。既然總體性反對分裂與孤立，那么，主客體之間的統一便是總體性的題中應有之義。盧卡奇認為，處于總體性視域下的個體不是以孤立、抽象、片面的主體或者客體形式而存在的，它應該是作為歷史主客體的統一體而存在的，只有成為總體性意義上的這類人才不會淪為事實的奴隸。因此，人應該意識到自己不僅是社會的客體存在物，同時更是歷史發展過程的主體存在。 盧卡奇認為，要準確把握總體性，必須以一種總體性的視野，把社會歷史發展中的孤立現象置于整個人類歷史發展的長河中去，從理論和實踐綜合把握當下事實，而并不能以個人的思想或者個別的科學方法來割裂事實或回避社會矛盾。然而，盧卡奇以犀利的眼光看到了第二國際正是堅持著這樣一種“個別”的方法，它否定辯證法、否定社會矛盾，單從經濟的角度論證了資本主義的合理性，而為了提防資本主義發展可能會產生的災難性后果則進行倫理學上的批判，這樣一來，經濟決定論就與倫理反對徹底割裂了。盧卡奇認為，這種彌補看似天衣無縫與盡然合理，但它其實是毫無意義的，因為經濟發展與社會倫理本就是作為一個相互聯系的整體而存在的。因此，盧卡奇對第二國際內部滋生的經濟決定論與實證主義研究方法進行了不留余地的批判。 首先，盧卡奇對第二國際中的經濟決定論進行了批判。盧卡奇認為，第二國際的理論家們在社會存在與社會意識的關系問題上出現了二元論的本體論錯誤。正是因為如此，他們忽視了無產階級意識以及無產階級作為社會歷史的主體在社會發展中的作用，而錯誤地把經濟因素看作無產階級革命取得勝利的決定性因素。因此，第二國際的理論家們陷入庸俗的決定論而無法看清物化意識的本質，也根本無從抵御這種物化意識的毒害，無產階級的階級意識與革命意識便在消磨中殆盡。由此看來，無產階級革命的失敗以及第二國際的解體便是意料之中的事了。 ……
馬克思主義文化理論與中國文化軟實力發展研究 作者簡介
寧德業，男，1968年生，湖南省新邵縣人，湖南大學馬克思主義學院副教授、博士生導師，2000年湖南師范大學法學院科學社會主義專業碩士畢業，2005年中國社會科學院研究生院科學社會主義專業博士畢業，2010-2011年美國普渡大學哲學系訪問學者，主要研究收入分配公平、馬克思主義文化理論和文化軟實力，主持教育部課題3項、湖南省社科基金3項，參與研究省級以上課題6項，出版專著2部，參與編寫著作和教材6部，發表專業學術論文40余篇。
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