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我們內(nèi)心的沖突 版權(quán)信息
- ISBN：9787520710930
- 條形碼：9787520710930 ; 978-7-5207-1093-0
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
我們內(nèi)心的沖突 本書特色
本書中，卡倫·霍尼提出了動(dòng)態(tài)的神經(jīng)癥理論，動(dòng)態(tài)中心是“親近人”“對(duì)抗人”和“回避人”這三種態(tài)度之間的基本沖突。 忙忙碌碌、茫然無措時(shí)，你是否正視過自己那顆被各種沖突困擾的內(nèi)心？你是否耐心溫柔地安撫過那顆疲憊無助的內(nèi)心？ 人的焦躁、苦悶、彷徨、無助等狀態(tài)都因未被解決的內(nèi)心沖突而產(chǎn)生。
我們內(nèi)心的沖突 內(nèi)容簡(jiǎn)介
生活中總是充斥著這樣那樣的讓人矛盾的選擇，讓人避無可避，我們糾結(jié)、迷茫、彷徨，不知所措，甚至痛苦不堪。從來沒有兩全其美的選擇，不論作出怎樣的選擇，我們都必須要有所取舍。一旦陷入選擇的沖突中無法自拔，嚴(yán)重到一定程度，我們就會(huì)患上神經(jīng)癥。本書中作者探討了人們內(nèi)心沖突的主要類型和它們的各種表現(xiàn)形式，分析并歸納了各種相互矛盾的態(tài)度和傾向，指出了被這些沖突困擾的人旨在解決沖突的努力結(jié)果怎樣導(dǎo)致失敗并陷入惡性循環(huán)，提出了解決這些沖突的切實(shí)可行的建議和設(shè)想。
我們內(nèi)心的沖突 目錄
目錄
CONTENTS
引言 /
**部分神經(jīng)癥沖突和解決的嘗試
**章神經(jīng)癥沖突的尖銳性//
第二章基本沖突//
第三章親近人//
第四章抵觸人//
第五章遠(yuǎn)離人//
第六章理想化形象//
第七章外化作用//
第八章假和諧的輔助方法//
目錄
CONTENTS
第二部分未解決的沖突的后果
第九章恐懼//
第十章人格衰竭//
第十一章無望//
第十二章施虐傾向//
結(jié)語神經(jīng)癥沖突的解決方法//
譯后記//
展開全部
我們內(nèi)心的沖突 節(jié)選
**部分神經(jīng)癥沖突和解決的嘗試**部分神經(jīng)癥沖突和解決的嘗試00我們內(nèi)心的沖突**章神經(jīng)癥沖突的尖銳性首先，我要申明：有沖突并不一定就是患了神經(jīng)癥。我們每個(gè)人的期望、興趣、信仰肯定時(shí)常與周圍的環(huán)境、周圍的人發(fā)生沖突，這很正常。同樣，我們內(nèi)心存在的沖突也是人類生命的必然組成部分。動(dòng)物的行為大多出于本能。他們的求偶、育雛、覓食、防衛(wèi)等行為，都或多或少是被規(guī)定好的，不以個(gè)體意志為轉(zhuǎn)移。與之相反，人類能夠進(jìn)行選擇，也必須做出選擇，這既是人類的重負(fù)，又是人類的特權(quán)。有時(shí)，我們必須在兩種截然相反的意愿中做抉擇，比如，我們或許既想獨(dú)處，又想有朋友陪伴；既想學(xué)醫(yī)，又想學(xué)習(xí)音樂。有時(shí)，意愿會(huì)與責(zé)任發(fā)生沖突，比如，我們希望與愛人在一起，可這時(shí)恰好有人遇到困難需要我們?nèi)椭。我們似乎是分裂的，既渴望與他人保持一致，又想擁有可以反駁他們的雄辯能力。*終，我們也許面對(duì)的是兩種價(jià)值觀的沖突，像戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一方面不畏艱險(xiǎn)浴血保國是我們的義務(wù)，另一方面平安守護(hù)家人又是我們的責(zé)任。上述沖突的種類、范圍和強(qiáng)度主要取決于我們所處的文化。若是身處于一個(gè)穩(wěn)定又傳統(tǒng)的文化中，我們面臨的選擇就不會(huì)太多，可能產(chǎn)生的沖突也會(huì)相對(duì)較少。即使這樣，沖突依然存在：忠心與忠心的沖撞，個(gè)人欲望與集體義務(wù)的對(duì)立。但是，如果一種文化正處于快速轉(zhuǎn)型期，相悖的價(jià)值觀念和相異的生活方式并存，那個(gè)體所面對(duì)的選擇就會(huì)多種多樣，必須做出選擇時(shí)也會(huì)更難。他可以從眾，也可以特立獨(dú)行；可以入世，也可以離群索居；可以崇仰功名，也可以視之如糞土；可以信仰嚴(yán)管出賢子，也可以任其自由發(fā)展；可以篤信男女有不同的道德準(zhǔn)則，也可以一視同仁；可以把性愛看作人類親密關(guān)系的表達(dá)，也可以認(rèn)為它與感情無關(guān)；可以對(duì)不同種族存有偏見，也可以相信人的價(jià)值與膚色或鼻形無關(guān)，等等等等，諸如此類。毫無疑問，在當(dāng)今的文明中，我們經(jīng)常會(huì)面對(duì)這樣的選擇，也正因如此，沖突時(shí)常出現(xiàn)，屢見不鮮。但令人驚訝的是，大多數(shù)人并沒有意識(shí)到這些沖突，也沒想過需要清晰的決斷來解決這些沖突，他們多半都隨波逐流，隨局勢(shì)擺布。他們不清楚自己的立場(chǎng)，做了妥協(xié)卻毫無察覺，被卷入矛盾境地還全然不知。我這兒指的不是典型的或理想的人，完全是沒有神經(jīng)癥的正常人。所以，要想識(shí)別矛盾并在此基礎(chǔ)上做出決策，是有先決條件的。這些先決條件具有四重性。我們必須要了解我們的愿望是什么，更重要的是，我們的真實(shí)感受是什么。我們是真的喜歡一個(gè)人呢，還是因?yàn)閼?yīng)該喜歡他于是就自以為喜歡呢？假如父母去世，我們是真的傷心呢，還是只為履行程序而表達(dá)悲傷呢？我們是真心想做律師或者醫(yī)生呢，還是因?yàn)橛X得這個(gè)職業(yè)受人尊敬、收入可觀呢？我們是真心希望子女快樂自主呢，還是只是說說而已呢？大多數(shù)人會(huì)發(fā)現(xiàn)這些問題看似簡(jiǎn)單實(shí)則不好回答，這即說明，我們并不知道自己的真實(shí)感受，也不知道自己到底想要什么。由于沖突通常與信念、信仰或價(jià)值觀有關(guān)，所以要想認(rèn)識(shí)沖突，就要建立起自己的一套價(jià)值體系。從他人那兒拿來的信仰若還未成為我們自身的一部分，那不足以強(qiáng)大到會(huì)引起沖突或指導(dǎo)我們做出什么決策；若受到新的影響，它們很容易會(huì)被放棄，由新的取而代之。如果我們只是一味沿用周圍大眾的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，那基于我們自身利益的沖突就不會(huì)發(fā)生。比如，如果一個(gè)兒子從來沒有質(zhì)疑過自己心胸狹隘的父親的智慧，那當(dāng)父親讓他從事一個(gè)自己并不很喜歡的職業(yè)時(shí)，沖突就不太可能發(fā)生；當(dāng)一個(gè)有婦之夫愛上其他女子，他實(shí)際上已經(jīng)陷入沖突中，但如果他對(duì)婚姻的意義沒有自己的信念，就會(huì)順勢(shì)走阻力更小的那條路，而不是面對(duì)沖突做出某種選擇。但是僅僅認(rèn)識(shí)沖突還不夠，要想解決沖突，我們必須愿意并且能夠摒棄矛盾的兩個(gè)方面中的一個(gè)。然而，能做到這樣清晰果斷取舍的人少之又少，因?yàn)槲覀兊母杏X和信念往往是含混不清的；蛟S說到底，還因?yàn)榇蠖鄶?shù)人沒有足夠的安全感和幸福感可以做到有所舍棄。*后，要做出決策，決策者需愿意且有能力為此負(fù)責(zé)，其中會(huì)包括做出錯(cuò)誤決策的風(fēng)險(xiǎn)，但決策者愿意承擔(dān)一切后果，不會(huì)歸咎他人。做決策者需堅(jiān)信“這是我的選擇，這是我自己的事”，他需要具有強(qiáng)大的內(nèi)在力量和獨(dú)立性，但很顯然，大多數(shù)人現(xiàn)在都做不到。
我們內(nèi)心的沖突 作者簡(jiǎn)介
卡倫??霍妮，醫(yī)學(xué)博士，德裔美國心理學(xué)家和精神病學(xué)家，精神分析學(xué)說中新弗洛伊德主義的主要代表人物。霍妮是社會(huì)心理學(xué)很早的倡導(dǎo)者之一，是精神分析學(xué)說發(fā)展中舉足輕重的人物，她相信用社會(huì)心理學(xué)說明人格的發(fā)展比弗洛伊德的概念更適當(dāng)。著有《精神分析新法》《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》《自我分析》《我們內(nèi)心的沖突》《神經(jīng)癥與人的成長》等。
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