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蜀學研究:二 版權信息
- ISBN：9787520374873
- 條形碼：9787520374873 ; 978-7-5203-7487-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
蜀學研究:二 內容簡介
蜀學是誕生于中國西南巴蜀大地，與中原學術互補互動的一方學術，也是中華優秀傳統文化的有機組成部分，在制度層面、經典層面、信仰層面、核心價值層面都具有獨特的造詣和豐碩的成果。該書是中華孔子學會·蜀學研究會和四川省中國哲學史研究會的學刊，由四川大學國際儒學研究院、古籍整理研究所和《巴蜀全書》編纂組承辦。該書匯集了蜀學研究的新成果，主要包括蜀學、蜀中論學、蜀門治學三個方面的研究內容。 《蜀學研究（二）》包含蜀學論衡、儒學探微、經學縱橫、文獻經緯、宗教情懷和蜀學名家六個部分。
蜀學研究:二 目錄
“蜀學”的包容與儒釋道的價值體系（代序） 舒大剛
蜀學論衡
金景芳先生的禮學研究述評 潘斌
廖平“《王制》學”思想探微 張曉程
尊道而考實——楊慎歷史政治思想評述 秦際明
蘇過的孝道思想及“純孝”人生 劉延超
題楊慎著《史緒》系偽書考 杜春雷
儒學探微
調解制度與中國社會 馬泓波
從“人皆可以為堯舜”到“涂之人可以為禹”——論孟、荀從人性論到成人觀的殊途同歸 高正偉
經學縱橫
論宋代“《周禮》學”的學術價值 夏微
《五禮通考》中的天神祭祀系統 霞紹暉
試論陳光煦的《儀禮》研究 鄧聲國
文獻經緯
文獻輯佚與清代考據學 郭國慶 廖孟迪
讀蘇軾《刑賞忠厚之至論》札記 田君
讀《茍子》札記十九則 李佳喜
清末巴蜀學人李滋然行述考 任利榮
山東任希古與成都任奉古考略 汪璐
宗教情懷
諾矩羅阿羅漢信仰在中國的流傳 哈磊
紀大奎《老子約說》儒道互釋思想研究 楊子路
宋代巴蜀佛教文學的內涵、特征與影響 戴瑩瑩
蜀學名家
學術自述 舒大剛
舒大剛學術論著目錄
附錄：已發表參會論文提要
蜀學論衡
金景芳先生的禮學研究述評 潘斌
廖平“《王制》學”思想探微 張曉程
尊道而考實——楊慎歷史政治思想評述 秦際明
蘇過的孝道思想及“純孝”人生 劉延超
題楊慎著《史緒》系偽書考 杜春雷
儒學探微
調解制度與中國社會 馬泓波
從“人皆可以為堯舜”到“涂之人可以為禹”——論孟、荀從人性論到成人觀的殊途同歸 高正偉
經學縱橫
論宋代“《周禮》學”的學術價值 夏微
《五禮通考》中的天神祭祀系統 霞紹暉
試論陳光煦的《儀禮》研究 鄧聲國
文獻經緯
文獻輯佚與清代考據學 郭國慶 廖孟迪
讀蘇軾《刑賞忠厚之至論》札記 田君
讀《茍子》札記十九則 李佳喜
清末巴蜀學人李滋然行述考 任利榮
山東任希古與成都任奉古考略 汪璐
宗教情懷
諾矩羅阿羅漢信仰在中國的流傳 哈磊
紀大奎《老子約說》儒道互釋思想研究 楊子路
宋代巴蜀佛教文學的內涵、特征與影響 戴瑩瑩
蜀學名家
學術自述 舒大剛
舒大剛學術論著目錄
附錄：已發表參會論文提要
展開全部
蜀學研究:二 節選
《蜀學研究（二）》： **，打破對鄭玄《周禮注》的迷信，開元、明、清批評、駁斥鄭玄《周禮注》之先導，并為后世啟示方法。 宋代經學以變古求解放，經學變古的重要方面就是對漢唐經學進行反思和批判，北宋學人開始批評鄭玄《周禮注》，并駁斥鄭玄《周禮注》中的具體經說，至南宋，學者們對鄭玄《周禮注》的批評更加系統，批評焦點逐漸集中于五方面：如批評鄭玄《周禮注》引漢制解經多有不當；批評鄭玄《周禮注》引讖緯之說解經荒誕；批評鄭玄《周禮注》在闡發經典義理方面存在欠缺；批評鄭玄《周禮注》解經不合經文本意，貽誤后學，甚至開啟后世對《周禮》的懷疑；批評鄭玄《周禮注》解經臆斷，且注說前后矛盾。與此同時，南宋學人對鄭玄《周禮注》具體經說的駁斥更全面、更有力。 宋人對鄭玄《周禮注》提出的這些批評，啟示了元、明、清后學批判鄭玄《周禮注》的方向，如清代四庫館臣評價鄭玄《周禮注》日：“元于三禮之學，本為專門，故所釋特精，惟好引緯書，是其一短。”①這其間提到的鄭玄《周禮注》之缺憾與宋人對鄭玄《周禮注》的批評如出一轍。再如楊天宇先生在《鄭玄（三禮注）研究》中，總結鄭玄《三禮注》的問題和錯謬七點，其中，“其二，鄭《注》之謬，還在于用與陰陽五行思想緊密結合的宗教神學思想注經”，“其四，鄭玄常以己意解經，因此《注》中頗多臆說”，“其五，鄭注‘三禮’，常以今況古，使經義易明，這本是鄭《注》之一長，但他又常常犯以今代古、以今亂古的錯誤”，“其六，鄭玄之經《注》，意思不明，或解釋不確切，甚至自相矛盾處，亦往往有之”②，楊先生提到的鄭玄《三禮注》的這些問題和錯謬，我們在宋人對鄭玄《周禮注》的批評中皆可找到。由此可知，宋人對鄭玄《周禮注》提出的這些批評啟示了后學批判鄭玄《周禮注》的方向。 宋人對鄭玄《周禮注》具體經說的駁斥，有些頗有價值，或可糾補鄭玄《周禮注》之誤，或可成一家之言，或可啟發后學，能為元、明、清學者駁斥鄭玄《周禮注》提供示范。此外，宋人駁斥鄭玄《周禮注》的不少失當之論，對于元、明、清的《周禮》研究亦有啟發意義，能引發后學對相應鄭玄《周禮注》之說的關注，并在宋人基礎上繼續研究，無論是申鄭玄《周禮注》之說駁宋人之論，還是從宋人之說，駁鄭玄《周禮注》之說，都能豐富并加深我們對鄭玄《周禮注》的認知。誠如張舜徽先生所說：“乾嘉考證之學，都由宋代學者開辟途徑、啟示方法、為之先導。”① 宋人駁斥鄭玄《周禮注》的方法，也有許多可取之處。我們梳理并總結宋人駁斥鄭玄《周禮注》的方法，認為主要方法有六：其一，運用其他經典的相關記載駁斥鄭玄《周禮注》之說；其二，運用《周禮》本經的相關記載駁斥鄭玄《周禮注》之說；其三，從義理的角度駁斥鄭玄《周禮注》之說；其四，從情理的角度駁斥鄭玄《周禮注》之說；其五，引漢儒《周禮注》之說駁斥鄭玄《周禮注》之說；其六，以宋人新說駁斥鄭玄《周禮注》之說。這其中有不少方法有其合理性、實用性，也為元、明、清諸儒所效仿，如運用其他經典的相關記載駁斥鄭玄《周禮注》之說、運用《周禮》本經的相關記載駁斥鄭玄《周禮注》之說、從義理的角度駁斥鄭玄《周禮注》之說、從情理的角度駁斥鄭玄《周禮注》之說，元、明、清諸儒也常用這些方法駁斥鄭玄《周禮注》。 第二，宋人開創的以義理解《周禮》的經學解釋新方法，被元、明、清諸儒接受并效仿。 ……
蜀學研究:二 作者簡介
王小紅，重慶梁平人，歷史學博士，四川大學古籍整理研究所研究員、碩士研究生導師，兼任四川大學國際儒學研究院理事會副秘書長、四川省哲學社會科學重點研究基地儒學研究中心副主任。主要從事歷史文獻學、巴蜀文化和蜀學研究。主持國家及省部級項目多項，參與《儒藏》《巴蜀全書》的編纂工作。出版《宋代〈禹貢〉學研究》《章太炎儒學論集》《儒藏》《輿地廣記》《巴蜀歷代文化名人辭典（古代卷）》等多部著作。
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