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100種幸福:生活的答案 版權(quán)信息
- ISBN：9787517093374
- 條形碼：9787517093374 ; 978-7-5170-9337-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
100種幸福:生活的答案 本書特色
適讀人群 ：大眾讀者叔本華的人生智慧：幸福的答案之書 1、叔本華，一代哲學(xué)大師，一個(gè)跨時(shí)代的哲學(xué)家，尼采稱其為師： 叔本華是我的**個(gè)老師，也是我唯一的一個(gè)老師。 2、叔本華關(guān)于幸福生活的答案之書： 本書將回答你幸福的本源是什么，如何獲得幸福，幸福的關(guān)鍵在哪里，以及名聲、健康、地位、金錢、精神的價(jià)值等。一本書看懂人生的真諦。 幾百年來，人們生命中遇到的問題都是一樣的，生活中遇到的所有困難，都能從經(jīng)典中找到答案。 3、字字珠璣，無一字廢話，閃耀著智慧的光彩 一個(gè)悲觀主義者，他將人性看的如此通透，絕對(duì)書名和內(nèi)容相符100%系列，全書無一字廢話，字字珠璣。 4、世界古今上百位哲人智者的人生智慧 本書不僅僅是叔本華的人生箴言，也是世界古今上百位哲人智者的人生智慧。叔本華旁征博引近百位哲學(xué)家、作家的名言和作品，了解更多思想家的智慧。 5、哲學(xué)的慰藉，即了解了生活的真相，依然熱愛生活 了解人性與事物背后的本質(zhì)有助于減少憤怒、迷茫與無助。活在當(dāng)下！“生活先于書籍”！！！ 6、以全集原典為底本，翻譯精準(zhǔn)，兼顧文采，通俗易懂。 7、尼采、托爾斯泰、卡夫卡、托馬斯·曼、瓦格納、王國維等的大力推崇。 8、裝幀特別，色彩自然醒目，年輕化、輕靈化，深受讀者喜愛。 9、和尼采《100種活法》帕斯卡《100種思維》，完美構(gòu)成“哲學(xué)家給生活的答案之書”系列，簡(jiǎn)稱“答案之書”。 讀者推薦 “很多“哲學(xué)家”不屑于討論如此具體的人生，或者說他們也沒有這種語言能力把具體的事情說清楚，鮮有哲學(xué)家擁有叔本華那樣的文學(xué)能力，他如此堅(jiān)定而本真，從來不玩那似是而非的文字游戲。同時(shí)，他的哲學(xué)又對(duì)于世界內(nèi)容的豐富性充滿親近感，他始終非常認(rèn)真的與自己進(jìn)行對(duì)話。在這本介于哲學(xué)著作和文學(xué)著作之間的可愛的書，四處都閃耀著智慧的光芒，叔本華就是無與倫比的。我們必須感謝他，遇上他就是運(yùn)氣。”
100種幸福:生活的答案 內(nèi)容簡(jiǎn)介
幸福存在于自身之內(nèi)，而非自身之外。 本書是德國哲學(xué)巨擘叔本華的經(jīng)典作品選編。全書以幸福為線索，從世俗、實(shí)用的角度進(jìn)行分析，逐層講透人格、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、健康、孤獨(dú)等人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷膯栴}，深入地剖析了人們不幸福的原因和幸福的原因，并指出走上幸福之路的人生秘訣。 叔本華的推理相互呼應(yīng)，絲絲入扣，書中處處可見妙語。這是一本既出世又入世的書，能夠用于指導(dǎo)和改善生活，幫助年輕人從生活的種種困擾中掙脫出來，開啟幸福愉快的人生。
100種幸福:生活的答案 目錄
PART1 關(guān)于幸福的三個(gè)真相
顯赫的地位，高貴的出身，如王侯將相，與真正的人格優(yōu)勢(shì)，如偉大的心靈或高尚的情操相比，充其量不過是舞臺(tái)上的王侯而已，而后者才是真正的君王。
PART2 幸福不在別處，就在你的身上
*能使我們直接獲得幸福的，莫過于愉快而美好的心境，這種良好的心境因自身而直接受益。快樂愜意的人總有他快樂的原因，任何來自外界的東西都無法代替這種性格。
PART3做幸福的主人，不做財(cái)富的奴隸
很多人發(fā)現(xiàn)自己有著無盡的需求，其原因就在于，當(dāng)他們有錢時(shí)，就靠花錢解憂，以便從折磨他們的煩惱中得到片刻的解脫。
PART4 名譽(yù)與傲慢的假象
過分地重視他人的看法，是人類共有的頑疾。不管它的來源是什么，它無疑對(duì)我們的所作所為產(chǎn)生了不好的影響，而且十分有害于我們的幸福。
PART5 地位與榮譽(yù)的本質(zhì)
沒有什么東西比確信得到了他人的敬重更能增加一個(gè)人的勇氣，因?yàn)檫@意味著人們會(huì)給予他幫助和保護(hù)，而這是對(duì)抗生活不幸的牢不可破的堡壘。
PART6 名聲的力量
擁有高尚的心靈和杰出的才智，而不只是名聲；擁有那真正有價(jià)值的東西，我們才會(huì)幸福。人們尊敬的并不是名聲，而是使人獲得名聲的東西。
PART7 內(nèi)心的寧靜是幸福的根基
我們既不應(yīng)該沉湎于對(duì)往事的追悔惋惜，也不應(yīng)該因牽掛未來而思緒不寧、焦慮企盼，而應(yīng)該牢牢記住：只有當(dāng)下才是實(shí)在的、確定的。
PART8 合理支配欲念，才能使內(nèi)心安寧
我們必須對(duì)我們的希冀加以限定，對(duì)我們的欲望加以壓制，對(duì)我們的憤怒加以削減；而且，要永遠(yuǎn)牢記：個(gè)人所能得到的僅是他應(yīng)具有的東西中非常少的部分。
PART9 健康是構(gòu)成幸福的主因
生命在于運(yùn)動(dòng)。我們?nèi)绻胍兴洌还茉鯓樱嫉脤W(xué)習(xí)，都要工作，我們是無法脫離活動(dòng)而生存的！
PART10 一切都在孤獨(dú)里成全
只有當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，他才是他自己；如果他不喜歡獨(dú)處，那么，他肯定也不熱愛自由。因?yàn)槲ㄓ挟?dāng)他孤獨(dú)無依時(shí)，他才會(huì)享有真正的自由。
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100種幸福:生活的答案 節(jié)選
【金句】 1、一個(gè)人，要么孤獨(dú)，要么庸俗。 2、一個(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)才能成為自己。誰要是不愛獨(dú)處，那他就不愛自由，因?yàn)橐粋(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)才是真正自由的。 3、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。 4、財(cái)富如海水，喝得越多，愈是口渴。 5、偉大的心靈，在這個(gè)世界更喜歡獨(dú)白，自己與自己說話。 6、我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就非站遠(yuǎn)一點(diǎn)不可。 7、在這樣一個(gè)充滿缺陷的世界里，如若你能遇到真摯的朋友就好好珍惜吧。有時(shí)候，我們連對(duì)自己真誠都做不到。所以，無需苛責(zé)別人，人性本就復(fù)雜奇怪。 8、人類所能犯的*大的錯(cuò)誤就是拿健康來換取其他身外之物！ 9、人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近會(huì)痛，離得太遠(yuǎn)會(huì)冷。 10、人性一個(gè)*特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己。 11、所謂輝煌的人生,不過是欲望的囚徒。 12、我們常常不去想自己擁有的東西，卻對(duì)得不到的東西念念不忘。 13、一個(gè)人只要可能就應(yīng)該像偉大的天才那樣思考，而像普通人那樣說話。 14、人生其實(shí)就是在痛苦和無聊之間像鐘擺一樣，不停地來回?cái)[動(dòng)，不是無聊，就是痛苦。 15、一個(gè)真正老于世故的人，就是一個(gè)做事從來不會(huì)猶豫不決、舉棋不定的人，也不是匆忙急躁地行動(dòng)的人。 16、平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。 17、生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命運(yùn)悲慘的人比比皆是。 【樣文】 幸福存在于自身之內(nèi) 使人們?cè)?*方面出現(xiàn)差別的是自然，由此可以斷定，和另外兩個(gè)方面的差別相比，**方面的差別對(duì)于是否幸福的影響要更為重要。后面兩個(gè)方面的差別只是人為的結(jié)果而已。 顯赫的地位，高貴的出身，如王侯將相，與真正的人格優(yōu)勢(shì)，如偉大的心靈或高尚的情操相比，充其量不過是舞臺(tái)上的王侯而已，而后者才是真正的君王。 很久以前，麥特羅多洛——伊壁鳩魯*早的信徒，就曾這樣說過，他的著作中有一章的標(biāo)題也是這樣：“幸福存在于自身之內(nèi)，而非自身之外。” 就整個(gè)人生來說，幸福*基本的要素?zé)o疑就在于人的構(gòu)成和人的內(nèi)在素質(zhì)。因?yàn)閮?nèi)心的快樂抑或是痛苦，首先是個(gè)人的感情、意欲和思想的產(chǎn)物，而環(huán)境只是間接地對(duì)人生產(chǎn)生影響。 因此，同樣的外部事件對(duì)不同的人產(chǎn)生的影響也就不盡相同，甚至即便外在條件大都相同，人們依然可以獨(dú)自生活在自己的小天地里。 人們對(duì)自己的觀念、感覺以及意志有*直接的理解，只有那些與生活有關(guān)的外部世界才能對(duì)人們產(chǎn)生影響，人們塑造成的生活完全取決于自身觀察的視角。所以，它對(duì)不同的人表現(xiàn)出的色調(diào)也不同。對(duì)于一些人來說，它貧瘠、枯燥、淺薄；對(duì)于另一些人來說，它豐富多彩、趣味盎然、意味深長。 不少人在聽說別人經(jīng)歷了一些讓人高興的事情后，就期待著同樣的事情也在自己的生活中發(fā)生，而忽視了他們更應(yīng)嫉妒的那種精神能力。 當(dāng)人們講述一些令人愉快的事情時(shí)，這種能力便會(huì)賦予這些事情獨(dú)特的意義，這些事情對(duì)于天才來說，充滿了快樂的冒險(xiǎn)情趣，而在感覺遲鈍的凡夫俗子眼中，則變得乏善可陳、司空見慣。 歌德和拜倫的很多詩作就完全是天才的杰作，但這些作品大都取材于現(xiàn)實(shí)。愚蠢的讀者嫉妒詩人經(jīng)歷了那么多愉快的事情，卻不去嫉妒詩人超凡的想象力，因?yàn)槟切┖?jiǎn)單的事情正是因這種想象力才變得偉大輝煌的。 同樣，自信樂觀的人眼里的令人興奮的沖突性事件，在性格憂郁的人看來卻有可能是一幕悲劇，而在心靈麻木不仁的人眼里則完全沒有任何意義。 所有這一切都基于這樣一個(gè)事實(shí)：兩方面因素——主觀因素和客觀因素——協(xié)作，才能全面認(rèn)識(shí)并欣賞事物。這兩者密切地聯(lián)結(jié)在一起，就像水中的氧和氫一樣，所以，面對(duì)同一個(gè)對(duì)象，雖然在經(jīng)驗(yàn)中客觀的和外在的因素可能相同，但由于主觀因素和個(gè)人的鑒賞力不同，人們的看法就會(huì)千差萬別，就好像這種客觀與外在因素也是不同的。 即便是世上*燦爛多彩的事情，在智力遲鈍、愚蠢的人眼中也是乏善可陳的，這就像一幅在惡劣天氣里的美麗風(fēng)景畫，或一架劣質(zhì)攝像機(jī)拍下來的影像。 每個(gè)人無疑都被幽禁在自己的意識(shí)內(nèi)，人無法超越自己，更無法直接走出上述界限。因此，外在的幫助對(duì)他并無太大意義。 苦難面前，人人平等 在舞臺(tái)上，人們扮演著不同的角色：王子，大臣，奴仆，士兵，將軍，等等。這些角色都只是外表不同，除去這些裝束，骨子里大家都是一樣的，都只是一些對(duì)命運(yùn)充滿了憂慮的可憐演員。 人生就是這樣，地位和財(cái)富的不同賦予每個(gè)人不同的角色，但這并不代表他們內(nèi)在的幸福和快樂會(huì)有不同，這也是那些凡夫俗子和那些不幸的人們苦難和煩惱的根源。 盡管幸福與不幸是由全然不同的原因引起的，但就這兩者的本質(zhì)來說，它們?cè)谒蟹矫娑即笸‘悺Ｐ腋Ｍ藗兯缪莸慕巧⒌匚坏母叩鸵约柏?cái)富的多寡毫無關(guān)聯(lián)，這是毋庸置疑的。 對(duì)于人來說，存在或發(fā)生的一切事情都只在他的知覺中存在，是相對(duì)知覺而發(fā)生的。所以人*為本質(zhì)的東西就在于知覺的形成。一般而言，知覺要比構(gòu)成知覺的環(huán)境更為重要，一個(gè)麻木不仁、冥頑不靈的人，只要想一想塞萬提斯被囚禁在昏暗的牢房里寫作《唐·吉訶德》，世上所有的榮耀和歡樂就會(huì)化為烏有。 人生客觀的部分掌握在命運(yùn)之神手中，就其本質(zhì)而言它是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的；而主觀的部分則掌握在我們自己手中，它會(huì)因情況變化而發(fā)生改變。 所以，盡管在人的一生中，外部條件可能會(huì)發(fā)生很多變化，但每個(gè)人的生活都還會(huì)有一致的地方，這就好比雖然有一系列的變奏，但主旋律卻保持不變。 人無法超越自己。一個(gè)動(dòng)物被放置在某一環(huán)境里，它只能局限于自然給它安排的那個(gè)狹小圈子；人也是如此，人們追求幸福的努力永遠(yuǎn)都不會(huì)超出其本性所許可的范圍，只能局限于能感覺到的范圍；人所能得到的幸福的多少，從一開始就由他的人格決定了。 我們精神的力量更是如此，和這種精神力量密切相關(guān)的是人們獲得更高級(jí)的愉悅感的能力。如果這些能力弱小，那就會(huì)毫無建樹，親朋好友以及命運(yùn)所能給予他的，都無法使他達(dá)到一般幸福和快樂的水準(zhǔn)。他的幸福和快樂都只能來源于肉體的欲望（一種極為舒適和愜意的家庭生活），無恥下流的同伴和粗鄙無聊的娛樂。 另一方面，一旦出現(xiàn)這樣的情況，即使是教育也無法使他的視野開闊。心靈的快樂是人*為高尚、*豐富多彩的永恒的快樂。 *高的幸福只有人格 處于青年時(shí)代的我們可能缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。決定心靈快樂的主要因素是心靈的力量。很明顯，我們的幸福在很大程度上取決于“我們是什么”，即取決于我們的人格。 命運(yùn)或命運(yùn)所賦予我們的東西往往卻是“我們有什么”，或“我們?cè)谒说脑u(píng)價(jià)中處在什么地位”，在這種意義層面上，命運(yùn)是能夠改變的。 但假如我們的精神不夠富有，那么我們的命運(yùn)就不會(huì)有多大改變，所以，愚者終其一生都愚蠢，冥頑不靈者至死依然冥頑不靈，即使他們被眾多的有利因素簇?fù)碇廊灰矔?huì)如此。歌德在《西東胡床集》中寫道：“對(duì)每個(gè)時(shí)代來說，不管是地位低下的民眾或奴仆，還是公認(rèn)的勝利者，他們作為塵世間的凡人，其*高的幸福只有人格。” 有句諺語說，饑餓是*好的調(diào)味品。從年輕人和老年人無法共同生活這個(gè)事實(shí)，一直到天才和圣人的生活，所有的事實(shí)都說明，對(duì)于幸福而言，人生中的主觀因素要比客觀因素更為重要。
100種幸福:生活的答案 作者簡(jiǎn)介
亞瑟·叔本華（1788-1860） 德國著名哲學(xué)家，唯意志論的創(chuàng)始人和主要代表之一。 他精通多種語言，開創(chuàng)了非理性主義哲學(xué)的先河，在倫理學(xué)、美學(xué)、認(rèn)識(shí)論等領(lǐng)域都有重要貢獻(xiàn)。代表作有《作為意志和表象的世界》《充足理由律的四重根》《附錄與補(bǔ)遺》等。 叔本華的思想極具邏輯性，語言優(yōu)美且具說服力。他的哲學(xué)思想影響了尼采、薩特等諸多哲學(xué)家。
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