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慈善倫理:文化血脈與價(jià)值導(dǎo)向 版權(quán)信息
- ISBN：9787542672759
- 條形碼：9787542672759 ; 978-7-5426-7275-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
慈善倫理:文化血脈與價(jià)值導(dǎo)向 內(nèi)容簡(jiǎn)介
慈善倫理代表著人類(lèi)的良知，是在幾千年的歷史長(zhǎng)河中形成和發(fā)展起來(lái)的，并深深地打上了文化傳統(tǒng)的烙印。作者以“大慈善”概念為立論基礎(chǔ)，以幾千年的傳統(tǒng)文化血脈的大視野梳理和闡發(fā)慈善倫理，并通過(guò)中西比較，揭示兩者的差異性和共通性。面對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)慈善倫理的挑戰(zhàn)，作者提出要變革、升級(jí)傳統(tǒng)慈善倫理觀念，精心建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)慈善倫理的規(guī)范體系，大力加強(qiáng)慈善組織和企業(yè)慈善倫理建設(shè)，并充分發(fā)揮慈善倫理在立德樹(shù)人中的作用。
慈善倫理:文化血脈與價(jià)值導(dǎo)向 目錄
**章 慈善倫理導(dǎo)論
**節(jié) 慈善的內(nèi)涵與倫理評(píng)價(jià)
第二節(jié) 慈善事業(yè)的倫理價(jià)值
第三節(jié) 慈善事業(yè)在當(dāng)代中國(guó)面臨的倫理新課題
第四節(jié) 慈善倫理研究的前瞻
第二章 中國(guó)慈善倫理的文化血脈
**節(jié) 儒家文化中的慈善倫理思想
第二節(jié) 道家文化中的慈善倫理思想
第三節(jié) 墨家文化中的慈善倫理思想
第四節(jié) 佛教文化中的慈善倫理思想
第三章 西方慈善倫理的文化血脈
**節(jié) 西方理性主義文化中的慈善倫理思想
第二節(jié) 西方情感主義文化中的慈善倫理思想
第三節(jié) 西方功利主義文化中的慈善倫理思想
第四章 中西慈善倫理思想的比較
**節(jié) 中西慈善倫理思想發(fā)展軌跡與比較
第二節(jié) 中西慈善倫理思想的原則規(guī)范與比較
第三節(jié) 中西慈善倫理思想的實(shí)踐理念、實(shí)現(xiàn)途徑與比較
第五章 當(dāng)代中國(guó)慈善倫理的價(jià)值導(dǎo)向與規(guī)范體系
**節(jié) 當(dāng)代中國(guó)慈善倫理的價(jià)值導(dǎo)向
第二節(jié) 當(dāng)代中國(guó)慈善倫理規(guī)范體系
第三節(jié) 當(dāng)代中國(guó)慈善倫理規(guī)范體系的法律支撐
……
第六章 當(dāng)代中國(guó)慈善組織的倫理建設(shè)
第七章 企業(yè)與企業(yè)家的慈善倫理
第八章 慈善倫理與立德樹(shù)人
主要參考文獻(xiàn)
作者發(fā)表的慈善倫理論文一覽表
后記
**節(jié) 慈善的內(nèi)涵與倫理評(píng)價(jià)
第二節(jié) 慈善事業(yè)的倫理價(jià)值
第三節(jié) 慈善事業(yè)在當(dāng)代中國(guó)面臨的倫理新課題
第四節(jié) 慈善倫理研究的前瞻
第二章 中國(guó)慈善倫理的文化血脈
**節(jié) 儒家文化中的慈善倫理思想
第二節(jié) 道家文化中的慈善倫理思想
第三節(jié) 墨家文化中的慈善倫理思想
第四節(jié) 佛教文化中的慈善倫理思想
第三章 西方慈善倫理的文化血脈
**節(jié) 西方理性主義文化中的慈善倫理思想
第二節(jié) 西方情感主義文化中的慈善倫理思想
第三節(jié) 西方功利主義文化中的慈善倫理思想
第四章 中西慈善倫理思想的比較
**節(jié) 中西慈善倫理思想發(fā)展軌跡與比較
第二節(jié) 中西慈善倫理思想的原則規(guī)范與比較
第三節(jié) 中西慈善倫理思想的實(shí)踐理念、實(shí)現(xiàn)途徑與比較
第五章 當(dāng)代中國(guó)慈善倫理的價(jià)值導(dǎo)向與規(guī)范體系
**節(jié) 當(dāng)代中國(guó)慈善倫理的價(jià)值導(dǎo)向
第二節(jié) 當(dāng)代中國(guó)慈善倫理規(guī)范體系
第三節(jié) 當(dāng)代中國(guó)慈善倫理規(guī)范體系的法律支撐
……
第六章 當(dāng)代中國(guó)慈善組織的倫理建設(shè)
第七章 企業(yè)與企業(yè)家的慈善倫理
第八章 慈善倫理與立德樹(shù)人
主要參考文獻(xiàn)
作者發(fā)表的慈善倫理論文一覽表
后記
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慈善倫理:文化血脈與價(jià)值導(dǎo)向 節(jié)選
《慈善倫理：文化血脈與價(jià)值導(dǎo)向》： 。ㄒ唬┐壬苿(dòng)機(jī)倫理評(píng)價(jià)的分類(lèi)和分層次 對(duì)人的行為進(jìn)行倫理評(píng)價(jià)，無(wú)非是考察其動(dòng)機(jī)和效果。慈善是人的自覺(jué)自愿的行為，它是由動(dòng)機(jī)所發(fā)動(dòng)的。對(duì)個(gè)體或組織的慈善行為進(jìn)行倫理評(píng)價(jià)，首先考察的是其動(dòng)機(jī)。在慈善活動(dòng)中，人們把具有善良動(dòng)機(jī)的慈善行為才稱(chēng)之為合乎道德的。根據(jù)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，這種善良的動(dòng)機(jī)主要是指無(wú)私奉獻(xiàn)的境界。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，慈善動(dòng)機(jī)呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，這一觀點(diǎn)需要進(jìn)一步豐富和發(fā)展。在為什么要做慈善的問(wèn)題上，慈善與功利的關(guān)系需要給予新的論證。而這種論證的前提是從變化了的客觀實(shí)際出發(fā)，將慈善分類(lèi)和分層次！ ≈袊(guó)古代主要有官方慈善和民間慈善。官方慈善以儒家的仁政為治國(guó)的理論基礎(chǔ)，以行政的賑災(zāi)濟(jì)困為主要形式。而民間慈善包括家族主導(dǎo)和宗教團(tuán)體主導(dǎo)兩種形式。①唐宋以后，儒佛道三家合流，家族主導(dǎo)和宗教團(tuán)體主導(dǎo)的民間慈善活動(dòng)中，既有儒家的仁愛(ài)之心，也有佛教的慈善情懷，以及道家的行善求仙之憧憬，而且往往是相互糅合在一起的。在中國(guó)古代民間慈善倫理文化中，一方面有“施恩不圖報(bào)”的慈善動(dòng)機(jī)，完全排除功利，另一方面也有“善有善報(bào)”的慈善動(dòng)機(jī)，不乏個(gè)人功利的考慮！ ≈形鞔壬苽惱砦幕砻鳎壬频膬(nèi)容和形式不同，慈善也可以劃分為不同的類(lèi)型。只有從不同類(lèi)型的特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行慈善動(dòng)機(jī)的倫理評(píng)價(jià)，才能更有說(shuō)服力和操作性。筆者提出，將慈善分成非功利性慈善和含有一定功利性的慈善。前者相似于“charity”，后者相似于“philanthropy”。這里，含有一定功利性的慈善主要是指企業(yè)公益慈善。不同類(lèi)型的慈善公益活動(dòng)有其自身鮮明的特點(diǎn)，對(duì)于它們?cè)诖壬乒婊顒?dòng)中功利觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該有所區(qū)別。例如，企業(yè)做慈善公益能不能有功利的考量？如果完全沒(méi)有功利的考量，當(dāng)然是理想的、值得歡迎的，也許在某些特殊的情況下是可能的。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的，企業(yè)要實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)利益，才能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中立足，并得以發(fā)展。因此，在多數(shù)情況下，企業(yè)在經(jīng)濟(jì)上的付出，必然要考慮一定的回報(bào)。這也就是說(shuō)，企業(yè)的慈善動(dòng)機(jī)中或多或少地會(huì)有功利的考量，通常這種回報(bào)的主要形式就是企業(yè)品牌影響力的擴(kuò)大。但在此基礎(chǔ)上，必須進(jìn)一步追問(wèn)，那么慈善與商業(yè)有什么區(qū)別呢？界限在哪里？“君子愛(ài)財(cái)，取之有道！边@句名言為世人所津津樂(lè)道。同樣也應(yīng)該說(shuō)：“企業(yè)逐利，得之有道！边@個(gè)“道”，就是道德維度和法律維度，也就是說(shuō)，要用道德和法律對(duì)其進(jìn)行規(guī)范化的約束！ ∵@一維度就其價(jià)值觀而言，是建立在“義利統(tǒng)一”的基礎(chǔ)上的。這一價(jià)值觀是企業(yè)做慈善有*大可接受性的價(jià)值選擇路線。也就是說(shuō)，企業(yè)做慈善可以將其納入企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略中，但不可以違背道德與法律的要求，在慈善的旗號(hào)下追求不義之財(cái)。誠(chéng)實(shí)守信是企業(yè)慈善的基本準(zhǔn)則。例如，有些企業(yè)在捐助中，“口惠而實(shí)不至”，借慈善為名，以做廣告為實(shí)，不履行承諾的事件在社會(huì)生活中時(shí)有發(fā)生，造成了不良的影響。這是觸碰慈善底線的，“義利統(tǒng)一”是基礎(chǔ)性的要求。過(guò)去，一些企業(yè)家認(rèn)為，做慈善不是企業(yè)的事，但是從國(guó)際企業(yè)倫理發(fā)展的新潮流來(lái)看，這樣的觀點(diǎn)是片面的，至少是不合潮流的。企業(yè)是經(jīng)濟(jì)實(shí)體，也是倫理實(shí)體，企業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的支持。企業(yè)的社會(huì)責(zé)任包括經(jīng)濟(jì)責(zé)任，也包括慈善責(zé)任。企業(yè)要將慈善公益行為作為其履行社會(huì)責(zé)任的重要形式，“得之于社會(huì)，還之于社會(huì)”，從這樣的高度認(rèn)識(shí)慈善，才能更好地在社會(huì)中樹(shù)立良好的形象，并為企業(yè)的發(fā)展贏得良好的社會(huì)條件！
慈善倫理:文化血脈與價(jià)值導(dǎo)向 作者簡(jiǎn)介
周中之，教授，博士生導(dǎo)師。曾任中國(guó)倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，上海市倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，現(xiàn)為中國(guó)倫理學(xué)會(huì)名譽(yù)副會(huì)長(zhǎng)。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目3項(xiàng)和教育部、上海市項(xiàng)目20余項(xiàng)。在《馬克思主義研究》《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》《道德與文明》等雜志上發(fā)表論文100余篇，并多次被《新華文摘》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》全文轉(zhuǎn)摘。曾在英國(guó)劍橋國(guó)際專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)雜志“歐洲經(jīng)濟(jì)倫理評(píng)論”上發(fā)表英文論文。出版著述《經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)》《全球化背景下中國(guó)消費(fèi)倫理》《道德理想與現(xiàn)時(shí)代》等10余部。主編普通高等教育“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材《倫理學(xué)》。著述獲上海市優(yōu)秀論文獎(jiǎng)4次。曾榮獲全國(guó)優(yōu)秀教師、全國(guó)高校優(yōu)秀思想政治理論課教師、中國(guó)首屆全國(guó)普通高校百名“兩課”優(yōu)秀教師、寶鋼優(yōu)秀教師獎(jiǎng)、上海市高校教學(xué)名師等稱(chēng)號(hào)。
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