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歷史社會(huì)學(xué)的邏輯:雙學(xué)科視角下的理論探索 版權(quán)信息
- ISBN：9787220119750
- 條形碼：9787220119750 ; 978-7-220-11975-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
歷史社會(huì)學(xué)的邏輯:雙學(xué)科視角下的理論探索 本書特色
※歷史社會(huì)學(xué)雖不是一門新的分支學(xué)科，但作為國(guó)內(nèi)研究的新趨勢(shì)，在近幾年的學(xué)術(shù)研究中逐步受到重視，并融入進(jìn)社會(huì)學(xué)的主流學(xué)科范式中，有著極大的研究?jī)r(jià)值。 ※作者將歷史社會(huì)學(xué)進(jìn)行了拆解，分為了歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)兩個(gè)維度。從歷史學(xué)到社會(huì)學(xué)，再?gòu)纳鐣?huì)學(xué)到歷史學(xué)，通過孔飛力、史景遷、趙鼎新、魏斐德和成伯清等具體的案例，對(duì)兩者進(jìn)行了方法論上的探討。 ※作為歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)的結(jié)晶，本書為歷史社會(huì)學(xué)提供學(xué)科關(guān)系上“迂回與進(jìn)入”的聯(lián)接策略，也提供理論旨趣上關(guān)于事件時(shí)間性的綜合綱領(lǐng)。
歷史社會(huì)學(xué)的邏輯:雙學(xué)科視角下的理論探索 內(nèi)容簡(jiǎn)介
歷史社會(huì)學(xué)是歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)的聯(lián)姻和綜合。為了從歷史學(xué)到社會(huì)學(xué)，本書的部分四章以“迂回與進(jìn)入”的方式，澄清孔飛力、史景遷和魏斐德作品中的社會(huì)學(xué)理論貢獻(xiàn)，建立他們和韋伯、呂炳強(qiáng)和趙鼎新在政治社會(huì)學(xué)和社會(huì)學(xué)認(rèn)識(shí)論方面的對(duì)話。為了從社會(huì)學(xué)到歷史學(xué)，本書的第二部分四章以時(shí)間性為中心，探討生命歷程社會(huì)學(xué)、第三波歷史社會(huì)學(xué)、事件性社會(huì)學(xué)中的四種時(shí)間性：主觀時(shí)間性、繼替時(shí)間性、閾限時(shí)間性和突現(xiàn)時(shí)間性。作為歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)的結(jié)晶，本書為歷史社會(huì)學(xué)提供學(xué)科關(guān)系上“迂回與進(jìn)入”的聯(lián)接策略，也提供理論旨趣上關(guān)于事件時(shí)間性的綜合綱領(lǐng)。
歷史社會(huì)學(xué)的邏輯:雙學(xué)科視角下的理論探索 目錄
序言：歷史社會(huì)學(xué)的真諦 001
前言和致謝 005
目錄
**部分 從歷史學(xué)到社會(huì)學(xué)
**章 孔飛力：君主與化身的奧秘003
第二章 史景遷：虛構(gòu)傳統(tǒng)與歷史詮釋052
第三章 從趙鼎新到魏斐德：意識(shí)形態(tài)正當(dāng)性與明清易代086
第四章 把歷史學(xué)帶進(jìn)來：歷史社會(huì)學(xué)的跨學(xué)科想象與策略134
第二部分 從歷史學(xué)到社會(huì)學(xué)
第五章 社會(huì)學(xué)的想象力與主體時(shí)間性：從成伯清到史景遷181
第六章 第三波歷史社會(huì)學(xué)與突現(xiàn)時(shí)間性：從存在論到方法論 217
第七章 結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與事件時(shí)間性：歷史學(xué)家兼社會(huì)學(xué)家的休厄爾 261
第八章 四種時(shí)間性：邁向另一種事件社會(huì)學(xué) 308
附錄 修訂與未修訂 348
索引 361
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歷史社會(huì)學(xué)的邏輯:雙學(xué)科視角下的理論探索 節(jié)選
／孔飛力：君主與化身的奧秘 何為專制統(tǒng)治的動(dòng)力（ the dynamics of autocratic rule ）問題？ 在《叫魂：1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》 （Soulstealers：the Chinese sorcery scare of 1768 ，以下簡(jiǎn)稱《叫魂》）一書中，孔飛力（Philip A. Kuhn）對(duì)這一問題的提出與回答是受到了馬克斯·韋伯（Max Weber）的影響。他在說完1768年發(fā)生的一起看似荒誕但又正經(jīng)的妖術(shù)事件之后，僅僅簡(jiǎn)要地評(píng)說了時(shí)下學(xué)界關(guān)于中華帝國(guó)后期的政治制度研究（如通訊、人事），便提出了更為基礎(chǔ)也更為緊要的疑問：專斷權(quán)力（arbitrary power）和常規(guī)權(quán)力（routine power）之間是什么關(guān)系？顯然，他不同意韋伯的觀點(diǎn)，并直陳這二者之間并非相互沖突，而是可能以一種看似自相矛盾的方式持續(xù)地共處。 與韋伯較量無疑吸引了讀者的關(guān)注。作為《叫魂》的譯者之一，陳兼便提出了反對(duì)觀點(diǎn)，認(rèn)為孔飛力（2014：358）的論證并沒有從根本上否定這兩種權(quán)力的此消彼長(zhǎng)問題。但是，僅僅是互動(dòng)形式（沖突或共處）之區(qū)別，便能夠體現(xiàn)孔飛力回答所謂“動(dòng)力”問題之功勞嗎？沖突觀或共處論的爭(zhēng)論可能掩蓋了一個(gè)更重要的先決問題：君主何為？我認(rèn)為，可以先行擱置爭(zhēng)論，逐步回溯，才能更為深入地分析出孔飛力關(guān)于前現(xiàn)代中國(guó)專制統(tǒng)治動(dòng)力的洞見。 一、國(guó)家過程 在《叫魂》中，孔飛力基于他對(duì)“國(guó)家”的定義， 提出了頗具新意的概念：“官僚君主制。”（bureaucratic monarchy）具體來說，首先，孔飛力認(rèn)為國(guó)家具有雙重含義：既是工具維度的政府，又是系統(tǒng)維度的官僚君主制。 它 （孫 按： 國(guó) 家） 既是 一 種 工 具 （ 根據(jù) 國(guó)家 所有者的利益來管理國(guó)家的轄域。其所有者包括滿族君主和滿漢精英），也是一種系統(tǒng)（在政治行動(dòng)者之間進(jìn)行權(quán)力的和地位的分配）。作為工具的國(guó)家（我將之稱為“政府”），同我們對(duì)于政府的常識(shí)性理解是相符的：它是為完成諸如征稅、治安和 戰(zhàn)爭(zhēng)之類的任務(wù)而建立起的組織。作為系統(tǒng)的國(guó)家（我將之稱為“官僚君主制”），則是由那些生活 于等級(jí)秩序之中，其生涯取決于聲望和權(quán)力、流動(dòng)和安全的人們之間的關(guān)系所構(gòu)建而成的。（孔飛 力，2014：272；Kuhn，1990：219-220）從系統(tǒng)的維度來看，孔飛力的概念界定似有一問題： 如果我們將該句簡(jiǎn)化，那么便是“系統(tǒng)（system）即關(guān)系（relationship）”。這一判斷應(yīng)予進(jìn)一步厘清。一本社會(huì)學(xué)詞典這樣界定“社會(huì)系統(tǒng)”（social system ）：“一個(gè)系統(tǒng)是諸元素之間的關(guān)系的任何紋路。”（Marshall，1996：494）對(duì)應(yīng)來看，這本詞典說的是“系統(tǒng)即紋路（ pa t -tern）”。照此推論，“諸元素之間的關(guān)系”即孔飛力所說的“諸政治行動(dòng)者”之間“諸關(guān)系”，“任何紋路”卻有兩種指向：一個(gè)是作為“權(quán)力的和地位的分配”結(jié)果或 背景的“等級(jí)秩序”，另一個(gè)是作為“權(quán)力的和地位的分 配”過程的君主與諸官僚的“生涯”。如果說“官僚君主制”這個(gè)概念提法更傾向于抓住以“關(guān)系”和“等級(jí)秩 序”的共時(shí)性面向作為一種“紋路”，那么本章將嘗試分析另一種紋路——從歷時(shí)性的“生涯”角度，將其觀之為 一種社會(huì)過程（social process）。不難想象，國(guó)家作為 “社會(huì)過程”（即孔飛力所說的“系統(tǒng)”）的話，若如洋蔥一樣“剝開”觀察，便是“生涯”（歷時(shí)性的關(guān)系）， 再“剝開”一看，是君主與諸官僚（即孔飛力所說的“政治行動(dòng)者”）。我將這種社會(huì)過程，特定化地稱之為“官僚君主過程”（process of bureaucrats and monarch）。 對(duì)于“政府”，正如孔飛力從其職能的角度加以理解的那樣，包括征稅、戰(zhàn)爭(zhēng)等任務(wù)。不過，這些任務(wù)是要圍繞“國(guó)家的所有者”而定。例如，在清政府，這些所有者包括“滿族君主”與“滿漢精英”的利益，亦可稱為君主與官僚。如果這些所有者各思其益、各占其利的話，從社會(huì)過程的角度來說，也不得不思考政府是否也會(huì)因不同的時(shí)態(tài)而呈現(xiàn)不同的職能分布（隨后，我也將“政府”改造為“政府過程”）。相較于征稅、戰(zhàn)爭(zhēng)等任務(wù)列舉法，孔飛力在《叫魂》一書中也借用了更為準(zhǔn)確的職能界定：政治（politics）與行政（administration）。孔飛力這樣說： 卡爾·曼海姆（Karl Mannheim）曾指出：“官僚思維（bureaucratic thought ）的基本傾向是把所 有的政治問題化約為行政問題。”他的意思是說，官僚沒有能力超越他們“有限的社會(huì)眼界”和理性的秩序化了的工作范圍，去認(rèn)識(shí)發(fā)生在更大的政治世界 中由非理 性所生 成的利益 沖突。 （孔飛 力， 2014：271；Kuhn，1990：218） 在孔飛力看來，正如弘歷要將“叫魂”之事定為“政治罪”那樣，君主與官僚分享著不同的世界：官僚基本上 朝向行政世界，即所謂的“有限的社會(huì)眼界”，而君主基 本上朝向“非理性”的“政治世界”。君主與官僚雖然共享著政府，但卻由此產(chǎn)生了不同的利益訴求。不過，雖然孔飛力對(duì)于曼海姆的政治-行政之分在此止步，但卻為后來的研究開辟了與國(guó)家治理相勾連的有益研究（周雪光，2011）。因此，有必要詳細(xì)交代，進(jìn)一步發(fā)揮其理論上的潛力。曼海姆的這一對(duì)概念區(qū)分是來自于阿爾貝·謝弗萊 （Albert Schaffie）的理論。謝弗萊認(rèn)為，社會(huì)政治生活存在兩個(gè)面向，一個(gè)是“國(guó)家的常規(guī)事務(wù)”（routine affairs of state ）或“行政”（administration ），另一個(gè)是政治（politics）。行政是指具有固定了諸紋路的、定期重復(fù)了 的一系列社會(huì)事件，而政治是指仍為演變著的過程（ the process of becoming）的事件，而對(duì)于后一種事件，必須 做出決斷以形成新的、獨(dú)特的制度（Mannheim，2003：100）。 由此，曼海姆進(jìn)一步提出劃分政治與行政的三個(gè)維 度：行政可以參考先例，政治無先例可循；行政按規(guī)定 辦事，政治需要決斷；行政屬理性領(lǐng)域，政治屬非理性 領(lǐng)域。其中，*后一個(gè)維度被孔飛力更顯目地使用，但 卻需要再澄清。曼海姆（Mannheim，2003：103）認(rèn)為， 非理性的來源有三個(gè)：無法控制的競(jìng)爭(zhēng)（ uncont rol le d competition）、強(qiáng)力的支配（domination by force）和情緒 的反應(yīng)（emotional reaction）。 就孔飛力所用而言，恐怕與**個(gè)來源無關(guān)，只與第二項(xiàng)、第三項(xiàng)有關(guān)，與第二項(xiàng)*為貼近。同時(shí)，我們也知 道孔飛力是從官僚與君主的關(guān)系中討論行政與政治關(guān)系， 那么所謂情緒的反應(yīng)與強(qiáng)力的支配指的便只能是弘歷了。 由此可知，在政府運(yùn)轉(zhuǎn)過程中，作為國(guó)家所有者一方的官 僚是以理性的方式遵循規(guī)則與先例，而作為國(guó)家所有者另 一方的君主則是以強(qiáng)力的支配（滲入情緒的反應(yīng)），在沒有先例可循的情況下進(jìn)行決斷。將君主、政治、官僚和行政這四個(gè)概念銜接起來 看：既然國(guó)家的系統(tǒng)維度（亦即社會(huì)過程維度）已經(jīng)將 官僚君主制從共時(shí)性向歷時(shí)性方向改造從而提出了官僚君主過程這個(gè)概念，我們也可以同樣從工具的時(shí)間分析視 角，將“政府”概念更新為“政府過程”（process of the government）。所謂的政府過程，便是政治與行政的時(shí)間結(jié)構(gòu)（temporal structure）。將工具維度與社會(huì)過程維度合并起來，孔飛力的國(guó)家定義也可視作如下提問：國(guó)家在時(shí)間過程中呈現(xiàn)何樣的結(jié)構(gòu)？根據(jù)上述分析，回答便是在政府過程與君主官僚過程方面，君主以強(qiáng)權(quán)決斷政治和諸官僚依規(guī)理性行政這二者交替變換的時(shí)間結(jié)構(gòu)。既然如此， 我們可以將具有這兩個(gè)子過程的國(guó)家定義稱之為“國(guó)家過程”（process of the state）。
歷史社會(huì)學(xué)的邏輯:雙學(xué)科視角下的理論探索 作者簡(jiǎn)介
孫宇凡，筆名高行云，愛丁堡大學(xué)社會(huì)學(xué)博士，“Sociological理論大缸”公眾號(hào)創(chuàng)辦人。研究興趣為社會(huì)理論、社會(huì)科學(xué)哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史社會(huì)學(xué)。其作品發(fā)表在《清華社會(huì)學(xué)評(píng)論》等刊物，出版專著《聽與說：社會(huì)學(xué)電郵集 2012—2013》（合著）。
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