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二十世紀(jì)人文譯叢希臘前的哲學(xué)/古代巴比倫對(duì)真理的追求 版權(quán)信息
- ISBN：9787100187718
- 條形碼：9787100187718 ; 978-7-100-18771-8
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
二十世紀(jì)人文譯叢希臘前的哲學(xué)/古代巴比倫對(duì)真理的追求 本書特色
適讀人群 ：世界古代史、哲學(xué)史、亞述學(xué)學(xué)習(xí)者和研究者哲學(xué)在古代是希臘人的專屬嗎？希臘人以前就不存在哲學(xué)嗎？作為占星術(shù)*早發(fā)明者的古巴比倫人是否也探尋真理？為了回答這些問題，哥倫比亞大學(xué)歷史系教授馬克??范??德??米羅普教授，依照當(dāng)代理論巨擘？、德里達(dá)的提示，獨(dú)具慧眼地從古代巴比倫的三種書寫——詞表、預(yù)兆表、法表——入手。他發(fā)現(xiàn)，被視作經(jīng)驗(yàn)主義者的古巴比倫人并非基于現(xiàn)實(shí)創(chuàng)制這三種類型的表，而是利用各種符號(hào)的形狀探索排列組合的無限可能。頭頂?shù)男撬拊谒麄兛磥硪彩巧駮鴮懺谔炷坏奈淖。?jù)此，米羅普教授大膽地論證，古巴比倫也有其哲學(xué)，只是他們探尋真理的方式建基于書寫，他們的邏輯并非線性的或是層級(jí)的，而是基于相似性，是關(guān)聯(lián)的、根狀莖式的。在今天這個(gè)去中心化的世界中，古巴比倫文明的真理觀仍有其余音回響。
二十世紀(jì)人文譯叢希臘前的哲學(xué)/古代巴比倫對(duì)真理的追求 內(nèi)容簡介
本書分五部分，共九章。中間三部分分別介紹了古巴比倫的三種書寫：詞表、預(yù)兆表和法律表（法典）。前后兩部分為巴比倫認(rèn)識(shí)論的引言與結(jié)論。通過運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義的方法對(duì)三種書寫進(jìn)行研究，作者論證了古代巴比倫的認(rèn)識(shí)論是基于“書寫”。正因?yàn)榛跁鴮懚乾F(xiàn)實(shí)，三種書寫中分別出現(xiàn)了不會(huì)為人使用的詞、不可能的現(xiàn)象和實(shí)際不存在的法條。這一現(xiàn)象在西方理性看來是混亂和無理性的，卻自有邏輯，其背后的邏輯就是基于楔形文字書寫的特征與規(guī)律以及“列表”這種書寫格式。這種邏輯即是古巴比倫的“哲學(xué)”。
二十世紀(jì)人文譯叢希臘前的哲學(xué)/古代巴比倫對(duì)真理的追求 目錄
序 言 / 1
**部分 巴比倫認(rèn)識(shí)論之開篇
第1章 創(chuàng)世之時(shí) / 5
第二部分 物之序（詞與物）
第2章 詞表簡史 / 39
第3章 建構(gòu)現(xiàn)實(shí) / 65
第三部分 諸神的書寫
第4章 巴比倫的預(yù)兆表 / 93
第5章 宇宙的知識(shí)結(jié)構(gòu) / 119
第四部分 法律之言
第6章 古代的法典 / 151
第7章 哲人王 / 165
第五部分 巴比倫認(rèn)識(shí)論
第8章 歷史上的巴比倫認(rèn)識(shí)論 / 195
第9章 巴比倫認(rèn)識(shí)論的概念自主 / 227
注 釋 / 237
參考文獻(xiàn) / 263
索 引 / 305
譯后記 / 319
展開全部
二十世紀(jì)人文譯叢希臘前的哲學(xué)/古代巴比倫對(duì)真理的追求 節(jié)選
批評(píng)巴比倫書寫為偽科學(xué)根植于文化偏見，它將今天占主導(dǎo)地位的科學(xué)表述系統(tǒng)看作更優(yōu)越的，即使不是唯一的真理。我引用的這些學(xué)者們本質(zhì)上想要的是分類系統(tǒng)、等級(jí)系統(tǒng)、譜系及其他分類方法。這些也許看似理所當(dāng)然且普遍，但并非如此。20世紀(jì)晚期的學(xué)術(shù)已經(jīng)開始批評(píng)哲學(xué)家-精神分析學(xué)家杜奧·德勒茲（duo Deleuze）和瓜塔里（Guattari）所謂的“樹狀”結(jié)構(gòu)。譜系樹既不是唯一的，也不是科學(xué)表述的*高形態(tài)。作為替代，德勒茲和瓜塔里提出了“根狀莖”——一種知識(shí)表述方法，類似于某種植物的根部，水平生長并且能夠無限擴(kuò)大。它沒有核心，沒有辯證法，沒有等級(jí)結(jié)構(gòu)，但是每一點(diǎn)都與其他所有的相聯(lián)系，并且同等重要。它是一個(gè)符號(hào)鏈，凝聚著非常不同的行為。當(dāng)我們考慮到互聯(lián)網(wǎng)（我們目前十分依賴的學(xué)術(shù)資源）是如何結(jié)構(gòu)知識(shí)時(shí)，對(duì)這樣一種替代模型本能的抗拒可能馬上就會(huì)消退。谷歌搜索以及諸如此類的搜索可能是基于算法的，但是它們所生成的列表卻沒有向我們清楚地顯示出分類系統(tǒng)和等級(jí)結(jié)構(gòu)。 我們必須記住，在今天占據(jù)主導(dǎo)地位的科學(xué)表述的“樹狀”模式是一種隱喻，是從眾多可行方案中選出來的。所有學(xué)者都面臨著如何交流數(shù)據(jù)資料的挑戰(zhàn)，選擇并不總是明顯的。查爾斯·達(dá)爾文（Charles Darwin）著名的物種進(jìn)化譜系樹，很容易被評(píng)價(jià)為唯一可理解的，用來體現(xiàn)自然史的復(fù)雜性的方法。但是從他的筆記中，我們知道，他也考慮過其他的選擇。他仔細(xì)考慮過使用珊瑚隱喻來表現(xiàn)其解釋模式：不是嚴(yán)格的單線發(fā)展與等級(jí)結(jié)構(gòu)，而是在每個(gè)方向都可以增加與聚合。有一段時(shí)間，他試圖用珊瑚的結(jié)構(gòu)而不是一課枝繁葉茂的樹的結(jié)構(gòu)，來使進(jìn)化的力量形象化。如果他堅(jiān)持原始觀點(diǎn)的話，19世紀(jì)學(xué)術(shù)界*有影響力的譜系樹不可能存在。巴比倫人會(huì)立即掌握珊瑚比喻，因?yàn)樗c用列表表述知識(shí)類似，包含所有變化的潛能。可以在任一點(diǎn)增加與消減部分；它們與整個(gè)結(jié)構(gòu)的其他所有部分無縫銜接。單個(gè)成分之間比在一個(gè)分類系統(tǒng)中有更多的連接點(diǎn)，每個(gè)部分都有多處相似性。列表的整體結(jié)構(gòu)可能看起來像一個(gè)迷宮，但是所有的連接都有適當(dāng)?shù)睦碛。我們看到的可能是混亂，而在巴比倫人看來可能是秩序。 為了要有說服力，巴比倫的列表像其他任何科學(xué)表述的隱喻一樣，需要遵守邏輯規(guī)則。在這一點(diǎn)上，它們一以貫之，不僅體現(xiàn)在大規(guī)模文本記錄上，而且還體現(xiàn)在很長的時(shí)間段內(nèi)。巴比倫學(xué)術(shù)的不和諧元素，不是在于其表述，而是在于其表述的內(nèi)容：不是實(shí)物，而是書面詞語。書面詞語的研究打開了對(duì)原本不可想象領(lǐng)域的探索。書寫先于現(xiàn)實(shí)。列表是通過尋求相似性來研究書面詞語的完美環(huán)境。被考慮到的相似性涉及其所有方面——意思、語音和外形，這一開始會(huì)令人感到困惑。但是一旦我們習(xí)慣于這種方法，它的邏輯便十分清晰。正是在那里，我們應(yīng)該尋求巴比倫人的概念自主以及了解其哲學(xué)的鑰匙。
二十世紀(jì)人文譯叢希臘前的哲學(xué)/古代巴比倫對(duì)真理的追求 作者簡介
馬克??范??德??米羅普（Marc Van De Mieroop，1958— ），美籍比利時(shí)裔著名亞述學(xué)家、歷史學(xué)家，美國哥倫比亞大學(xué)歷史系教授。主要研究方向?yàn)楣糯鼥|政治經(jīng)濟(jì)史，著作有《古代兩河流域城市》《古代近東史》《古埃及史》《巴比倫王漢謨拉比》《拉美西斯二世時(shí)代的東地中海》《希臘之前的哲學(xué)》等。 譯者簡介： 劉昌玉，德國海德堡大學(xué)亞述學(xué)博士，國際亞述學(xué)協(xié)會(huì)（IAA）會(huì)員。現(xiàn)為浙江師范大學(xué)人文學(xué)院歷史系主任、副教授，美國加州大學(xué)洛杉磯分！靶ㄐ挝淖?jǐn)?shù)字圖書館”（CDLI）項(xiàng)目助理。主要從事世界古代史、亞述學(xué)教學(xué)與研究工作。出版著作2部，在國內(nèi)外核心期刊發(fā)表論文20余篇。
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