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二十世紀人文譯叢猶太人與世界文明 版權信息
- ISBN：9787100184182
- 條形碼：9787100184182 ; 978-7-100-18418-2
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
二十世紀人文譯叢猶太人與世界文明 本書特色
適讀人群 ：世界史、文明史、猶太文化學習者和研究者本書內容涉及猶太人對西方知識、地理大發(fā)現、藝術、音樂、歐洲思想、科學進步、醫(yī)學、經濟、公共生活等方方面面的貢獻。本書探討的是猶太人對文明的貢獻這一重大命題，對于猶太民族在人類文明進程中的貢獻進行了系統(tǒng)的梳理，而且是大家所寫，對于中國讀者了解猶太民族與猶太文明有著重要的幫助。
二十世紀人文譯叢猶太人與世界文明 內容簡介
猶太人對文明的貢獻是一個重大而有意義的課題。從人數上看，猶太人在世界民族之林中只是很小的一個分支，當今生活在世界各地的猶太人大約有1300多萬，僅占優(yōu)選總人口的0.2%。但就影響力而言，猶太人卻是一個非凡而很好的民族，與其人口極其不成比例。猶太人的祖先所創(chuàng)造的“希伯來文明”，被譽為哺育西方文明的兩大源頭之一，而且猶太民族中間涌現出的許多偉人，為人類進步做出不可磨滅的貢獻。本書內容涉及猶太人對西方知識、地理大發(fā)現、藝術、音樂、歐洲思想、科學進步、醫(yī)學、經濟、公共生活等方方面面的貢獻。本書探討的是猶太人對文明的貢獻這一重大命題，對于猶太民族在人類文明進程中的貢獻進行了系統(tǒng)的梳理，而且是大家所寫，對于中國讀者了解猶太民族與猶太文明有著重要的幫助。本書內容共分為十二章：章“希伯來遺產”：探討猶太人的祖先希伯來人的貢獻，尤其是在宗教領域的貢獻，例如一神教、對基督教經典的影響、對伊斯蘭教的影響等；第二章“衰退的進程”，分析猶太人在古代晚期和中世紀早期的活動，探討他們對歐洲城市、經濟、社會生活的作用；第三章“知識的復興”，探討猶太人在文藝復興過程中的作用，例如他們對將希臘文獻重新譯介到西方世界、猶太人對歐洲思想潮流的參與、猶太人對文藝復興的貢獻等；第四章“地理大發(fā)現”，分析猶太人對地理大發(fā)現的貢獻，猶太人和馬蘭諾在技術、資金、人員等方面為哥倫布為代表的遠航提供了必不可少的支持；第五章“文學領域中的猶太人”，探討猶太人對歐洲文學（包括英國、西班牙、法國、荷蘭等）的貢獻；第六章“藝術、音樂、舞臺”，探討猶太人在文藝活動中的表現，其貢獻幾乎涵蓋所有的文化領域；第七章“歐洲思想中的猶太人”，分析了猶太人對歐洲思想的重要影響；第八章“科學進步”，探討了猶太人對歐洲近代早期科技革命中的重要作用；第九章“醫(yī)學”，分析了猶太人在醫(yī)學領域的重要成就和貢獻；第十章“經濟領域”，介紹了猶太人在歐洲經濟活動中的重要作用；第十一章“公共生活”，強調猶太人對公共生活的許多理念有重要的貢獻；第十二章“慈善為優(yōu)選”，探討猶太人對慈善活動的貢獻。
二十世紀人文譯叢猶太人與世界文明 目錄
序??言?? /??1
前??言?? /??3
**章??希伯來遺產?? /??7
第二章??衰退的進程?? /??19
第三章??知識的復興?? /??37
第四章??地理大發(fā)現?? /??51
第五章??文學領域中的猶太人?? /??67
附錄??新聞業(yè)和猶太人 ?? /??90
第六章??藝術、音樂、舞臺?? /??93
第七章??歐洲思想中的猶太人?? /??115
第八章??科學的進步?? /??123
第九章??醫(yī)??學?? /??139
第十章??經濟領域?? /??157
附錄??農業(yè)中的猶太人 ?? /??180
第十一章??公共生活?? /??185
附錄??猶太人和西方法律?? /??200
第十二章??“慈善為*大” /??205
結??語?? /??223
參考文獻?? /??227
索??引?? /??235
譯后記??“始終生長在文明的交匯處” /??297
展開全部
二十世紀人文譯叢猶太人與世界文明 節(jié)選
通常認為，圣經時期的希伯來人對哲學不感興趣，這個論斷或許過于草率。近來，為糾正這種印象進行了勇敢的嘗試。《舊約全書》是本土希伯來哲學的證明，在類型上屬于柏拉圖主義但不是*原始的，這在《傳道書》中尤其顯著。特別是《箴言》第四章和第八章有關“智慧”的著名段落被認為是“幾代人實際上是幾個世紀對生命現象引發(fā)問題的沉思之遺留”。 這在主要的事實上是清楚的。《舊約全書》很顯然是對神的意圖和人類命運深邃冥想的產物。但在哲學作為一門技術性學科和作為包括情感的更廣泛意義的思想行為之間應該作出區(qū)分。《約伯記》是人類反抗宇宙明顯的暴政的經典表達，但它的抗議不是以三段論的技術形式做出，它的結局是不合邏輯的，由于它是宏偉的。以同樣的方式，《希伯來圣經》作為一個整體提供了一種連貫和理性的生活觀，但它似乎沒有以邏輯分析的方式進行“思考”，因此，它也不是嚴格意義上的哲學。 然而，人是生活在情感之中，而不是邏輯分析中，《希伯來圣經》對歐洲哲學的影響要大于任何哲學家和哲學體系。這個原因很簡單。《希伯來圣經》為歐洲民族一些有關世界終極起源和本質的主要原則奠定了基礎，這很大程度上是通過基督教的渠道。這些原則因而成為哲學思辨的基礎，它們提出了問題本身，即使它們不被接受為問題的解決方案。希伯來人的有神論賦予了歐洲對*高實在（supreme reality）的愿景，因而也成為歐洲思想觀念的基礎。我們或許反對它，但我們的否定肯定了它。它注定成為我們思想觀念中不可或缺的一部分。 可以認為，隨著猶太人作品《舊約》的完成，它們被匯聚和融合到《新約》和基督教之中。然而，一個有趣而典型的事實是，基督教有神論的神學本身是在《舊約》和《新約》成書后，在猶太思想家的幫助下建立起來的。猶太人斐洛的作品，首次提供了“天啟”和“哲學”宗教之間的綜合，進入到教父基督教的結構之中；而在經院學派的偉大時代，基督教大膽地擁抱整個思想世界，這種方式是在仿效猶太人邁蒙尼德。 邁蒙尼德是如此重要而不能略微一提，但在轉向他之前，我們應該考察古老的希伯來觀念提供給世界的某些新鮮元素。盡管答案是固有的，但這卻是千真萬確的事實。一神教以及隨之而來的觀念使得希伯來主義一直富有意義，它不僅在今天有意義，并且在明天也是如此。前面提及的朗尼努斯的著名段落（第103頁）引用了《創(chuàng)世記》的經文，“神說：‘要有光’，就有了光。”這節(jié)經文是《舊約》、《創(chuàng)世記》、《以賽亞書》、《約伯記》的典型。它表達了這樣一種想法：在我們生活的世界的多樣性、不和諧以及矛盾背后，存在著一個至高無上的源頭。這個源頭是活躍的、創(chuàng)造性的。“神說，‘要有光’，就有了光”；通過他的“話語”，“天地被創(chuàng)造”。 因此，《舊約》的上帝不是一個解釋世界之輪運轉的單純假設。但他也不是一個純粹的宇宙力量。“他手中的工作”是人類，他對他們感興趣是因為他們是他手中的工作。這個創(chuàng)造主是父親，不是古希臘神話中身體意義上的父親，而是他在乎的道德意義上的父親，他贊成和不贊成，他懲罰和饒恕，愛那些按照他希望生活的人，憎恨那些不按他希望生活的人。我們都聽說過這幅景象的陰暗面，尤其是在“清教徒”一詞已成為責難的時期。但是克倫威爾的“鐵軍”是所有人都為之驕傲的人，他們通過給自己取《圣經》的人名以表明是什么樣的精神造就了他們。希伯來人的天性是道德的，它的道德品質已經影響了人們的生活，無論是在日常生活中還是在那些由路德、彌爾頓、衛(wèi)斯理以及我們今天的卡爾·巴特所宣揚的宗教信仰熱情回歸的噴發(fā)中。在歷史上至關重要的不是猶太人對上帝統(tǒng)一性的啟示，而是猶太人對上帝道德本質的直覺。
二十世紀人文譯叢猶太人與世界文明 作者簡介
塞西爾??羅斯（Cecil Roth，1899—1970），猶太裔英國著名歷史學家，長期任教于牛津大學，主要研究領域為猶太流散社團史，尤其是英國、意大利和文藝復興時期的猶太社團史。由于其突出的學術成就，1966年被推舉為《猶太百科全書》（共16卷）總主編。主要著作有，《馬蘭諾的歷史》（1932年）、《沙遜王朝》（1941年）、《英格蘭猶太人的歷史》（1941年）、《意大利猶太人的歷史》（1946年）、《文藝復興中的猶太人》（1959年）、《猶太藝術圖史》（1961年）等。 譯者簡介： 艾仁貴，歷史學博士、副教授，河南大學以色列研究中心副主任，主要從事猶太—以色列史研究。合著有《猶太文化》《猶太史研究入門》《猶太史研究新維度》等多部著作，翻譯有《猶太人與現代資本主義》等譯作，在《歷史研究》《世界歷史》《史學理論研究》《世界宗教研究》《世界民族》等刊物上發(fā)表論文30多篇。
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