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大眾哲學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787108069849
- 條形碼：9787108069849 ; 978-7-108-06984-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
大眾哲學(xué) 本書特色
全書的結(jié)構(gòu)，大體上還保持著舊本的形式，這是因為這種形式是本書獲得較多讀者的條件之一，而一時也還想不出更好的形式。本書是根據(jù)作者近年的學(xué)習(xí)所得，尤其是整風(fēng)以來的學(xué)習(xí)所得，努力想把這些發(fā)展的成果加以吸收，但個人的了解能力有限，而革命運動不斷前進(jìn)，自衛(wèi)戰(zhàn)爭以及土地改革的日愈更新和日愈豐富的經(jīng)驗，都不斷地在增加和提高我們的哲學(xué)知識。
大眾哲學(xué) 內(nèi)容簡介
《大眾哲學(xué)》是艾思奇專為大眾寫作的通俗哲學(xué)讀本，為大眾所寫，也為大眾所用。本書開篇即點出：哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)的蹤跡可以在日常生活中找到。寫法深入淺出，生動有趣，緊扣時代脈搏，形式上更接近大眾的日常生活，很能激起繼續(xù)閱讀和思考的興趣，在中國現(xiàn)代史上**次揭開哲學(xué)神秘的面紗，使之喜聞樂道，并*終成為握在手中的銳利武器。數(shù)以萬計的讀者，受到本書的影響，接受了馬克思主義思想，走上了中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的正確的道路。
大眾哲學(xué) 目錄
重改本例言
**章 緒論
一 哲學(xué)并不神秘——哲學(xué)與日常生活的關(guān)系
二 果樹林里找桃樹——哲學(xué)是什么？
第二章 唯心論、二元論和唯物論
三 兩軍對戰(zhàn)——哲學(xué)的兩大類別
四 一塊招牌上的種種花樣——主觀唯心論和客觀唯心論
五 從“鄉(xiāng)下姑娘學(xué)打扮”說起——二元論、機械唯物論
六 不如意和碰釘子——辯證唯物論
第三章 辯證法唯物論的認(rèn)識論
七 用照相作比喻——反映論
八 卓別麟和希特勒的分別——感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的矛盾
九 原來是一家人——感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系
十 由胡桃說起——認(rèn)識和實踐
十一 是爺老子還是豺狼——真理論
第四章 唯物辯證法的基本規(guī)律
十二 天曉得——立場、觀點和方法
十三 無風(fēng)不起浪——事物的有機聯(lián)系的規(guī)律
十四 不是變戲法——事物自己運動發(fā)展的規(guī)律
十五 追論雷峰塔的倒塌——質(zhì)和量互相轉(zhuǎn)變的規(guī)律
十六 岳飛是怎樣死的——矛盾統(tǒng)一的規(guī)律
十七 沒有了——否定之否定的規(guī)律
第五章 思想和范疇
十八 再談一次賣櫻桃的事——思想的秘密
十九 青年就是青年——形式論理學(xué)和辯證法
二十 七十二變——現(xiàn)象和本質(zhì)
二十一 “談虎色變”——形式和內(nèi)容
二十二 規(guī)規(guī)矩矩——規(guī)律與因果
二十三 在劫者難逃——偶然、必然與自由
二十四 貓是為吃老鼠而生的——目的性、可能性與現(xiàn)實性
**章 緒論
一 哲學(xué)并不神秘——哲學(xué)與日常生活的關(guān)系
二 果樹林里找桃樹——哲學(xué)是什么？
第二章 唯心論、二元論和唯物論
三 兩軍對戰(zhàn)——哲學(xué)的兩大類別
四 一塊招牌上的種種花樣——主觀唯心論和客觀唯心論
五 從“鄉(xiāng)下姑娘學(xué)打扮”說起——二元論、機械唯物論
六 不如意和碰釘子——辯證唯物論
第三章 辯證法唯物論的認(rèn)識論
七 用照相作比喻——反映論
八 卓別麟和希特勒的分別——感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的矛盾
九 原來是一家人——感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系
十 由胡桃說起——認(rèn)識和實踐
十一 是爺老子還是豺狼——真理論
第四章 唯物辯證法的基本規(guī)律
十二 天曉得——立場、觀點和方法
十三 無風(fēng)不起浪——事物的有機聯(lián)系的規(guī)律
十四 不是變戲法——事物自己運動發(fā)展的規(guī)律
十五 追論雷峰塔的倒塌——質(zhì)和量互相轉(zhuǎn)變的規(guī)律
十六 岳飛是怎樣死的——矛盾統(tǒng)一的規(guī)律
十七 沒有了——否定之否定的規(guī)律
第五章 思想和范疇
十八 再談一次賣櫻桃的事——思想的秘密
十九 青年就是青年——形式論理學(xué)和辯證法
二十 七十二變——現(xiàn)象和本質(zhì)
二十一 “談虎色變”——形式和內(nèi)容
二十二 規(guī)規(guī)矩矩——規(guī)律與因果
二十三 在劫者難逃——偶然、必然與自由
二十四 貓是為吃老鼠而生的——目的性、可能性與現(xiàn)實性
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大眾哲學(xué) 節(jié)選
**章 緒論 一 哲學(xué)并不神秘 ——哲學(xué)與日常生活的關(guān)系 哲學(xué)的蹤跡可以在日常生活里找到。提起哲學(xué)，有的人會想到大學(xué)校教室里的一種難懂的課程，也有的人會想到都市里有些算命先生。許多人總以為哲學(xué)是一種虛無縹緲的學(xué)問，或者是一種談命運說鬼神的神秘思想，以為哲學(xué)和我們的日常生活是隔得天地一般的遠(yuǎn)，普通人決難過問。其實，哲學(xué)和人類社會生活的關(guān)系，是非常密切的。在我們的日常生活里，隨時隨地都可以找到哲學(xué)的蹤跡。只因為是日常生活，我們太習(xí)慣了，太覺得平淡了，因此即使有了哲學(xué)，如果不仔細(xì)反省和體會一下，也就不覺得它是哲學(xué)。例如你有一個朋友，抗戰(zhàn)以后和你離別了七八年，現(xiàn)在又相見了。這時你作何感想？你首先就會覺得他和以前有種種不同，你覺得他的面容多少有些蒼老了。但是，經(jīng)過八年抗戰(zhàn)的鍛煉磨折，你會看出他的思想知識更進(jìn)步，經(jīng)驗更豐富更成熟了。你們再攀談攀談，把七八年來各人的經(jīng)歷再敘述一番，就會使你有更多的感觸。你會覺得一切都不同了。世界變了樣，中國變了樣。希特勒沒有了，墨索里尼沒有了，在中國的領(lǐng)土上也沒有日本軍閥橫行霸道了。中國有很大的地方成了解放區(qū)，廣大的人民在政治和經(jīng)濟(jì)上都翻了身，另外的地方卻仍在國民黨反動派專制獨裁統(tǒng)治之下，在那里，美帝國主義代替了日本帝國主義地位，廣大人民遭受著比以前更厲害的壓迫和痛苦，也更加積極更加團(tuán)結(jié)地要起來反對這種壓迫。就你們以前的朋友親戚的情形來說，變化一定也很多。有的由小孩變成青年，有的由衰老而死亡了。有的人參加過抗戰(zhàn)成了英雄，有的成了犧牲者，有的發(fā)了國難財或者勝利財，有的窮困失業(yè)。總之，你們會感到一切和以前都有不同，你們會覺得在七八年的時間過程中，有的事物新生出來，有的事物毀滅了。有的事物正欣欣向榮，成為新世界的主人，有的事物衰老沒落，或者奄奄一息地進(jìn)了墳?zāi)梗蛘咴谧鳢偪竦呐R死掙扎。這一切現(xiàn)象會使你們感動、嘆息、興奮，并且在你的頭腦里，深深的印上一個“一切都變了”的觀念。這時，即使你是對哲學(xué)毫無研究的人，你在無意中已經(jīng)有了一個真真實實的哲學(xué)思想了。你能覺察到這就是一種哲學(xué)思想嗎？你只以為朋友的久別重逢是人們生活里一件很平常的事情，在這件事情當(dāng)中你的一切感想也只是日常生活里很平常的感想。你以為這種感想和你平常想象中的那種高深玄妙的哲學(xué)是毫不相干。你不但不了解這里面就有哲學(xué)，而且如果聽見有人說這就是一種哲學(xué)思想，說不定還會大吃一驚，說：為什么這樣普通的一件事和這樣普通的感想中也有哲學(xué)呢？其實，你本來一點也用不著吃驚，你所以吃驚，只因為你向來有一個錯誤的觀念，以為只有那種哲學(xué)專家們所寫的書本里才有哲學(xué)，而忘記了千萬人在生活中和社會斗爭中所發(fā)生的思想，才真正是哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。 千萬人的生活和斗爭中所發(fā)生的思想。是哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。請你注意，我們說在日常生活里，隨時隨地都可以找到哲學(xué)的蹤跡。我們又說，千萬人在生活中和社會斗爭中所發(fā)生的思想，才真正是哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。這些話，包含著兩方面的意思：一方面是說，哲學(xué)這東西并沒有什么神秘玄妙，它和我們的日常生活聯(lián)系得很密切，書本上似乎很高深的哲學(xué)，和日常生活中我們的某些很平常的思想中間，并沒有隔著銅墻鐵壁；另一方面是說，日常生活中的普通思想，還不就是完整的哲學(xué)思想，它是哲學(xué)思想的基礎(chǔ)，沒有它，就不能建立起哲學(xué)思想來，就好像沒有地基就不可能建立起房屋來一樣。但是，完整的哲學(xué)思想必須是相當(dāng)有系統(tǒng)的、明確的思想，日常生活中的思想?yún)s常常不是這樣，它常常是片斷的、含糊的、零零碎碎而前后不一貫的感想，因此它和完整的哲學(xué)還是多少有些差別。 如像前面所說的，你和朋友久別重逢，覺得世界上一切都變了。這是你一時的感想。請問你對于自己所遭到的事物，是不是任何時候都作這樣的想法？我想你一定很難作肯定的答復(fù)。你一定會覺得，有的時候，對于某些事物，你往往又會發(fā)生固定不變的感想。例如，你往往會以為石頭是沒有變化的東西，你在黑暗環(huán)境里生活和工作，碰到許多困難問題無法解決的時候，你往往會發(fā)生一種絕望的想法，以為黑暗環(huán)境無法改變。你有朋友不進(jìn)步，不學(xué)好，你勸他許多次還沒有效果的時候，你往往會想起“江山易改，本性難移”的成語。你還可以從你自己和別的朋友的日常思想中，舉出其他許多例子，來證明這許多的感想，和你與朋友久別重逢時所想的并不一樣，或者甚至于完全相反。這就是說，日常生活中的感想，常常是動搖不定的，常常被暫時的事物現(xiàn)象所影響，不能前后一貫。究竟是“一切皆變”呢？還是許多事物都不會變化呢？兩種互相矛盾的思想，往往在你一個人的頭腦里混雜在一起，你往往覺得兩種思想都好像有道理，沒有方法辨別哪一種對和哪一種不對。這就是表明日常的感想常常是沒有系統(tǒng)、不明確，這里雖然有“一切皆變”的哲學(xué)思想的斷片，但還不能集中起來，成為前后一貫的完整的哲學(xué)思想。 P5-10
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