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中國特色社會主義建設的理論探索 版權信息
- ISBN：9787567140950
- 條形碼：9787567140950 ; 978-7-5671-4095-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國特色社會主義建設的理論探索 內容簡介
關于新時代中國特色社會主義理論的一些解讀和闡釋，主要關注“以人民為中心”的價值導向、生態安全觀、時代新人觀，以及關于農民主體性、經濟優選化等，特別是有多篇文章聚焦了黨帶領中國人民抗擊新冠肺炎疫情，從“以人民為中心”的堅持、時代新人的淬煉、愛國主義精神的弘揚等，展現了中國力量、中國精神、中國效率。上海政法學院馬克思主義學院教師對中國特色社會主義建設相關理論的研究和探索，顯示了學術旨趣和對新時代中國特色社會主義建設相關理論的研究深度和關注，分別不同篇章，從社會建設、文化建設、理論建設等方面做了相關研究。
中國特色社會主義建設的理論探索 目錄
上篇
論中國特色社會主義道路是實現中國夢的唯一路徑
習近平“人民中心”思維取向研究
習近平關于經濟全球化重要論述的三重邏輯
習近平生態安全觀解讀
習近平關于農民主體性的重要論述和新時代鄉村振興的實踐與思考
試論習近平時代新人觀的辯證思維特質
新時代解決意識形態安全問題的五大路徑
新時代中國特色社會主義生態文明建設理論探析
新時代消費文化與文化自信建設
新時代中國共產黨黨內學習制度建設初探
下篇
馬克思主義哲學視域下人類命運共同體思想解析
意識形態安全視域中的“聯動”與“變異”現象辯微
從青少年心理特征看我國網絡意識形態安全建設
論消費主義思潮對大學生消費觀的消極影響及對策
《老子》的生態智慧及其現代價值
新時代大學生法治觀教育的困境與對策研究——以“思想道德修養與法律基礎”課貫徹“三進”為視角
互聯網思維視域下高校思政課教學探索與創新
后記
論中國特色社會主義道路是實現中國夢的唯一路徑
習近平“人民中心”思維取向研究
習近平關于經濟全球化重要論述的三重邏輯
習近平生態安全觀解讀
習近平關于農民主體性的重要論述和新時代鄉村振興的實踐與思考
試論習近平時代新人觀的辯證思維特質
新時代解決意識形態安全問題的五大路徑
新時代中國特色社會主義生態文明建設理論探析
新時代消費文化與文化自信建設
新時代中國共產黨黨內學習制度建設初探
下篇
馬克思主義哲學視域下人類命運共同體思想解析
意識形態安全視域中的“聯動”與“變異”現象辯微
從青少年心理特征看我國網絡意識形態安全建設
論消費主義思潮對大學生消費觀的消極影響及對策
《老子》的生態智慧及其現代價值
新時代大學生法治觀教育的困境與對策研究——以“思想道德修養與法律基礎”課貫徹“三進”為視角
互聯網思維視域下高校思政課教學探索與創新
后記
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中國特色社會主義建設的理論探索 節選
《中國特色社會主義建設的理論探索》： 二、遵循主體間性，建構交往理性，形成網絡輿論引導的統一戰線 網絡輿論引導就是通過話語再生產，引導方與被引導方之間進行充分的信息溝通和話語交流，把被引導方引導到主流意識形態上來，從而維護意識形態安全。因此它涉及引導方和被引導方，也就是涉及引導方即引導主體和被引導方即引導客體。但是在網絡上由于被引導方不僅是話語的消費者，而且是話語的生產者，成為輿論的生產消費者（prosumer），因此就不能再將其只看作對象化的客體了，而是要把其看作與自己平等的主體，也就是說引導者與被引導者形成了“主體一主體”的結構，這就是主體間性結構。所謂主體間性，具體地說，就是指各主體之間通過平等自由的交往、對話等所形成的理解性、共識性與和諧共處性。它是對“主體一客體”對立關系的揚棄和超越，形成的是“主體一主體”對等范式，處于共同體的人與人之間真正形成平等自由關系，相互理解與相互尊重，無話語霸權和個人中心，*終實現主體之間的共識與合作乃至行動。由此可見，主體間性不再把人與人之間的關系看作是對立的，給予每個人以尊重和尊嚴，而且各個主體都有自己的反思與判斷能力，具有非同一性！案鶕黧w間性，自我能夠和另一個自我相認同，但不放棄他和他人之間的非同一性！闭怯捎谶@種交互性、平等性、共識性與和諧共處性，才有可能把異化的話語、與主流意識形態不同一的話語引導到主流意識形態上來。主體間性要求在具體的引導過程中，引導雙方都要有寬容、容忍的精神。輿論引導很大程度上表現為引導方與被引導方的對話。真正的對話雙方都要有寬容的精神！皩υ*低的要求便是容忍，如果互相不能容忍，就無法對話。只是容忍不行，還要接受對方的存在。只有接受對方的存在才可能發展尊重，有了尊重才有可能互相參照，能夠互相參照才能互相學習，這個過程非常艱巨。通過容忍，通過承認，互相尊重，互相參照，互相學習，這種心態本身非常重要的！蓖ㄟ^對話得出的共識是建立在反思平衡基礎上的，即“它的證明是一種許多想法的相互印證與支持，是所有觀念都融為一種前后一致的體系”。也就是說，在網絡輿論引導中，引導各方都必須根據情境不斷地對自我進行動態修正。要讓步，改變固化的自我，讓步常常就是進步。輿論引導的結果本身是各方相互妥協、協商、寬容的結果，這樣才能真正體現平等性，才能*大限度地把與主流意識形態不一的想法、話語引導到主流意識形態上來！ 〈送，在網絡輿論引導時建構交往理性對維護意識形態安全具有重要價值。何為交往理性？交往理性是哈貝馬斯交往行為理論的重要構件。它是為了確保人們之間的合法合理的交流溝通而建立起來的一種新理性，它的本質就是一種話語再生產。這與輿論引導具有同構性，輿論引導實際上也是話語再生產，是人們之間通過理性的交流與溝通而得以實施的。為了做到理性交流，它要超越引導者視被引導者為手段的工具理性。而交往理性恰恰又是超越了之前的只把理性作為手段的工具理性，哈貝馬斯說：“這一概念是在公眾的質疑聲中逐步發展起來的，是對理性被扭曲為認識——工具理性的反駁！薄斑@種交往理性概念的內涵可以還原為論證話語在不受強制的前提下達成共識這樣一種核心經驗，其中，不同的參與者克服掉了他們*初的那些純粹主觀的觀念，同時，為了共同的合理信念而確立起了客觀世界的同一性及其生活語境的主體間性！币簿褪钦f交往理性克服了工具理性的手段性、功利性，呈現出一種在無偏見、無霸權的交往行為下，各交往互動的平等主體之間以事實性、真理性為圭臬而達成共識的新理性，共識是其核心。當然這種共識是在交往行為中達成的。所謂“交往行為概念所涉及到的是至少兩個以上具有言語和行為能力的主體之間的互動，這些主體使用（口頭的或口頭之外的手段），建立起一種人際關系。行為者通過語境尋求溝通，以便在相互諒解的基礎上把他們的行為計劃和行為協調起來！薄
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