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全球主義 版權信息
- ISBN：9787520367011
- 條形碼：9787520367011 ; 978-7-5203-6701-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
全球主義 本書特色
全球化不僅是一個以經濟和技術為基礎的物質進程，也是在全球公共領域中諸多傳統觀念與現實主張的相互矛盾體系。這些體系是界定、描述和評估全球化進程大致連貫的敘事。市場全球主義是以經濟管制放松、自由貿易、資本自由流動、低稅收和財政緊縮的新自由主義計劃與新保守主義的嘗試融合的結果。《全球主義--21世紀*偉大的觀念博弈/全球學譯叢》是“全球化研究譯叢”中的一本。
全球主義 內容簡介
《優選主義：21世紀偉大的觀念博弈》系統梳理了學術界關于優選化的不同觀點，深刻剖析了市場優選主義的形成機制，并指出：由于受到來自政治右翼（正義優選主義）和政治左翼（民族民粹主義等）的雙重挑戰，市場優選主義步入“帝國優選主義”階段。本書對各種優選主義思潮的核心主張和概念特征作出總結，旨在描繪這場21世紀思想觀念博弈的未來軌跡，提供一個關于優選化的批判理論，使讀者認識到各種優選主義話語的內部矛盾，從而更好地了解優選化如何改變人們的現實生活。
全球主義 目錄
**章 市場全球主義的根源
觀念博弈的終結
意識形態：成分和功能
市場全球主義和新自由主義
20世紀90年代“全球化”的兜售
21世紀意識形態偉大斗爭的起源
結束語
第二章 關于全球化的學術爭鳴
盲人學者和大象
全球化是“全球胡話”
全球化是一個經濟過程
全球化是一個政治過程
全球化是一個文化過程
全球化和意識形態：對全球主義的批判性審視
第三章 從市場全球主義到帝國全球主義
市場全球主義和美利堅帝國
贏得民心
從市場全球主義到帝國全球主義：理念和觀點分析
第四章 來自政治左翼的挑戰：正義全球主義
左翼與右翼的區分
從恰帕斯到西雅圖
“西雅圖之戰”及其后果
“9·11”事件之后抵制帝國全球主義：多哈及多哈以外
全球正義運動目的何在?正義全球主義的核心主張
第五章 來自政治右翼的挑戰：民族民粹主義和圣戰全球主義
何謂民族民粹主義？
帕特·布坎南和盧·道布斯的民族民粹主義觀
基地組織的圣戰全球主義
第六章 結論：前景展望
關于作者
觀念博弈的終結
意識形態：成分和功能
市場全球主義和新自由主義
20世紀90年代“全球化”的兜售
21世紀意識形態偉大斗爭的起源
結束語
第二章 關于全球化的學術爭鳴
盲人學者和大象
全球化是“全球胡話”
全球化是一個經濟過程
全球化是一個政治過程
全球化是一個文化過程
全球化和意識形態：對全球主義的批判性審視
第三章 從市場全球主義到帝國全球主義
市場全球主義和美利堅帝國
贏得民心
從市場全球主義到帝國全球主義：理念和觀點分析
第四章 來自政治左翼的挑戰：正義全球主義
左翼與右翼的區分
從恰帕斯到西雅圖
“西雅圖之戰”及其后果
“9·11”事件之后抵制帝國全球主義：多哈及多哈以外
全球正義運動目的何在?正義全球主義的核心主張
第五章 來自政治右翼的挑戰：民族民粹主義和圣戰全球主義
何謂民族民粹主義？
帕特·布坎南和盧·道布斯的民族民粹主義觀
基地組織的圣戰全球主義
第六章 結論：前景展望
關于作者
展開全部
全球主義 節選
然而反對貝爾觀點的人隨即指出，貝爾提出的很多假設缺乏批判性。其一，在暗示“意識形態”因素和“極權主義”之間的必要聯系時，他把經驗主義問題解決方案的實用模式描繪得過于美好，使得意識形態的消亡看似是試圖重塑理性節制的新時代，而理性節制這種自然狀態在近一個世紀踐行純屬烏托邦式理念的非理性嘗試中已消失殆盡。貝爾斷言美國處于“去意識形態”大氣候中，而有些評論員特別指出，貝爾的斷言不過是企圖從深層次意識形態上將客觀性、折中性和實用性改造為英美文化的優越感特征，他們認為《意識形態的終結》一書是對通體遍布冷戰意識形態使命的“自由西方”的一種精致辯護。其二，幾位評論家聲稱，貝爾無意中用技術官僚式的專家指導來替代真正的政治辯論。他們指責道，貝爾為了防止對美國現有不平等現象可能出現的眾說紛紜的討論，而制造了圍繞基本規范和價值達成大眾共識的神話。其三，冷戰造成的國際緊張局勢，連同20世紀六七十年代意識形態政治的突掀狂瀾，似乎都證明貝爾的論點大錯特錯了。聲勢浩大的民權運動，不計其數的抗議越戰運動，風起云涌的女權主義運動，以及如流星般勢不可擋的環境保護論，所有這些都指向一種一目了然的可能性——西方19世紀激進意識形態中的一些核心規范和價值在一個世紀之后仍然長盛不衰。 經過了約30年，東歐劇變不期而然地將關于意識形態終結的辯論重新提上日程。在1989年一篇驚世之作（后擴展為專著）中，時任美國國務院政策企劃局副局長的弗朗西斯·福山（FrancisFukuyama）設想過一個“去意識形態的世界”的出現，但他堅持認為這個新時代不像貝爾早期預測的那樣具有融合自由主義和社會主義的特征。相反，福山斷言這個新時代代表著“經濟和政治自由主義的公然勝利”。福山貶低20世紀90年代“新世界秩序”中興起的宗教原教旨主義和族裔民族主義的重要性，并預測“西方理念”在全球范圍的勝利以及該理念下的消費主義文化播撒到世界各地將被證明是無法阻擋的。受到市場力量的邏輯發展和高新技術的強力驅動，西方資本主義民主制度已作為“人類政府的*終形態”①而為人所知。 因此，福山關于“去意識形態世界”的愿景與貝爾類似的分析僅部分重合。福山與貝爾一致認為社會主義的沒落是無可挽回的，但不同意貝爾對自由市場自由主義前景慘淡的評估。事實上，福山期待用高科技手段來實現舊式的19世紀自由市場烏托邦。他對“歷史終結”之際即將到來的意識形態真空抱有不安，預測到全球化時代大多數社會關系的快速市場化促成了利己主義的經濟謀劃、永無休止的技術難題解決，以及對消費者無止境的需求的滿足②。 福山在有關該話題的*新文章中捍衛并拓展了其核心觀點：意識形態的終結與自由市場全球化相關。他重申這些發展構成了一個“不可逆轉的過程”，并補充說英美規范和價值將主要承擔新的“去意識形態世界”的文化塑造之使命。福山肯定地總結道：美國當前作為唯一超級大國的地位使得“美國化和全球化相伴相隨成為必然趨勢”⑧。 P4-5
全球主義 作者簡介
曼弗雷德·B.斯蒂格 美國伊利諾伊州立大學政治學教授，夏威夷大學馬諾阿分校全球化研究中心研究員。主要研究方向為全球化的理論與意識形態、比較政治學、比較社會學、非暴力理論和靠前政治。近期的著述有《全球化：新市場意識形態》、《甘地的抉擇：非暴力原則和國家主義力量》、《暴力及其他：跨學科讀本》及《追尋進化的社會主義：都阿德·伯恩斯坦與社會民主》。
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