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中華上下五千年(精) 版權(quán)信息
- ISBN：9787511345295
- 條形碼：9787511345295 ; 978-7-5113-4529-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
中華上下五千年(精) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)以時(shí)間為序，精彩解讀中國(guó)歷目前的重大事件、重要人物、輝煌成就與燦爛文化。閱讀本書(shū)，讀者可以在輕松愉悅中了解中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程，汲取知識(shí)，拓展人生閱歷。
中華上下五千年(精) 目錄
華夏源頭
遠(yuǎn)古夏商西周
遠(yuǎn)古人類
鉆木取火
原始文明
黃帝戰(zhàn)蚩尤
堯舜禪讓
大禹治水
涂山之會(huì)
天下為家
伊尹輔政
武丁盛世
盤庚遷都
姜太公釣魚(yú)
牧野之戰(zhàn)
周公輔政
周厲王毀國(guó)
宣王中興
烽火戲諸侯
中原爭(zhēng)霸
春秋？戰(zhàn)國(guó)
春秋初霸鄭莊公
齊桓公稱霸
曹劌論戰(zhàn)
假仁假義
重耳流亡
退避三舍
弦高退秦軍
崤山之戰(zhàn)
一鳴驚人
楚莊王爭(zhēng)霸
秦霸西戎
老子論道
扁鵲行醫(yī)
伍子胥復(fù)仇
孫武論兵
先師孔丘
臥薪嘗膽
墨子破云梯
三家分晉
名將吳起
商鞅變法
孫臏、龐涓斗智
蘇秦合縱
張儀連橫
胡服騎射
狡兔三窟
樂(lè)毅伐齊
田單復(fù)國(guó)
屈原投江
完璧歸趙
將相和
遠(yuǎn)交近攻
興建都江堰
紙上談兵
毛遂自薦
李牧卻匈奴
竊符救趙
李斯諫逐客
荊軻刺秦王
九州一統(tǒng)
秦？漢
天下歸一統(tǒng)
千古**帝
秦朝軍制
焚書(shū)坑儒
統(tǒng)一規(guī)制
開(kāi)疆拓土
始皇暴政
病亡沙丘
陳勝、吳廣起義
劉邦和項(xiàng)羽
巨鹿大戰(zhàn)
約法三章
鴻門宴
楚漢之爭(zhēng)
韓信忍辱
四面楚歌
大風(fēng)歌
白登被圍
白馬之盟
蕭規(guī)曹隨
周勃奪軍
文景之治
將門虎子
晁錯(cuò)削藩
武帝初登
罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
張騫出使西域
飛將軍李廣
河西之戰(zhàn)
漠北之戰(zhàn)
蘇武牧羊
司馬遷寫(xiě)《史記》
漢朝柱石霍光
昭君出塞
王莽篡位
綠林、赤眉起義
昆陽(yáng)大戰(zhàn)
光武中興
“強(qiáng)項(xiàng)令”董宣
馬援經(jīng)略邊疆
王充著《論衡》
漢明帝求佛
投筆從戎
蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)
制造地動(dòng)儀
張仲景和華佗
梁冀專權(quán)
黨錮之禍j
黃巾起義
離析與交融
三國(guó)？?jī)蓵x？南北朝
袁紹擁兵自重
梟雄曹操
王允除董卓
遷都許城
馬鈞發(fā)明翻車
煮酒論英雄
官渡之戰(zhàn)
孫策入主江東
三顧茅廬
赤壁之戰(zhàn)
劉備入川
水淹七軍
七步成詩(shī)
火燒連營(yíng)
七擒孟獲
馬謖失街亭
秋風(fēng)五丈原
司馬懿篡權(quán)
司馬昭之心
智出陰平道
樂(lè)不思蜀
蓄志滅東吳
竹林七賢
石崇斗富
周處除“三害”
白癡皇帝
八王之亂
李特起義
劉淵反晉
王馬共天下
石勒讀《漢書(shū)》
暴君石虎
祖逖中流擊楫
虎頭三絕顧愷之
陶侃搬磚
書(shū)圣王羲之
桓溫北伐
捫虱談天下
苻堅(jiān)一意孤行
謝安東山再起
淝水之戰(zhàn)
陶潛歸隱
劉裕成帝業(yè)
拓跋？建北魏
檀道濟(jì)唱籌量沙
高允講實(shí)話
謝靈運(yùn)和鮑照
祖沖之創(chuàng)新歷
孝文帝改革
酈道元著《水經(jīng)注》
梁武帝出家
侯景之亂
陳后主亡國(guó)
乾坤變幻
隋？唐？五代
楊堅(jiān)建隋
科舉制的創(chuàng)立
趙綽依法辦事
李春建趙州橋
開(kāi)鑿大運(yùn)河
隋煬帝三下江都
瓦崗起義
李淵起兵
統(tǒng)一天下
玄武門之變
長(zhǎng)安城
以人為鏡
貞觀之治
李靖夜襲陰山
玄奘取經(jīng)
文成公主人藏
初唐四杰
女皇武則天
藥王孫思邈
名相狄仁杰
開(kāi)元盛世
姚崇滅蝗
一行測(cè)子午線
雕版印刷術(shù)
唐三彩
口蜜腹劍
李白傲權(quán)貴
安祿山叛亂
馬嵬驛兵變
草人借箭
畫(huà)圣吳道子
草圣張旭
李泌歸山
安寧天下郭子儀
中興名將李光弼
詩(shī)圣杜甫
顏真卿就義
李想夜襲蔡州
永貞革新
劉禹錫游玄都觀
詩(shī)杰白居易
柳公權(quán)筆諫
韓愈直諫
甘露之變
朋黨之爭(zhēng)
黃巢起義
朱溫篡唐
海龍王錢？
伶人做官
契丹建國(guó)
兒皇帝石敬瑭
周世宗斥馮道
董源畫(huà)江南
王朝更迭
宋？元？明？清
黃袍加身
杯酒釋兵權(quán)
李后主亡國(guó)
宋太宗征遼
楊家將
王小波起義
寇準(zhǔn)謀國(guó)
元吳建西夏
范仲淹推行新政
歐陽(yáng)修改革文風(fēng)
畢異發(fā)明活字印刷術(shù)
王安石變法
沈括出使
《資治通鑒》
文豪蘇軾
《清明上河圖》
花石綱
皇帝書(shū)畫(huà)家宋徽宗趙估
阿骨打建國(guó)
金軍滅遼
李綱抗金
靖康之辱
宗澤衛(wèi)京
韓世忠阻擊金軍
岳家軍大敗兀術(shù)
莫須有罪名
李清照詞香滿袖
海陵王完顏亮
書(shū)生退敵
陸游絕唱
理學(xué)的形成
一代天驕
蒙古滅金
賈似道誤國(guó)
襄樊之戰(zhàn)
文天祥抗元
張世杰死守崖山
《三國(guó)演義》
天文學(xué)家郭守敬
馬可？波羅來(lái)華
關(guān)漢卿與《竇娥冤》
《水滸傳》
《西廂記》
繪畫(huà)新風(fēng)的倡導(dǎo)者趙孟？
紅巾軍起義
和尚皇帝
鄱陽(yáng)湖大戰(zhàn)
胡惟庸之案
“藍(lán)黨”冤獄
制定《大明律》
燕王進(jìn)南京
興建紫禁城
鄭和下西洋
五征漠北
土木之變
于謙守京城
明畫(huà)“四大家”
荒唐天子明武宗
楊一清除內(nèi)患
大儒王陽(yáng)明
冒死劾嚴(yán)嵩
江南**風(fēng)流才子
海瑞罷官
戚繼光抗倭
李時(shí)珍論藥
張居正改革賦役
權(quán)奸魏忠賢
東林黨與閹黨之爭(zhēng)
努爾哈赤建后金
薩爾滸之戰(zhàn)
《西游記》
徐光啟研究西學(xué)
徐霞客探險(xiǎn)
宋應(yīng)星著《天工開(kāi)物》
袁崇煥大戰(zhàn)寧遠(yuǎn)
皇太極用反問(wèn)計(jì)
闖王李自成
沖冠一怒為紅顏
史可法死守?fù)P州
夏完淳怒斥洪承疇
鄭成功收復(fù)臺(tái)灣
李定國(guó)轉(zhuǎn)戰(zhàn)西南
康熙帝削藩
雅克薩之戰(zhàn)
三征噶爾丹
治理黃淮
《聊齋志異》
攤丁入畝
清除朋黨
文字獄
曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》
乾隆帝禁書(shū)修書(shū)
大貪官和？
揚(yáng)州八怪
京劇的形成
民族英雄林則徐
**次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)
太平天國(guó)
太平軍西征
翼王大渡河敗亡
火燒圓明園
慈禧奪權(quán)
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)
鎮(zhèn)南關(guān)大捷
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)
戊戌變法
慈禧太后西逃
末代皇帝
武昌起義
展開(kāi)全部
中華上下五千年(精) 節(jié)選
遠(yuǎn)古人類 人類歷史究竟應(yīng)該從哪兒說(shuō)起呢？在科學(xué)比較發(fā)達(dá)的今天，我們已經(jīng)知道，人類*早的祖先是一種從古猿轉(zhuǎn)變而來(lái)的猿人，這種認(rèn)識(shí)可以從地下發(fā)掘出來(lái)的化石得到證明。 從我國(guó)科學(xué)工作者在祖國(guó)各地先后發(fā)掘出的猿人遺骨和遺物的化石中可以看出：我國(guó)境內(nèi)*早的原始人，是距今有170萬(wàn)年的云南元謀人。另外，還有80萬(wàn)年前的陜西藍(lán)田人、四五十萬(wàn)年前的北京人。 約170萬(wàn)年前，云南元謀地帶是一片寬廣的亞熱帶草原和森林。先有枝角鹿、爪蹄獸等第三紀(jì)殘存的動(dòng)物在這里生存繁衍。再往后推移一段時(shí)間，則是桑氏鬣狗、云南馬等早更新世的動(dòng)物出現(xiàn)在這片草原和森林。它們大多數(shù)都是食草類野獸。為了生活下去，元謀人便使用粗陋的石器捕獵它們。在元謀上那蚌村附近的早更新世地層中，元謀盆地內(nèi)暴露的695米厚、共4段28層的河湖沉積而形成的地層里，發(fā)現(xiàn)了兩枚上內(nèi)側(cè)門齒化石。經(jīng)過(guò)考古學(xué)家們檢測(cè)，這兩枚牙齒屬于170萬(wàn)年前的一個(gè)原始人，男性，大約30歲左右。它確證了中國(guó)人的歷史起源和存在。在發(fā)現(xiàn)這兩枚牙齒化石的同時(shí)，從褐色黏土層中出土的還有7件元謀人制造和使用的刮削器與脈石英石核。從這一古跡遺址中，我們看到了中華文明的萌芽。 又過(guò)了幾十萬(wàn)年，也就是80萬(wàn)年至75萬(wàn)年前，在今陜西省藍(lán)田縣公王嶺地帶，生活著一些原始人類。他們低平的前額上，明顯地隆起粗壯的眉脊骨。他們打制的石器比較簡(jiǎn)單，又粗又大，但仔細(xì)一看，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有不同類型石器分工的跡象。這就是著名的藍(lán)田人。他們的化石于1963??1965年在陜西省藍(lán)田縣公王嶺更新世早期地層中被發(fā)現(xiàn)。考古學(xué)家研究表明，藍(lán)田人比后來(lái)的北京人大腦容量要小一些，大約有778毫升。但是有一點(diǎn)卻引起了人們的關(guān)注，那就是他們已經(jīng)能完全直立行走，而且這是已發(fā)現(xiàn)的亞洲北部*早的直立人。這個(gè)發(fā)現(xiàn)的意義十分重大，因?yàn)橹绷⑵饋?lái)，是成為人的重要標(biāo)志。 后來(lái)出現(xiàn)的北京人，他們的體質(zhì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)構(gòu)成了人的基本特征，但仍然殘存著某些猿類的性質(zhì)。他們的身材矮小，男性平均身高只1.558米左右，女性平均身高約1.435米。他們和現(xiàn)代人相比較，面部稍短而嘴巴特別前伸，看不見(jiàn)下頜，前額比現(xiàn)代人低平，有點(diǎn)向后傾斜。他們的腦殼比現(xiàn)代人厚，大約是現(xiàn)代人的一倍。頭蓋靠下部膨大，上部收縮。平均腦容量是1075毫升，僅僅是現(xiàn)代人平均腦容量的75％，但是，他們比現(xiàn)代類人猿的平均腦容量大一倍以上，類人猿的腦容量只有415毫升。 北京猿人已經(jīng)能夠制造和使用工具，他們使用的工具有骨器、木器，更多的還是石器。考古學(xué)家們以北京猿人制造和使用的工具為依據(jù)，證明他們跟動(dòng)物有了本質(zhì)上的區(qū)別，已經(jīng)具備了人類的某些特征。 北京猿人還有一個(gè)更為進(jìn)步的舉措是已經(jīng)會(huì)人工取火，這是一個(gè)確鑿無(wú)疑的事實(shí)。在北京人居住過(guò)的洞穴中發(fā)現(xiàn)了厚達(dá)數(shù)米的灰燼層，說(shuō)明篝火在這里連續(xù)燃燒的時(shí)間很久，也說(shuō)明北京人已經(jīng)懂得保存火種，不需要火時(shí)用灰土蓋上，使火陰燃，到下次要用火時(shí)，扒開(kāi)灰土，添上草木，經(jīng)風(fēng)一吹便能引燃。灰燼中被火燒過(guò)的石塊、獸骨和樸樹(shù)籽，則證明北京人已經(jīng)能使用火燒熟食物。 幾十萬(wàn)年過(guò)去了，猿人在同大自然的斗爭(zhēng)中進(jìn)化了。我們從遺跡中發(fā)現(xiàn)，在北京周口店龍骨山的山頂洞穴里活動(dòng)的原始人，已經(jīng)和現(xiàn)代人沒(méi)有區(qū)別。我們把他們稱為“山頂洞人”。 山頂洞人的勞動(dòng)工具同以前使用的工具相比，在質(zhì)量上有很大提高。他們不但能夠把石頭打制成石斧、石錘，而且還把野獸的骨頭磨制成骨針。 山頂洞人過(guò)著群居生活，但他們的群居生活已經(jīng)按照血統(tǒng)關(guān)系固定下來(lái)，彼此之間都有血緣關(guān)系。每個(gè)成員都是共同祖先生下來(lái)的，于是產(chǎn)生了原始人群。后來(lái)，又逐漸演變?yōu)槭献骞纭?鉆木取火 在我國(guó)古代，有許多關(guān)于原始人群到氏族公社初期人類生活進(jìn)化的傳說(shuō)。這種傳說(shuō)大多是古人根據(jù)遠(yuǎn)古時(shí)代的原始人生活情景進(jìn)行的一種想象。 原始人難以抵御周圍猛獸隨時(shí)可能對(duì)他們?cè)斐傻膫ΑＵ?dāng)人們?yōu)闆](méi)有理想的住處而發(fā)愁的時(shí)候，部落中的一個(gè)人看到了樹(shù)上的鳥(niǎo)巢。他發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)兒白天出外尋找食物，晚上回到巢中棲息，地上的野獸無(wú)法傷害它們。由于樹(shù)葉的遮擋，下雨天也不會(huì)被淋。由此看來(lái)，居住在巢中既安全又舒適。于是，那人便依鳥(niǎo)巢的樣式筑造了一個(gè)可以住人的巢。后來(lái)，原始人就學(xué)著鳥(niǎo)兒的樣子，在樹(shù)上造起小屋，這樣就安全得多了。后人把這稱為“構(gòu)木為巢”（巢就是鳥(niǎo)窩）。傳授給他們這種做法的人被稱為“有巢氏”。 *早的原始人不知道怎樣利用火，不僅生吃植物果實(shí)，就是捕到的野獸，也連毛帶血地吃了。后來(lái)，人們?cè)诓粩嗟膶?shí)踐中發(fā)明了火（在周口店的北京人遺址中，已發(fā)現(xiàn)用火的痕跡，說(shuō)明那時(shí)候已經(jīng)知道利用火）。 其實(shí)自然界中火的現(xiàn)象早就有了。火山爆發(fā)，會(huì)噴出火；打雷閃電的時(shí)候，樹(shù)林里也會(huì)起火。起初，原始人看到火時(shí)，不會(huì)利用，反而非常害怕。后來(lái)偶爾拾到被火燒死的野獸，拿來(lái)一嘗，味道香美。漸漸地，人們學(xué)會(huì)用火燒東西吃，并且想法子保存火種，使它常年不滅。 傳說(shuō)一天夜里，一個(gè)年輕人做了一個(gè)夢(mèng)。在夢(mèng)里，有人告訴他：“一直往北走，有一個(gè)叫燧明國(guó)的地方，那里有火種。”年輕人醒來(lái)后，就向北方走去。他歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，終于來(lái)到了燧明國(guó)。這里遍地長(zhǎng)的都是一種高大的參天大樹(shù)，大樹(shù)遮天蔽日，四處一片黑暗，不分白天和黑夜。這時(shí)候，年輕人的眼前突然閃出一絲亮光——??一種長(zhǎng)著短而硬的嘴巴的鳥(niǎo)正在啄他前方的一棵燧木，鳥(niǎo)一啄，燧木就迸出火星。年輕人看到這種情景，腦子里靈光一閃，立即折下幾個(gè)燧枝，互相敲擊，樹(shù)枝上果然閃出了火花！年輕人又用小樹(shù)枝去鉆大樹(shù)枝，終于，樹(shù)枝上冒煙了，接著，燃起了火花。 有了火之后，人們開(kāi)始吃熟食、用火驅(qū)趕野獸、取暖。人們被年輕人的勇氣、智慧和無(wú)私所折服，推舉他做首領(lǐng)，并稱他為“燧人氏”。《太平御覽》記載：“燧明國(guó)，不識(shí)四時(shí)晝夜，其人不死，厭世則升天。國(guó)有火樹(shù)，名燧木，屈盤萬(wàn)頃，云霧出于其間。折枝相鉆，則火出矣。后世圣人變腥臊之味，游日月之外，以食救萬(wàn)物；乃至南垂。目此樹(shù)表，有鳥(niǎo)若鸮，以口啄樹(shù)，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以鉆火，號(hào)燧人氏。” 又過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，人們又用繩子結(jié)成網(wǎng)，用網(wǎng)去捕獵，還發(fā)明了弓箭，這比用木棒、石器打獵又有了很大進(jìn)步。使用弓箭，不僅可以射殺平地上的走獸，就連天空中的飛鳥(niǎo)、水里的游魚(yú)，也可以捕捉到。捕捉到的動(dòng)物，如果吃不完，人們并不急于將它們殺死，而是將其養(yǎng)起來(lái)。這種結(jié)網(wǎng)、打獵、養(yǎng)牲口的技能，都是人們?cè)趧趧?dòng)中日積月累起來(lái)的。傳說(shuō)中，這些事的發(fā)明人是“伏羲氏”，或者叫“庖犧氏”（庖是廚房，犧是牲口的意思）。 經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的漁獵時(shí)期，人類的文明又有了新的進(jìn)步。人們發(fā)現(xiàn)撒在地上的野谷子，到了第二年會(huì)生出苗來(lái)，一到秋天，又結(jié)出了更多的谷子。于是，人們就自覺(jué)地栽種起來(lái)。后來(lái)，人們用木頭制造了一種耕地的農(nóng)具，叫作耒耜（一種帶把的木鍬）。他們用耒耜耕地，種植五谷，獲得了可以吃的糧食。傳說(shuō)中把這些發(fā)明種莊稼的人叫“神農(nóng)氏”。 從構(gòu)木為巢，鉆木取火，一直到漁獵、畜牧，發(fā)展農(nóng)業(yè)，充分反映了原始人生產(chǎn)力發(fā)展的進(jìn)程。 ……
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